女真语文“狮”综考

本文整理了阿尔泰语系的“狮子”系列语汇在亚欧大陆辐射开来的语言接触与传播概貌。文章在汇集亚欧大陆上这一系列“狮子”语汇时,首先全面梳理了女真语中的“狮子”语汇系列及其研究历程,在尽可能搜罗殆尽相关语料的基础上捋清这些语汇的源流关系和嬗变脉络,最后重新构拟了现存材料反映的女真语“狮”“狻猊”“麒麟”的可能语音形式。

楔形文字和女真文字中音补结构比较研究

音补结构普遍存在于世界各个互无关联的文字系统中,在意音文字系统中所起的作用特别显著。通过对楔形文字和汉字式的女真文字中音补结构的细致比较,不仅有助于深化构拟尚未完全释读的女真文字所记录的语言,而且充分体现了音补成分在普通文字学上的深远意义。

契丹小字碑铭中的金代年号

目前存世契丹小字的碑铭中有三件刻于金代。通过借助女真语文,考证其中出现的年号,可知契丹小字和存世女真文在文字性质上存在高度的一致性。契丹小字与大字的不同,即为适应本民族语而创制一些表示所谓语法成分的音素符号。

清代蒙古社会转型研究——后金及清初蒙古族地位及其语言文字

为避免两面作战 ,也为了把蒙古族的力量引导到抗击明朝的战争中 ,安抚、联合蒙古成为后金的重要策略。其内容包括婚姻上的门当户对 ,关系上的平等联合 ,施政上的互不干涉 ,归附人员的安置重用等。语言在民族认同及文化借鉴中具有桥梁作用。女真人以为 ,凡是讲女真语或通女真语者 ,应统一为一个国家。在统一各部的过程中 ,兼通蒙古、汉语言文字者成为女真族接触并吸收外文化的重要桥梁。后金还利用蒙古文创制满文 ,使满语官方语言的地位得到确立 ,国家的文献、文牍制度初步形成并得到完善。文字的创制、儒教经典的翻译、文教的推行 ,加快了后金统治者汉化的速度 ,从制度、文化、人才上为建立清朝和入主中原创造了条件。此间 ,就国家制度而言 ,蒙古语文已让位给满语文而退居次要地位。

存世女真文性质再探

史载金朝曾创制并使用过女真大字和小字,大字为完颜希尹所制,小字为金熙宗所制。女真文为表意大字和表音小字的混合系统,在使用过程中,记录词干的女真大字多被表音小字替换,表意大字也经过同音假借,大多变成了纯音节文字,使得存世女真文呈现向音节文字过渡的趋势。

金代界壕磁窑边堡新发现女真文考释

2019年,内蒙古包头市文物研究院对呼和浩特市武川县西乌兰不浪镇磁窑村的金界壕磁窑边堡进行考古发掘,在出土白瓷钵、白瓷碗及白瓷盘等7件标本的圏足上,发现了同款屋书女真文。这一发现为进一步确认该处曾为金代军户驻防地提供了确凿证据,为女真文文物增添了一件实物。该字的意义为“祥瑞”,音“撒必”(*sabi),其与鲜卑语“鲜卑”(*sebi)同源,本义指瑞兽“狮子”,引申语义为“祥瑞”。

契丹小字《金代博州防御使墓志銘》墓主非移剌斡里朵——兼论金朝初期无“女真国”之国号

通称作《金代博州防御使墓志铭》的契丹小字墓志自出土以来,先后有介绍和研究文章探讨墓主的身世,其中影响较大的是将墓主比定为《金史》有传的移剌斡里朵。根据笔者对该墓志的最新释读,墓主习镇国,卒于皇统二年(1142),镇国夫人卒于大定十年(1170)。墓志撰刻时间不明,镇国夫人卒于1170年12月25日,故其下葬时间必在下一年,因此推定墓志刻于1171年。有关墓主的记事仅占墓志全文不到一半,而关于其家族的记事中主要人物名讳亦多残缺,是故极易将两者的记述混并为一。适有《金史》所载之降金契丹人移剌斡里朵亦卒于"大定初",遂得出墓主即移剌斡里朵的推论。在本墓志中,被释作"女真"的词后续"国"一词,上面又有空格,无疑是指金朝国号。如果把该词释作"女真",仅限于本墓志尚可以说得通;但在其他墓志中便解释不通。这个被释作"女真"的词,当是频见于《辽史》的"女古",亦即契丹语的"金"。因此,女真建国之初并沒有使用过"女真国"这一国号,契丹小字墓志中出现的国号就是"金国",只不过"金"是用契丹语"女古"意译,而不是女真语的"桉春"。

