《考工记》的工匠设计精神及其当代价值

《考工记》被誉为"先秦之百科全书",文章从人是万物的尺度、"规格严明"的格物态度、"尚巧求精"的创新精神、"天人合一"的哲学内涵几个方面对其展开探讨,探寻其中蕴含的工匠设计精神及其所投射出的社会价值,以期有助于中国当代工匠精神的建构。

清初考满制度实行始末

考满是明代和清初考核官员的一种制度,即任满考核。入关以前,满洲贵族建立的后金政权已经开始有了考满制度,清朝入关之后,沿用这一制度,并在实践中不断调整,前后经过三十几年,于康熙年间将这一制度废止。考满制度实行的始末,体现了清代制度沿袭中有发展,而重视实效是清初统治者在制度上进行取舍的重要标准。

浅析《考工记》中的数理关系

本文数理是谈数的理性化概念,是指在《考工记》中数理关系的设计,提出人-机-环境相宜的观点,谈《考工记》在先秦时就倡导设计造物以人为本的核心理念。其理念贯穿中国古代整个造物进程中逐渐形成更为系统化的思想体系以及更加科学合理人性化的造物设计。从"人"的生物性与社会性,"显"与"隐"对立面上对《考工记》的数理关系加以剖视与再认知,提出道器并重的核心造物观。

曾亘嫚鼎铭文性质及留空之谜

枣阳郭家庙GM17出土的曾亘嫚鼎,其铭文释读及留白一直有争议。山西黎城西关墓地M7(楷侯宰吹墓)出土的仲考父盘,铭文可与曾亘嫚鼎对读。比较可知,曾亘嫚鼎铭文的性质与仲考父盘相近,都是他人为死者所作行器的文字记录,只是曾亘嫚鼎行文格式较为简省,作器者及作器类别、数量不详。曾亘嫚鼎铭文中作器者位置的留白,可能与行器仓促铸造、工匠漏刻有关。曾亘嫚鼎的受器者是曾亘嫚,也即郭家庙GM17的墓主。