户籍样、田令和“均田制”

北魏太和九年颁布的所谓"均田"令,是人口土地登记法。其后,修订成一种带有赋税品式色彩的户籍样式———"丘井之式"。北魏在以"六镇"为中心的西北边疆地区实行过垦田,颁布过垦田法,它也是这一地区"府户"的户籍样,后来增添进了"丘井之式"。北齐继承了户籍样制度,把北魏两种户籍样混合为一,并把规定当作土地登记和管理法归入《田令》。隋、唐沿袭北齐之制。治史者不了解源自"品式"的户籍样制度,不了解北魏有两种户籍样,把"均田"误解为均分土地,制造了"均田制"这一错误的概念。

《天朝田亩制度》“田政”考辨

《天朝田亩制度》对历代典章制度借鉴颇多。其“田政”部分,对北魏、初唐均田制有所借鉴。《制度》要求平分土地和建立公平地方行政的要求,因为立法者抓住了当时中国社会问题的关键即土地问题,而具有进步意义。同时《制度》既然来自立法者经验范围,其所借鉴古代典章制度又已经行之有效,对当时社会问题的分析亦十分准确,因此不该被视为是“反动性”的。《制度》未能实施,与太平天国政治的客家渊源相关。太平天圆政权的贡役制性质,使之无法满足《制度》之平等原则。

清代归化城土默特地区的汉族移民与“犋牛”村名的产生

清代,归化城土默特地区迁徙来了不少山西汉族农民。他们开荒种地,重建家园,在村庄的命名上沿用了晋北汉族习俗,"犋牛"村名的产生即为例证。结合清代文献及山西方志来分析,"犋牛"的含义应是指开垦土地的数量。

顾应祥(1483—1565)的土地自由流动论及其思想史意义

明代中叶常州人顾应祥提出的土地应该被允许自由流动的思想及与之相关的德治政府论是明代思想史界的一股清流。顾应祥认为,人之本性彼此各异,在生产劳动上的投入与产出所得也必然不同。对此,国家不该用制度限制或政策约束,强求百姓财产均平。为此,他既反对明初恢复井田制的呼声,也不同意丘濬的"配丁田法"。结合明代中叶田土兼并的情状可知,顾应祥之说,实质是面对田土受强权左右而无法正常流动的现实,精于儒学之道的士大夫为了安定社会、保障民生,而设计的一种改善思路。这一设计,因为本诸人性,既以之为保障民有的理论之源,又以之为施治于民的制度基础,故能缓解国家与百姓之间的对立,减少因财产转移而引发的社会矛盾。

中卫压砂地骏枣优质丰产栽培技术

通过5年的栽培技术研究,总结出了压砂地骏枣配套优质丰产栽培技术。栽植15年生骏枣树,栽培第4年,壤质土地、沙壤土地、沙土地压砂地骏枣干果平均单产分别为2 644.5 kg/hm2、2 166.0 kg/hm2、1 105.5 kg/hm2。壤质土地压砂地骏枣纵径4 cm以上枣果占90.3%、4 cm以下枣果占9.7%;沙壤土地压砂地骏枣纵径4 cm以上枣果占80.8%、4 cm以下枣果占19.2%;沙土地压砂地骏枣纵径4 cm以上枣果占35%、4 cm以下枣果占65%。

论丘浚的经济管理思想

在明王朝衰落和资本主义萌芽出现的背景中，丘浚继承与发展了“善因论”，针对现实，提出了自己的经济管理思想及主张：1．以“听民自为”作为管理国民经济的指导思想；2．主张以“配丁田法”管理土地；3．工商管理要适应“民自为市”的要求;4．货币管理要银、钞、钱三币并用，以银为“权”。

试论一件东欧旧藏钧官窑扁壶的用途及传播途径

匈牙利埃斯泰尔哈吉家族公主旧藏一件钧窑扁壶,考查这件扁壶的特征,对比钧窑的发展历史,证明这件扁壶是明代钧官窑的器物,属于粗放型的钧官窑,时代为明初到宣德时期。这件扁壶的造型特征证明其是北方地区冬季取暖使用的瓷寝具——汤婆子。明朝建立之初,不仅从海路沟通外域,也从陆路大力交通联络中亚各政权,如傅安、陈诚等从陆路出使西域的壮举,与撒马尔罕建立了朝贡贸易关系,直到万历年间。这件北方地区使用的冬季取暖的寝具,很可能是通过陆上朝贡贸易运往中亚并传到东欧的,是中外交往的重要证据。