清朝人关前文书体裁的演变

16世纪末,女真文字被摒弃多年之后,女真人依回鹘式蒙古文字又一次创制了新的文字——满文,由此开始用满文记录自己的历史。但是,在国际关系交往中依然使用汉文或蒙古文文书,女真文化中呈现出前所未有的复杂性和多元化。皇太极即位以后,积极推行多元文化政策,强调文化上的平等以及对异文化的尊重。国际关系上坚持推崇多元文化政策,对外文书也逐渐趋向于文言,文辞也显得典雅流丽,由此促进了入关前辽东社会中多元文化的平等发展。

满文创制问题再探

12世纪初女真完颜部兴起建立金朝并创制女真文。至15世纪末16世纪初,女真文在女真人中彻底失传,蒙古文成为女真社会的文书文字。努尔哈赤于万历二十七年(1599年)令属下参照蒙古文创制满文,即无圈点满文;其子皇太极在位时期又令属下改进满文,于天聪六年(1632年)制成加圈点满文,满文由此形成一套特点较为鲜明的字母符号体系。

错综的血亲:对波士顿本《胡笳十八拍图》册作为刘商谱系祖本质疑

本文系“马臀烫印与番马画鉴定”系列研究之第三篇论文。该文与下期发表之《臀部的破绽:由马臀烫印质疑波士顿本<胡笳十八拍册>之版本年代》并合.藉由图像分析、风格分析、马臀烫印等三种研究角度,检证波士顿美术馆本《胡笳十八拍图》册、台北故宫本《胡笳十八拍图》册、大都会博物馆本《胡笳十八拍图》卷等存世三种具代表性的刘商谱系版本.从而质疑波士顿本作为刘商谱系“笳拍图”图像系列中年代最早、内容最精之祖本的论点。

烫印的破绽:由马臀烫印质疑波士顿本《胡笳十八拍》册之版本年代

本文由“马臀烫印”对波士顿本之版本年代、成画时间、描绘族别等问题进行检视。研究结果显示.波本烫印字样暴露出鉴识学上的破绽.此一破绽不仅提供了理据确凿的关键性证据,亦足以推翻前人对波本既有的版本认识。作为“祖本”——波本之马臀烫印出现了不该出现的讹误字样,而所谓的“摹本”——台北故宫本之烫印字样却悉数正确,这暗示波本既非刘商谱系本之祖本原型,亦非台北本之底本.台北本很可能才是成画年代更早、更为精确之南宋古本。其次.波本应非如前人所认定绘成于北宋中晚期或南宋初年,其成画年代应下推至南宋中晚期。再者,波本绘有1119年后始见于历史之女真字{(?)}烫印,这是判定该本描绘对象之族属必为女真族(而非契丹族)的最佳证明。

神木县花石崖女真文题刻考释

神木县花石崖女真文题刻,位于陕西省榆林市神木县南60公里花石崖镇的一处崖窑的外壁,2015年始为学界所知。该崖窑曾在明代被辟为清凉寺石窟。从现存形制和女真文所述内容看,当与右侧汉文题记同时刻写于金正大五年(1228),但两方题刻并非互译关系,女真文题刻更像是颁给弥川县丞的一道圣旨。该题刻是国内在西安以北古代金、夏边境首次发现的女真文文物。本文尝试对女真文进行了翻译,希望对金末女真文的使用以及金元交替时期的历史有所补证。

内亚草原帝国城市缘起的多个层次——基于女真文所记相关术语的源流爬梳

作为阿尔泰语系留传至今为数不多的古代语文材料之一,现存女真文记录的四个城市术语系列,三个在女真人的意识形态中具有显著的城市语义指向,还有一个在突厥—蒙古语中明确体现为城市。它们分别从作为军事要塞的'城堡'、凸显城市界限的'城池'和源起贸易行为的'城市'三个层面,揭示了内陆欧亚这一特殊区域中发展起来的草原帝国畛域之内,作为文明发生和维持中心点的城市是如何发展起来的。