头穴透刺治疗原发性三叉神经痛疗效观察

目的 基于三阴三阳开阖枢理论,观察头穴透刺治疗原发性三叉神经痛(primary trigeminal neuralgia,PTN)的临床疗效。方法 将60例PTN患者随机分为观察组(30例)和对照组(30例)。对照组采用常规针刺治疗,观察组在对照组基础上加用头穴透刺。采用综合症状评分量表、简化Mc Gill疼痛问卷(short-form Mc Gill pain questionnaire,SF-MPQ)、汉密顿抑郁量表(Hamilton depression scale,HAMD)、匹兹堡睡眠质量指数(Pittsburgh sleep quality index,PSQI)、健康调查简表(the medical outcomes study 36-item short-form health survey,SF-36)分别于治疗前后对患者进行评定,比较两组临床疗效及治疗后1个月复发率。结果 两组治疗后综合症状评分、SF-MPQ各项评分、HAMD评分和PSQI评分均较同组治疗前显著降低(P<0.01),SF-36各项评分均显著升高(P<0.01)。观察组治疗后综合症状评分、SF-MPQ各项评分、HAMD评分和PSQI评分均明显低于对照组(P<0.05),SF-36各项评分均明显高于对照组(P<0.05)。观察组总有效率为96.7%,明显高于对照组的73.3%,两组差异具有统计学意义(P<0.01)。结论 基于三阴三阳开阖枢理论,头穴透刺治疗PTN的临床疗效优于常规针刺。

从“厥阴病欲解时”探讨乌梅丸证治特点

从《黄帝内经》三阴三阳开阖枢理论的角度对《伤寒论》中"厥阴之为病"进行阐释,根据《伤寒论》"厥阴病欲解时"探讨乌梅丸的使用特点。认为厥阴乃阴尽阳生之时,如果阴尽或阳生不能正常转化,则会产生阴阳之气不相顺接的问题,进而导致"厥阴之为病"。如果病证的发作时间符合"厥阴病欲解时",可选用乌梅丸进行治疗。

谈经络“开阖枢”理论与伤寒六经的关系

以经络学说作为源头说明"开阖枢"理论与伤寒六经的关系。通过查阅相关文献得出结论,认为伤寒六经是通过三阴三阳的哲学思维方式,采用"开阖枢"的术数模式表达天地阴阳四时之气对人体的影响。三阴三阳和"开阖枢"理论均以经络学说作为理论源头。

雷州先民的上古渊源——兼论輆沭国与乌浒的渊源

雷州先民的上古渊源在先秦輆沭国。此国中心在西汉合浦郡的郡治雷州,輆沭东汉别名乌浒,西汉别名西瓯。輆沭、乌浒、合浦音近,它们是不同时期的汉语记音。东汉乌浒起义和失败后的遣散安置,使乌浒到了今广西郁林和越南等地。乌浒的衰落使合浦在汉以后被析为高、雷、廉、琼四州,但秦汉时期輆沭和乌浒的历史活动及其迁徙奠定了岭南民族的基本格局。

王闿运受聘尊经书院史事考

王闿运受聘出任尊经书院山长,是影响四川近代学术教育的一件大事。这件事表面上看似简单,常被史家所忽略。其实此事的背景经过,当事人的初衷打算,以及其中的变幻曲折,牵涉甚广、异常复杂。从具体微观的研究角度搜寻线索,探讨王闿运受聘尊经书院的历史真相,可补前史之阙。

论《李商隐诗歌集解》的注释成就

刘学锴、余恕诚编撰的《李商隐诗歌集解》是一部优秀的诗歌注释著作,学术价值高,社会影响大。其注释成就主要有:第一,资料搜罗详备、校勘细致谨严;第二,注释内容全面系统,准确度高;第三,折中判断贯通诗意,深入分析时出创见;第四,审美观照,阐发拓展诗歌艺术特色;第五,内容编排科学、注释体例完善。总结《集解》的注释成就,探讨其注释思想,不仅对于总结新时期诗歌注释的成就具有重要的个案意义,而且对整个古典诗歌的注释和解读都具有典范的意义。

吕、王、高三家早期词类研究之比较

词类研究一直以来都是语法学家们关心的问题 ,本文拟从词类划分标准、词的分类、划分词类的局限性等三个方面对吕叔湘。

基于开阖枢理论探讨三阴交、神门治疗不寐机理与运用

三阴三阳开阖枢调节人体阴阳气化并使阴阳出入顺应昼夜节律。本文基于《黄帝内经》阴阳离合的开阖枢理论阐释人体寤寐机制,认为三阴三阳开阖枢应天时而调阴阳是正常寤寐的生理基础;指出不寐的发生与经气开阖枢功能失调导致阴阳出入失常有关。针灸治疗疾病的着眼点在于调整人体阴阳,而不寐的根本病机就在于阴阳失交、阳不入阴。三阴交、神门可调节三阴开阖枢而治疗不寐。由于三阴经气开阖枢发生于21点~7点的时间特性,治疗时可采用针刺与穴位敷贴相结合的方法。针刺三阴交用补法,补太阴经气以助开机正常启运;针刺神门用平补平泻法,疏利少阴枢机以协调阴阳。并于夜间将补气安神类药物敷贴于三阴交、神门,于三阴主时调节人体经气开阖枢,恢复阴阳出入的正常状态以治疗不寐。

试论秦简牍书与秦小篆的关系

秦简牍书与秦小篆同出一源,但由于笔画与笔式等诸多因素的影响,二者在书法史、文字学史上的地位与作用相距甚远:秦简牍书是汉字演变过程中一个至为关键的环节,它的流变历程直接关系到汉字主流———楷书的形成过程;而小篆更多地是充当探索古文字的一个参照体。

