鄯善王国羊之用途初探——以佉卢文书为文本的研究

在西域诸国,鄯善王国为丝绸贸易交通之要道,对东西方政治、经济、文化的交流起到了重要的推动作用,是古丝绸之路上一颗璀璨的明珠。在佉卢文书发现之前,关于魏晋前凉时期鄯善史的研究难以迅速推进。新疆尼雅地区上千件佉卢文书的相继出土,为深入研究鄯善国史提供了大量详实的第一手资料。目前,尼雅地区出土的佉卢文书已经被解读的达700余件,而涉及鄯善王国羊的相关文书有20余件。从已经解读的佉卢文书来看,在鄯善王国,羊是国家税收的实物来源,是物品流通的交换媒介,是普通百姓的贵重家产,是神灵祭祀的常用牺牲。不仅如此,羊还作为对于外出办公臣僚的食物补给、作为服役将士的军饱分发等物资来使用。羊在鄯善王国的政治、社会生活中发挥着重要的作用。借助于佉卢文书,对于鄯善王国羊之用途的研究,有助于进一步认识古代鄯善王国乃至西域其他国家的社会生活、文化特质、历史发展轨迹,有助于深入认识古代鄯善王国乃至西域其他国家的社会性质、阶级结构,有助于从历史视野深刻领悟、自觉践行国家关于“一带一路”建设的各项方针政策。

丝路中段汉佉二体钱与犍陀罗式钱币比较研究

19世纪末20世纪初,在丝绸之路中段南线,即塔里木盆地南缘的和田地区发现了许多汉佉二体钱,其原型来自古代犍陀罗地区。在犍陀罗地区各遗址,尤其是塔克西拉佛教遗址中,发现了大量的双面压印铭文的钱币。通过对这两种钱币的分类梳理以及对比研究,可知丝路南道汉佉二体钱源自犍陀罗地区,这也间接地印证了佛教文化艺术自犍陀罗向中国西部地区传播的史实。

鄯善国社会性质再议

传统史料对鄯善国的记载绝少,所幸20世纪初以来新疆地区出土的仆去卢文文书中含有丰富的史料,可弥补史书记载之不足。从中可以看出,当时在鄯善国内已经形成了以国王为首的地主阶级,他们向耕种自己土地的农民或农奴收取地租,农民或农奴是鄯善国最基本的劳动生产者,说明魏晋时期的鄯善国已经迈入了封建社会的门槛。同时还应看到,当时鄯善国社会还保留着一定的奴隶制残余,存在着"奴仆"和"私属",从仆去卢文文书看,这部分人一般不参加生产劳动,具体劳动性质不详。

佉卢文简牍所见鄯善国丝织品贸易

作为丝绸之路交通枢纽的鄯善国,历来是中原丝织品西传必经之地。20世纪初以来,新疆出土了大批佉卢文简牍,其中有不少内容涉及3至4世纪鄯善国内丝织品流通及贸易等问题。简牍显示,丝织品在鄯善国内走俏,并深入鄯善国社会生活的各个方面。伴随着中西丝绸之路商贸的不断发展,鄯善国内与国际市场的丝织品种类不断丰富。鄯善国同中原内地的商贸互市为鄯善国丝织品贸易的主要方面,与此同时随着丝路沿线诸国的转运贸易,来自西方的丝织物亦进入鄯善国内市场,鄯善国及其周边贸易亦趋向多元。

说一件佉卢文离婚契

从新近调查得到的一件佉卢文离婚契约的格式、内容等可窥见3～4世纪之精绝及鄯善所实行的婚姻法及离婚问题。财产关系处置和女方在离婚中所具有的主动地位为其明显特征,这一点与敦煌“放妻书”所反映的婚姻文化有很大差异,但与中亚粟特地区有某种相似性。

佉卢文简牍与鄯善国经济史的构建

传统文献对鄯善国的社会历史,尤其是经济方面的记载甚少,所幸20世纪初以来新疆地区出土了大量的佉卢文简牍,其内容涉及魏晋时期鄯善国的农业、畜牧业、手工业、商业、货币、土地制度等诸多方面,可以看出,这一时期鄯善国的社会制度已由奴隶制迈入封建制或农奴制。佉卢文简牍的发现,对于构建魏晋时期鄯善国的经济史具有极为重要的价值,借由这些文献,西域历史上的很多难解之谜可以得到更透彻的研究。

