论森槐南词

森槐南是日本明治时期最著名的词人,亦是日本填词史上成就最高的词人。其创作历程可以分为早年练习、正式作词和词作衰退三个阶段。其词大致可以分为题咏书画、酬唱、感怀、咏物四大类,尤以酬唱之作为多,体现了日本填词者借鉴交流的迫切意愿。森槐南词有多变的风格和比较丰富的个人与时代内涵,明显学习苏、辛之豪放,在日本填词史上卓然一家,即放在中国词人中亦可以无愧。但其词艺术未臻浑化,内容不够丰厚,尚难称大家。

森槐南词的苏辛气派

曾长期居于世界前列的中国文学,为人类的进步奉献了自己的珍藏,对亚洲特别是对东北亚产生过尤为深钜的影响。这种影响,接受国日本的学者比之为"阳光"。日本填词之学,就是直接吸取这"阳光"而诞生的新兴文学样式。明治时期是日本词学的黄金时期。森槐南是这一时期"首屈一指"的词人。他突破传统观点的束缚,卓然特立地追摹苏轼、辛弃疾而进行新人耳目的创作:拓展题材,以词悯农;冲决体式,以词代柬;新变手法,以词畅怀。同时,他还在理论上崇尚苏轼、辛弃疾:独表心志以接武东坡;比拟苏辛如天孙织锦;标举作品为推称范例。这些别开生面之举,不仅在日本填词史上具有重大功绩,而且在中日文学关系史上也是值得重视的一页。可惜至今对其研究者为数寥寥。

森槐南对陈文述接受的演变与其诗学路径的转向

日本明治时期的汉诗人森槐南在其十六岁时曾作《补春天》传奇,将中国诗人陈文述塑造成一个"情种"的形象;复于五年后作组诗《读陈云伯<颐道堂集>》,对陈文述其人其诗作了更为全面的呈现与评价。相较之下,前者的创作以其父森春涛以香奁诗风引领诗坛为背景,故此作也可视为他对其父诗坛地位建构的助力;而在后者中,森槐南则对陈文述中年诗风的改辙持赞同态度,由此反映出其亦试图谋求自身诗风转变的意图,此后他也在香奁与雅正之间寻求到了一个平衡点。森槐南对陈文述接受的演变既可为陈文述在日本汉诗坛的接受现象构成一个补充,亦是森槐南诗歌创作轨迹中一个不可或缺的环节,故其探讨具有一定的意义。

從《費諾洛薩筆記》看森槐南的李白詩解釋

費諾洛薩(Earnest F.Fenollosa,1853—1908)1901年在日本跟從森槐南學中國古典,留下了三冊關於中國古典詩歌的筆記,即《費諾洛薩筆記(Fenollosa’s Notes)》。龐德(Ezra Pound)Cathay(1915)基本上依靠《費諾洛薩筆記》而做成。雖然《費諾洛薩筆記》是研究龐德中國詩英譯的最重要資料,但是由於客觀限制,即使如Wai-lim Yip Ezra Pound’s Cathay(1969)等先行研究成果也只是看到了《費諾洛薩筆記》中同Cathay相關的小部分、未能參看筆記整體。本文則依靠《費諾洛薩筆記》中李白詩部分以及森槐南《李詩講義》等比較全面的資料來探討森槐南的李白詩解釋。

明治词曲开山——森槐南生平及其南戏研究考述

森槐南以汉诗闻名于世,而他的中国戏曲研究往往为人所忽略,其实,他在中国戏曲研究史上具有不可替代的意义。他不仅是在日本高等学府讲授中国戏曲的第一人,还创造了中国戏曲研究史上的许多第一,南戏研究就是其中最有代表性的。中国学界真正的南戏研究从20世纪20年代开始,而森槐南早在明治时期(1868-1912)就已经涉足南戏研究,并取得了20世纪20年代以前南戏研究的最高水平。在南戏研究史上,森槐南不仅是一位拓荒者,也是一座里程碑。