A New Place to Go on the Great Wall——Sightseeing at Juyongguan Pass

THE Great Wall,a symbol of thewisdom of ancient laboring Chinese,totals 6,700 kilometers in length,runningfrom Jiayuguan Pass in northwest China toShanhaiguan Pass in the northeast.Whatwas once a bastion of defense is now

Juyongguan on the Great Wall

Juyongguan Pass on the Great Wall,one ofthe most important strategic passes of the oldcapital Beijing,is now repaired and a goodplace for tourists to see ancient Chinesemilitary and cultural facilities,as well asbeautiful local scenery.

明长城居庸关防区军事聚落空间布局研究

居庸关防区是明代拱卫京师的重要屏障和连通内外的核心枢纽,是明长城体系中大型关城防区的典型代表。其空间控制力范围远超过居庸关关城边界,是经长期发展形成沿太行山脉五路分守的居庸关防区。本研究基于历史典籍中对居庸关防区聚落军事属性的记载,经现场踏勘考察定位,在厘清居庸关防区层次体系的基础上,建立可融入明长城整体框架的居庸关防区军事聚落信息数据库。分析得到居庸关防区军事聚落空间布局总体特征及其与驻军数量分布和自然地理环境的相关关系。其一,防区聚落分布与战事分布趋同,形成西路与关沟两个中心;其二,防区边缘聚落密度高、驻军密度小、前哨作用突出,防区腹地聚落密度低、驻军密度高、屯兵作用突出;其三,除长城边墙沿线外,防区内聚落多设置在海拔较低、坡度较小、南向采光较多的区域。这一方法与结论,对明长城军事聚落空间布局的整体性研究和重要关城节点军事作用机制的讨论与现代保护策略的制定均有重要意义和参考价值。

“阳国北门”居庸关的地理叙事和审美空间

作为长城关隘文学景观的代表,居庸关的文学地理意义是多重的。首先从地理意象的文化意蕴上看主要是“阳国北门”精神,即抵御外侮、追求和平的精神。长城关隘曾是“阳国北门”“阴国南门”或“国中虚门”,而最具代表性的则是“阳国北门”,即守护国家安危的存亡之门。其次从地理叙事看,主要为战争灾难的多重“复奏”与民族融合的“变奏”。动荡年代,入关与出关,家园与异乡,生与死,具有浓郁的悲情色彩;和平时期,关口的开放与融通大大地促进了民族的交融,为安乐之音。最后,从审美空间看,关外的苍凉悲慨、关内的苍翠秀丽也涵盖在一道雄关之中,是复杂的统一,多样的和谐。开放、融通、和平的精神应成为当下这个时代长城文化的主流。

居庸关防区长城遗产保护体系研究

介绍了居庸关防区长城防御体系的基本概念,指出居庸关防区长城遗产的价值构成,并明确其现存的主要问题,尝试提出对居庸关防区整体的保护利用措施,旨在对当前长城遗产保护有所启示。

雄关如铁——明长城居庸关关隘防御体系探析

在以往研究的基础上,将视角从居庸关城和关沟的5道防线扩大到居庸关防区,从区域整体探讨居庸关防区内3个层次的军事布防体系,指出了居庸关空间布局中的设防重点、纵横防线布局及外围区域防御的多级建构体系——"点—线—面"三位一体的军事防御性关隘空间特征。

居庸关过街塔造像义蕴考——11至14世纪中国佛教艺术图像配置的重构

自1954年村田治郎出版汇集诸大家成果的《居庸关》,1964年宿白先生撰写《居庸关过街塔考稿》以来的半个多世纪,几乎没有学者涉猎居庸关研究,也没有发表对以往研究进行认真审视的专论。然而,早期的研究将居庸关过街塔形制与造像定位于藏传佛教义理的展示,但由此进入不能解释过街塔造像内在的逻辑联系。本文从分析过街塔损毁的三塔与券洞图像配置入手,揭示三塔的来源及其多重义理,讨论券顶五佛的文本与图像来源,考察斜披四手印、十方三身的十方佛构成方式及法华释迦多宝式样至14世纪时的变异形态,并通过仔细观察以往无人关注的四大天王图像头顶化佛与胸前铠甲图像,从中复原设计者将西夏蒙元时期的多元信仰熔铸于过街塔建筑的绝妙构想。本文强调,居庸关是塞外草原连接华北京畿腹地之间官道上最重要的关隘,元顺帝时在此设计建造的过街塔是元代各民族友好相处的巍峨见证,是多民族国家一统的象征。现今各界只将元顺帝"报施于神明",元人自认"壮丽雄伟,为当代之冠"的过街塔看作是藏传佛教的佛塔,实际上没有领会设计建造者的雄心大略,无意中忽略了过街塔更大的价值。