《记纪》神话与日本竹文化

通过系统解读《记纪》神话,可知其中的小竹、竹林、竹笋以及箕、梳、笼、箭、箸、竹秆、竹刀等竹文化意象是上古日本竹文化在神话文学中的折射和形象表述,反映了上古时期日本竹文化的历史悠久、灵力巫术、种类丰富、内涵深刻等特征,隐含着上古时期隼人族等土著民族遭受欺凌压迫的历史秘密。

《古事记》神话舞台的构造

《古事记》神话舞台的构造,有天界、人界、冥界、仙界等,这与中国神话舞台的构造大致相同。但《古事记》神话各界的名称多有不同,且《古事记》神话各界之间的通道更具象化。"根之坚州国"则是日本神话中所独有的。《古事记》神话世界中可看出中国道教宇宙观的投射。《古事记》神话舞台的构造反映了中日文化接触所导致的受容和变异。

日韩三轮山型神话传说与中国神话

广布于日本、韩国的三轮山型神话传说与中国的老獭稚型传说的关系,曾引起中、日、韩三国学者激烈争论,虽然最后钟敬文先生力证其源起中国,但终因无传播时间上的铁证,至今仍不免让人生疑。考察三轮山型神话传说的影响源,日、韩学者更易将视角置于韩国甄萱神话之上,认为其系北方系神话传说。但是,如果将中国民间神话传说以及早于三轮山神话出典数百年的《搜神记》,与日韩三轮山型神话传说在神话结构、情节模式上进行比较的话,可知三轮山型神话传说的祖型为《搜神记》的“钟繇”故事和“猪臂金铃”故事,其发生地应为中国长江中下游及西南少数民族地区,属南方系神话传说。

《古事记》中的创世婚姻研究

日本最早的古典文学,称为"奈良朝文学"。奈良朝的文化是以中国文化为主,最具代表性的就是《古事记》和《万叶集》。太安万侣奉元明天皇之命于712年编撰成《古事记》。书中主要由帝纪与旧辞两部分构成,帝纪记载了历代天皇的历史,旧辞则主要为神话传说。本文重点研究伊耶那岐命与伊耶那美命的创世婚姻,进而了解当时日本国民的意识形态及价值观念等问题。

日本神话海洋意识的研究——以《古事记》为中心

神话,人类早期探索知识过程中产生的一种艺术,各民族文学的源头,人类历史的产物。被誉为日本最古老的史书《古事记》记载了诸如日本国国土、大和王权起源,氏族间征战等神话故事,反映出古代日本人的宇宙观、生死观、宗教观等思想意识。本文拟以《古事记》上编中创世神话为中心,围绕"国土建立、海神、龙宫探访"等神话故事展开细致分析。

《古事记》八千矛神神语歌中“阿多々弖”一语辨义

《古事记》上卷八千矛神与沼河比卖、须势理毗卖二人,以和歌言情,互诉衷肠的一系列和歌被称之为神语歌,其和歌歌词中有多处意义不明,尚待考证,其中的借字"阿多々弖(アタタテ)"一词究竟为何物?历来学者意见不一。通过文本分析,考察《古事记》的古写本,并分析诸注释本,梳理文脉,可以得出此处的借音假名应为"蓼蓝(アタタテ)"。

论记纪人皇时代的神话传说与中国思想

神武天皇的诞生标志日本"历史"进入人皇时代。围绕皇位的承继,记纪二书中出现了三种情况:父子之间的纵向继承、兄弟之间的横向继承、以及夫妻之间的横向继承。即,皇族之内的父子、兄弟、夫妻之间都有相互继承的可能。本文通过分析人皇时代里的父子、兄弟、夫妻、君臣之间的悲剧与赞歌,探讨日本人皇时期的神话传说的精神内涵以及对中国思想的受容情况。

