佛教史视阈下康僧会译经之儒学化及其意义

安世高译经使中国佛学趋于独立,但仍不离道术;支谶及其再传弟子支谦译经奠定了佛学依附玄学的基础。康僧会译经兼收众长,借用儒家话语体系以儒释佛,使佛教自觉服务于主流思想,有效地遏制了信众与朝廷走向对立的可能,从而实现了佛教中国化的新突破。自此,佛教开始公开、积极地向士大夫阶层传播。

《安般守意经》传世本与古写经的关系补说

传世本《大安般守意经》过去被认为是安世高的可靠译经,然而,自从日本金刚寺发现了题为“安般守意经”的写本,而且内容与传世本有很大区别,学界开始重新审视传世本的性质,讨论它和金刚寺写本的关系。本文通过比较这两部“安般经”在内容、语言等方面的异同,尝试归纳它们各自的特点,并结合经录记载等外部证据,分析传世本《大安般守意经》的性质、特点和形成年代。

孙吴佛教流传考

三国时代佛教的流布情况,一向较少受注意。三国中,以孙吴的佛教最为兴盛,除出土文物显示佛教于民间广泛流传外,另有孙吴佛徒支谦对前代译经颇有意见,重加修订;康僧会是《四分律》的传持者,并编制在家戒律。这一切反映出孙吴时期,中国佛教的发展正踏入新阶段,值得探究。