从佉卢文文书看鄯善国佛教的世俗化

文章通过对佉卢文文书的考察与分析,全面地展现了魏晋时期鄯善国僧人的生活面貌,佛教传入鄯善国之后,为适应当地的社会和生态环境而更加世俗化,鄯善国世俗佛教的上源在西北印度的贵霜王朝。

略论佉卢文契约中的人口买卖

佉卢文契约中的人口买卖大部分是奴婢的买卖,被卖者有家贫卖儿鬻女者、被劫掠者、战俘、逃亡者。买进者多是官僚、权贵和地主。也有非奴婢的买卖,如买女口为妻者,买劳动力者,也都采用了人口买卖的形式。这是在生产力水平低下,处于奴隶制发展阶段,官僚、权贵和地主对劳动力需求使用的一种自然形式,它展现出了公元3—4世纪鄯善王国奴隶社会的基本特征。

佉卢文书所见鄯善国税收制度探析

从目前已经解读的佉卢文书来看,鄯善国税收征收的物品包括:动物、粮食作物、经济作物、生活日用品等。税收按年度收取,一般而言,一年征收一次,由税吏统一收取、押送至固定地点统一存放。百姓拖欠税收现象较普遍,欠税少至一年,多至三年、五年,政府一般规定只要补齐税收就不再追责。鄯善国税吏由专人担任,不得兼职,政府要求税吏在百姓交税时登记清楚,记录在案,税收的好坏是考核税吏的重要标准。政府虽然对税吏有一定的考核制度,但是依然存在税吏和高级官员偷税漏税、侵吞税收的现象,特别是对侵吞税收的高级官员管理和惩处不力以及重税加重了百姓的困苦,这也是鄯善国逐渐衰落的主要原因之一。

鄯善国佛教戒律问题研究

20世纪初以来，新疆出土了大量佉卢文文书，其中有不少内容涉及到3世纪末至5世纪中期鄯善国的佛教。从这些出土文书可以看出，在鄯善国时期，佛教界普遍存在着“有信无戒”现象，僧人不守戒律，他们不仅娶妻生子、饮酒食肉，而且置产敛财、役奴使婢。许多僧人虽然在寺院挂籍，却常年居住在俗家，与家人共同生活。鄯善国的僧侣虽名为出家人，但实际上过的却是一种地地道道的俗家生活。有些僧人还兼有户主身份，成为政府合法的纳税人。说明当时不管是世俗社会还是佛教界，都不以为这些现象是违戒的，而且是合法的。从佉卢文文书看，鄯善国也曾存在规范僧人行为的规章，但世俗味非常浓厚，与正统的佛教戒律大相径庭，而对违戒僧人的处罚方式，也多是俗家的经济手段，使僧人的行为融入到鄯善国的伦理道德之中，比较深刻地反映了鄯善国佛教的世俗化倾向。鄯善国凸显出的佛教戒律问题在中原早期佛教界同样存在，故而可将鄯善国佛教看作中原早期佛教的一个标本。

鄯善国马之用途初探

从目前已经解读的佉卢文书来看,马是鄯善国皇家和军队的重要运输工具、政府官员和出公差人员的"专车"。马在人口买卖、土地买卖等事务中代替货币执行流通职能,日常生活中可以作为聘礼使用,收养子女时能够充当奶费,必要之时还可以充当政府对违法犯罪者的罚金。马在该国上层社会是权力的标志,在普通百姓处则是财富的象征。马在鄯善国用途广泛,与当地居民生活息息相关。

勒柯克收集品中的五件犍陀罗语文书

这五件用直体卢文书写的犍陀罗语文书发现于克孜尔千佛洞新编号为第 2 2 1号的洞窟 ,文书的年代大致在公元 6世纪至 7世纪之交 ,内容分别涉及佛教祷告、入室抢劫、马鸣戏剧、龟兹王纪年等 ,作者转写和翻译了这批文书。

三至五世纪鄯善国收养契约探析

三至五世纪鄯善国的收养契约具有其自身的特征,体现在行文格式和内容两方面。行文格式方面,不同于其他契约由三到四个部分组成,收养契约一般由两到三个部分组成。从内容上看,主要包括主题语、封印、立契时间、当事人、收养对象、交易方式、权利与义务等。

