基于Kafka消息队列的新一代分布式电量采集方法研究

为支撑国网公司同期线损管理工作的全面开展,完成35 kV及以上电压等级关口全覆盖、全采集,及时向线损管理提供关口计量点电量数据,需要在电量数据采集的完整性及数据传输的可靠性方面进行深入研究。通过引入一种基于Kafka消息队列的分布式消息处理机制,构建一套具有高吞吐量、高性能并确实可靠的分布式消息系统,采用消息发布/订阅模式,基于副本数据保护方法,运用缓冲队列循环入库算法来确保其电量的可靠传输与数据归集,实现大规模分布式应用中电量传递的高效与稳定,解决从集中式向分布式采集架构过渡的难题,以支持后续海量数据采集应用的扩展性研究。目前,该系统应用良好,运行稳定可靠。

反讽者鲁迅

反讽不仅是一种修辞手法,同时也是一种认知方式和人生态度。作为人生态度的反讽必须具备两个基本特征其一、高度的主体自觉性和主体意识;其二、无限的绝对的否定性。鲁迅的创作过程是审慎的过程,创作主体意识时刻在场,因而其作品呈现出高度的创作者的主体性;鲁迅身处的现实在他眼中已经完全丧失了有效性、实体性,现实对他而言已成为一个荒谬怪诞的世界,鲁迅以他所身处的现实来反抗这个现实本身,因而他对现实的否定是彻底而绝对的,这正是反讽的人生态度;鲁迅在作品中大量地使用了各种反讽手法,所以无论从精神本质还是从创作实践来看,鲁迅都是一个反讽者。

非常的“原罪"——论卡夫卡的犹太文化渊源

卡夫卡的“原罪”观主要是来自于犹太文化传统。犹太教的“原罪”论与基督教的不同,体现了两个宗教信仰体系之间的差异。卡夫卡主要在家庭生活中形成了犹太化的情感心理结构。对于人的本质、人的历史和世界图像的理解,两个宗教存在着根本性的差异。卡夫卡对于自身的犹太文化底蕴的自觉有一个逐渐明晰的发展过程。

军国主义语境里的殖民地书写——夏目漱石《满韩漫游》辍笔考辩

夏目漱石的《满韩漫游》自发表以来就受到研究者们的多方批判。在本文中,笔者尝试适当地跳出既有的批判框架,将《满韩漫游》的文本放回到同时代的语境中进行相对化处理。之后我们会发现,在小说《肉弹》的热销以及"伊藤博文暗杀事件"的发生这一背景下,夏目漱石始终与当时日本社会的民族主义、军国主义保持了一定的距离。他决定中止《满韩漫游》的连载,并非仅仅因为客观因素的影响,更重要的是作者本人主动决定辍笔并选择了沉默。而这一举措不仅表明了《满韩漫游》本身所具有的批判性,同时也是他转换写作策略后在《门》、《现代日本的开化》等作品中对日本社会展开批判的前提。