日本神话中的通天之“柱”与中国文化--兼论《古事记》国生神话中“天比登都柱”的记载意义

《古事记》国生神话中,“天比登都柱”并非随意为之的命名,而有其深刻的涵义和意图。综合考察上古日本文献《古事记》《风土记》《日本书纪》,并与中国古代典籍文献《淮南子》《三五历纪》等进行比较,可知“天比登都柱”是天上世界与地上世界的连接物。它折射出日本神话平行世界观中对大陆的定位和认知,为我们探索古代日本人的神话空间认知提供了线索。

《记纪》与日本竹梳文化

日本最早史书《古事记》和《日本书纪》中丰富的竹梳意象表明,上古时期,日本人熟悉竹子的相关生物学特性,并且在此基础上形成了丰富的竹梳文化;竹梳不但是重要的梳妆用具和巫术性用具,还是当时人们信仰的主要载体之一,具有神圣性、神秘性、高贵性的综合性文化内涵。研究此2本书中的竹梳文化,有助于了解日本竹文化的起源和竹梳文化在日本文化中的历史意义和文化内涵,以期为日本竹文化研究提供支持。

比较视野下的日本神话与中国文化：谷口雅博教授访谈录

日本神话研究在我国长期以来并未受到足够重视,日本神话与中国文化的关系更是缺乏系统的比较研究。中国文化给予日本神话影响极大,日本神话从天地开辟的阴阳五行思想、宇宙卵神话到人与神及世界万物的诞生神话,甚至黄泉国思想等,都留下了很多中国文化影响的烙印。虽然日本神话中的部分中国文化影响因素曾受到质疑,但随着研究的深入,近年来,越来越多研究者认识到研究中国文化与日本神话关系的重要性。本文通过与日本国学院大学古事记研究中心主任、日本古事记学会事务局负责人谷口雅博教授的访谈,一方面向中国学界介绍日本神话及其典籍文献《古事记》的基础知识及研究情况,另一方面通过对话,探讨中日两国神话之间的关系,构架中日比较神话研究的桥梁,试图减少因交流不畅造成的研究不均衡和偏见。

论日本神话传说中海洋对王权的作用

海洋在日本国家发展中扮演着重要的角色,这一观念可以溯及到远古时代。在《古事记》和《日本书纪》记载的神话传说中,海洋在日本的国家形成,王权建立和政权扩张中发挥了重要作用。这不仅缘于日本四面临海的地理要素及海洋性的生活方式,更与为大和王权贡献力量的海人势力有关。

日本近代神话观念与神话学:基于概念史的考察

幕末至明治前期,以辞书、文学、宗教类著述为载体,西方神话概念开始被介绍到日本。但与“Myth”相关的西语词汇并非一开始就被翻译成了“神話”,而是历经多种表记形态后于19世纪90年代形成这一相对固定的译法。稍晚于神话概念的传入,明治中后期以麦克斯·缪勒自然神话学理论为代表的西方近代比较神话学传入日本,并在1899年的神话论战中集中亮相。这次神话论战宣告了日本近代神话学的确立,但由于传统的神话世界观构成了近代日本立国精神的基础,神话学在当时并没有获得独立发展的空间,神话研究面临国家信仰与个人理性的冲突。部分神话研究者或遭到官方压制,或通过神话学解释为近代日本的殖民扩张摇旗呐喊。此外,西方神话概念与日本文化语境的适配问题,也困扰着日本近代神话学研究。

被杀的女神与被抢的权力——伊邪那美之死的神话学解读

在《古事记》中,伊邪那美是诞生日本国土的创世母神,但伊邪那美在日本并没有成为受人崇拜的大母神,产生这一现象的原因与伊邪那美生育火神而亡的事件密不可分。伊邪那美之死并不是普通意义上的死亡,她在日本神话中有可能是作为被杀的女神存在,而在被杀的女神背后,则隐含了史前社会男性对于女性生育与创造权力的抢夺。