《开有益斋读书志》的撰写、流传与刊印

朱绪曾的《开有益斋读书志》是清代读书志的典型著作,具有目录学著作的性质。以往学者对其著录体裁及学术价值很是认可,但就该志的撰写流播情况较少留意。为了弥补这方面的研究缺撼,本文着力考察《开有益斋读书志》撰写、流散、整理及刊印的过程,以期对该志的进一步研究有所裨益。

开明王朝蜀地农业探析

史载先秦蜀地经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明五朝。开明王朝是在蜀地立国的最后一朝,也是蜀地农业文明最为繁荣的王朝。这一时期,蜀地农业和水利在原有的基础上,有了长足的进步。主要表现在开明氏领导的治水患兴水利取得的卓越成就和蜀地传统粮食作物水稻、粟等的种植规模和产量的极大提高。此时的蜀已是闻名中国的农业富庶区了。这为秦举巴蜀之后,蜀地成为秦统一天下的“王业之基”,进而为两汉以后蜀地天府之国的形成奠定了深厚的基础。

李锐高次方程数值解法新探

高次方程数值解法是中国传统数学研究的重要内容和杰出成就。本文分析了清代数学家李锐的求根算法,指出,由于李锐的工作,这一古老的课题研究有了重要的进展。

徐锴《说文解字系传》对六书研究的贡献

南唐徐锴在《说文解字系传》中提出了关于六书理论一些新的见解,他的六书理论对六书的研究有很大贡献,对后世也有很大影响。本文将以"六书三耦"为主线,兼谈徐锴的六书观和六书次序。

基于五运六气理论诊治心系疾病经验

文章总结了陆曙教授临床基于五运六气学说诊治心系疾病的经验。陆曙强调,构建天人合一的临床思维是准确、熟练运用运气学说的前提,诊断疾病时辨天、辨人、辨病证,治疗疾病时司天、司人、司病证,结合运气病机与气化开阖枢变化,使用广义运气方、狭义运气方、运气靶向药、运气对药,活用经方。同时注重“五维辨治”“五象合参”“五效合一”。

从五行配属探析中医学“阳明”的时空双重意涵

三阴三阳学说是中医学对阴阳理论的进一步发挥。“阳明”作为三阳之一,除了表达阳气的状态,还有着丰富的内涵及时空的双重属性。“阳明”之于五行,应“土”亦系“金”。借助“阳明”阐释不同医理时,“阳明”五行所属不同。“阳明”不同的五行配属与其本意及其时空双重性之间存在着天然的密切联系。在时,“阳明”与“金”性相合,应秋之燥气。在空,“阳明”居于“中”位,代表着人体内、外的门户,也是气于天地的交接之处。“阳明”通过脏腑与五行相系,又由其自身,重新建立了脏腑与五行之间新的配属关系。“阳明”在其时空的双重意涵下,在与五行构建联系的同时,更是回归了自身“居中”的本然之义。

龙砂医派张聿青运用五运六气临证经验述要

通过研究《张聿青医案》发现,龙砂医家张聿青注重运气气化理论指导临床实践,以开阖枢三阴三阳“六气”论病,运用标本中气及其从化理论、结合司天在泉分析病因病机,遵循天人合一思想,重视天时节气、冬藏精理论对发病的影响,以气运胜复理论阐释燥邪致病,参考运气理论防治疫病,值得临床借鉴。

海上丝路与中国农业技术的日本传播及影响

中国传统农业技术以科技典籍为载体经海上丝路大量传入日本,对其产生了深远影响。《齐民要术》自九世纪通过海路传入后从未退出日本的历史舞台,日本学者把其中的农作技术视为东亚农耕文化的定式。《天工开物》传日后,书中记载的生产方式、技术手段、农业思想和生态哲学均产生了历久弥新的影响。江户初期,应用性极强的《农政全书》传入日本,促成日本编撰第一部重要的农书《农业全书》。“锁国”时期的江户日本多次出现中国农书的出版热,汉学家、儒学家、国学家们热衷于学习其中的农业技术和方法,进行抄录、训点和校注。一些版本成为孤本、珍本,反哺中国学术界,成为中日文化交流的力证。系统梳理经海上丝路传日的中国传统农业典籍,有助于了解丝路文明对中日交流的影响,对推进中华传统科技文化的传播力和影响力也具有借鉴意义。

基于《黄帝内经》五运六气理论的临证处方策略

文章在梳理历代医家运气用药经验,厘清运气方药、开阖枢方药、运气靶向药等概念基础上,提出基于运气理论临床,需辨运气之常与变、参合运气脉、运气体质与大司天理论,结合“标本中气”及其从化理论、“欲解时”理论,辨“开阖枢”三阴三阳时相论,构建运气临床思维范式与处方策略。

《黄帝内经》“开阖枢”理论与干支合局的关系

文章从《黄帝内经》"阴阳离合"理念(即三阴三阳的开阖枢理论)分析入手,将其与产生于上古天文学的"干支"系统中"三合"概念进行系统比较,发现其一致性;通过阐释两种理论在基本结构上契合关系,尝试阐述中医基础理论与中国传统哲学的一脉传承源流,及其所体现的中医学独特的天人相应思维方式。

基于开阖枢三阴三阳理论阐释燥邪致病与诊治思路

文章基于《黄帝内经》开阖枢三阴三阳理论阐述燥邪致病,认为阳明主阖是阳明燥金最重要内涵,并对阳明燥金的本义、燥邪的寒热属性、湿与燥对立相兼问题、“秋伤于湿”等作了分析。指出判断燥病,不仅需要注意阳明燥气太过为六淫,更需关注“不和之气”,即阳明燥金是否当位当时。治疗上应从“燥者润之”“调和五行”“阖降阳明”三方面入手,选择司天方或其他方药。