丝路沿线佉卢文铭文钱币考述

佉卢文铭文钱币在公元前2世纪上半叶产生,基本终止于公元2世纪初,最终终止于公元3世纪末。其流布地域包含西北印度、巴克特里亚以及塔里木盆地。其铸行者包含希腊人、塞种人、帕提亚人、印度人、贵霜人和于阗人。其对丝绸之路沿线民族文化产生了一定的影响。

佉卢文209号文书研究

佉卢文209号文书是一件人口买卖契约,它反映出3-5世纪的新疆南部地区存在人口买卖。人口买卖契约在公平的基础上签订,有证人为证,有专门的断绳仪式。人价的支付形式包括货币支付和实物支付两种,其中实物支付包括用动物、粮食作物和织物等来支付;货币支付所见有金币、德拉克马和穆立钱。对于违约行为的惩罚包括物质处罚和肉体处罚两种形式,这既是对违约行为的约束,也在一定程度上维护了另一方的合法权益。

魏晋时期南疆地区土地买卖及相关问题研究——以佉卢文书为据

魏晋时期南疆土地买卖获得了法律确认,私有权得到很大程度的保障,出现了一些大土地拥有者,被卖土地的播种量一般都在1米里马以上,能够被买卖的土地有五种类型,其中misi地(或misiya地)最多。作物除了谷物、葡萄、石榴、紫苜蓿、茜草以外,还有cuthiye、juthi、ad'imni、sahini、adini等不同品种,有的土地需要缴纳地税,而有的则不需要缴纳。种种情况表明,该时段是西域农业发展史上又一个活跃阶段。

尼雅东汉蜡染棉布的产地研究

通过史料分析和文献考证,对尼雅东汉蜡染棉布的产地进行了分析。用内外史结合的方法,从宗教、人种、语言文字、文化交流等角度对汉代尼雅和贵霜进行了比较。研究认为,汉末尼雅的当地居民在人种、宗教、语言文字、文化等方面均与贵霜帝国有着极为密切的渊源关系,蜡染棉布应为尼雅当地的产品而非从贵霜输入的商品。

佉卢文人口买卖契约套语研究

佉卢文人口买卖契约在买卖事宜叙事句、签约条件、签约仪式、买方权益、违约处罚等方面都形成了一定的套语。这一方面是当地民俗、文化的反映,另一方面也反映出随着时代的发展,人们的法律意识和维权意识不断增强。对其研究有助于更好地了解当时的民俗、文化,并在此基础上解读其时的社会现实。

魏晋南疆社会管窥——以佉卢文盗窃文书为例

我国新疆地区出土的反映魏晋南疆社会日常生活的佉卢文文书,主要包括官方文书、契约和公私往来的书信等,这些珍贵的文书反映了其时新疆南部地区存在社会财富为少数人垄断的现象。因此,在当时人口买卖、土地买卖现象时有发生。并且,由于大地所有者对社会财富的垄断,使当时的社会矛盾日渐尖锐,奴隶盗窃问题更为严重,所以同时期记录的佉卢文书内容表现为被窃物品种类繁多、以生活用品和牲畜这两个方面为主:被窃衣物以绸、麻布、毡等为质地,刺绣工艺已经出现,毛织品也已经使用;被窃牲畜有骆驼、绵羊、牛。文书一方面反映了魏晋时期南疆地区失窃者的奢华生活,另一方面反映了盗窃者无法生存的悲惨命运,这为城邦国家政权的覆灭埋下了伏笔。

佉卢文书所见鄯善国妇女土地问题辨析

在新疆出土的千余件佉卢文文书中,仅有Kh.677一件文书记载了鄯善国妇女的土地问题。从中可以看出,其土地是通过购买和赠送两种形式而获得的,鄯善国妇女对土地拥有所有权,既可以自己播种、农耕,也可以作为礼物送人,甚至可以自由买卖,享有对土地的归属权和抉择权,与吐鲁番出土回鹘文、汉文土地买卖契约确保买主权益的条款极为接近,然而与魏晋乃至北朝时期中原地区妇女授田仅享有土地使用权的情况却颇有不同之处。文书还提到,该地既不交seni税,也不纳niciri税,至于是否需要缴纳其他税收,文书未予涉及。