日本神话的诠释与近世朱子学——以林罗山的神话论为例

围绕《古事记》与《日本书纪》神话的诠释,日本后世形成庞大的文本群。这是诠释者信仰体系与日本古典相结合的结果。作为其中一系的儒家的神话解释,日本近世朱子学者林罗山的神话论以理气、阴阳、五行等范畴为分析工具。他将记纪神话的叙事看作某种儒学范畴的隐喻。这种方法虽然可以消解神话的荒诞,却也抹杀了故事情节的丰富性。受北畠亲房日本优越意识的影响,林罗山的“三种神器”说以及其构建的创生世界的日本神统,与中国圣王系谱之间产生了张力。这显示出林罗山在借用中国神话诠释日本神话时所内含的矛盾。

形成经典的非主流解读——15世纪日本一条兼良对《日本书纪》的诠释（英文）

《日本书纪》编纂于720年,是讲述天皇与日本起源的正史。此后,数量繁多的讲义和诠释,使《日本书纪》作为权威经典经历了多次重生,直到现代。本文以十五世纪中叶一条兼良所著《日本书纪纂疏》(《日本书纪》的注释)的历史意义为讨论对象。通过比较佛教、儒学等各种学说,兼良对认定《日本书纪》开首“神代”二卷为独立的世界经典这一共识做出了重大贡献。然而,以十八世纪古典学者本居宣长为代表的、从文献学角度考究古语意义的方法,成为《日本书纪》以及另一部古代史书《古事纪》研究的主流,而兼良通过比较来诠释经典的方法则成为非主流的对立方法。

从《山海经》、记纪神话管窥中日太阳神话异同

太阳神话是世界神话中的一个常见母题,因各地文化传统、地理环境、风土人情等各方面的不同而有所差异。文章观照以《山海经》为代表的中国神话和以“记纪神话”《古事记》《日本书纪》为代表的日本神话,从太阳神的性别、太阳的隐遁—复现情节、英雄与太阳的拮抗三个方面来分析其异同,找寻蕴含于两国文化中的特殊现象和普遍规律。

日本早期文学作品中叙事诗的痕迹及其特征——以《古事记》为例

叙事诗是"诗的三大类"之一,每个国家的叙事诗既有共性也有个性。日本叙事诗的特征最早见于历史久远的文学作品——《古事记》。《古事记》中撰录了天皇系谱、传说、歌物语等日本传统的文学形式,尤其传说和歌物语部分最能展现日本叙事诗的特征。传说和歌物语具有完整的故事情节和生动的人物形象,从客观理性的角度对神话及历史事迹进行了描述。诗歌形式上,虽缺乏类似中国以及欧美叙事诗的严格诗歌格式,但韵律和节奏痕迹明显。

速须佐之男命斩蛇神话与中国神话——以“断蛇定业”和“龙兴云”思想为中心

日本记纪神话中速须佐之男命因杀蛇而抱得娇妻归,并在出云建造宫殿,统治出云国,这一包含建国类要素的神话与刘邦斩蛇起义典故中的基本性质类似,均属"断蛇定业"类斩蛇神话。这两则神话中的斩蛇剑均包含了诸多政治、军事因素,是权力的象征。而被速须佐之男命斩杀的八岐大蛇,其所居之处常有云气一说,也受到了中国古代"龙兴云"思想的影响。

《古事记》中的词义异变类型分析

日本文献《古事记》(712)用汉字写成,基本为汉文却有所变异。故其词义与汉语不尽相同。本文从语义学的角度,采用共时的研究方法,尝试分析其与汉语词义的差异,并将其异变归纳为义位的异变、异域的异变、义位与异域均异变三种类型。这对于研究汉日语词汇比较及日本语言文字史均具有一定的理论与现实意义。

突破汉字固有表达的重围——从《古事记》序文说起

《古事记》的编纂工作,从技术层面上讲,从一开始就面临着如何使用汉字对口传文学进行笔录这一十分棘手的问题。如果完全餮用大陆文明的结晶汉字所带来的便利,凝聚着大和民族灵魂的口传文学势必因采用不当的笔录形式而丧失殆尽。面对洪水般汉字的围困,日本古代的文化精英们展开了殊死的突围。