敖汉地区辽墓壁画生活研究

辽代壁画作为墓葬文化的一部分,不仅为装饰,更多为反映墓主人的生前生活而绘制。它不仅从出行、狩猎、放牧、宴饮、风景等多个方面描绘出了当时辽代人民生活的画卷,也反映了辽代的政治、经济、文化等情况。赤峰市敖汉地区发现的辽代遗址众多,其中辽代壁画不但数量较多并且大都保存比较完整,敖汉地区辽墓壁画的内容丰富,除了辽墓壁画中经常出现的出行、狩猎、风景图之外,还有许多内容精彩的场景图,是辽墓壁画中不可或缺的一部分。

蒙古国布尔干省达欣其楞苏木詹和硕遗址发掘简报

2014年6-7月,中蒙联合考古队对蒙古国境内詹和硕遗址进行考古发掘。发现有匈奴时期半地穴式房址、灰坑,鲜卑柔然、突厥回鹘、契丹等不同历史时期墓葬。出土陶器、铜器、铁器、骨器、漆木器、丝织品等。这批实物资料对于研究蒙古国中部的历史文化具有重要的学术价值。

唐章怀太子墓“东客使图”新论

学者一般认为唐章怀太子墓墓道所绘“东客使图”中由右向左第三位使者为东罗马人,个别学者认为是粟特人。但从该墓墓道壁画的布局及方位秩序、人物面貌特征看,此人应来自大唐东部,再结合人物发式、叉手礼等因素,可推测其为唐代契丹人。

从辽墓壁画论契丹社会生活中的居住与出行文化

辽代契丹民族在历史的发展进程中创造了内涵丰富的物质文化,其中的居住与出行文化为其重要的组成部分。由于契丹属于北方游牧民族,特殊的生产与生活方式也决定了特定的居住和出行形式,以及相关的文化现象。在居住与出行中,更多地体现出毡帐为居、车马为行的特点,同时还融入中原地区汉族的居住与出行的文化特色,一方面反映了契丹族传统的物质文化内涵,另一方面又体现出与中原汉族文化相融的状况,并且在辽墓壁画中直观地显现出来。

从萨满教到佛教--辽代墓葬艺术中的宗教元素嬗变初探

辽代是公元916年在我国北部、东北部及西北部草原地区由契丹人创建的一个强大王朝,北方游猎民族契丹人是其主体民族,他们世居松漠之间,游猎于辽西地区,诸部落各自逐寒暑随水草畜牧。作为游猎民族的契丹人,从其部落联盟时代到安邦立国后多民族文化的交流与融合,其宗教信仰也在发生着变化。目前,从已出土墓葬的随葬品及契丹人早期丧葬文化的考察中,我们发现契丹民族早期信仰萨满教,随着辽国的建立并与中原汉民族的交融和草原丝绸之路的往来交流,佛教文化逐渐在契丹上层贵族社会里形成了其主流信仰的体系。这些变化,不仅在辽代的史料中有所记载,在近百年来的辽墓考古出土的随葬品中,也能清晰地印证契丹人早期的宗教信仰与立国后宗教信仰嬗变发展的过程。本文试图从辽墓出土的随葬品中,窥探辽代契丹人宗教信仰的嬗变过程,辅证辽代史料文献的记载以补这方面研究之缺略。

辽代壁画及其高仿作品

通过对我国北方草原游牧民族尤其是契丹族留下的灿烂历史文化遗产——壁画的研究、思考与模仿,开创了高仿辽代壁画这一独特的草原画派,丰富、发展了我国的传统文化。本文重点介绍了契丹人的墓室壁画和以内蒙古赤峰市为主的辽代壁画,并且对高仿辽代壁画作了详细的介绍,这有助于推动对契丹以及辽代历史文化的研究。

辽宁法库县叶茂台23号辽墓发掘简报

2004年辽宁省文物考古研究所等发掘的法库县叶茂台23号辽墓是一座砖石混筑的多室墓,由墓道、天井、墓门、甬道、左右耳室、前室和主室七部分组成。出土瓷器80余件,其他有陶器、金器、银器、铜器、铁器、骨器、石器、玉器和契丹小字墓志残块等。墓主为与后族萧氏有关的一位女性,可能为契丹族。

吐尔基山辽墓墓主身份解读

内蒙古吐尔基山辽墓墓主人戴的冠帽、缀挂的铜铃、佩带的流苏与鄂温克族、达斡尔族等的萨满相似,可以确定其身份是契丹萨满。墓主人使用金质神帽,肩上有日月图案的金牌,衣服上有“天”、“朝”等文字,其通神活动与国家命运相关,可能是服务于皇室的大萨满。从萨满在氏族内部继承、墓内有珍贵器物随葬分析,墓主可能来自皇族。

内蒙古巴林左旗辽祖陵一号陪葬墓

2007年发掘的辽祖陵一号陪葬墓为大型砖筑类屋式墓,由墓道、墓门、前室、前甬道、中室、左耳室、右耳室、后甬道和后室组成。虽经多次盗扰,仍发现部分等级较高的随葬品和墓志残片等。墓葬年代为辽代早期偏晚。据现有资料推测,墓主很可能是辽太祖第三子耶律李胡。该墓的发掘对研究辽代陵寝制度具有重要学术价值。

契丹火葬墓探析

火葬是最早见于文献记载的契丹人的葬俗之一,从辽建国前到辽代晚期均有发现,集中于辽建国前及辽代早期,受契丹人生计方式、宗教信仰和风俗习惯等的影响而出现,是其丧葬观念和墓葬制度的表现之一。作为贯穿辽朝始终的丧葬形式,火葬在不同阶段表现出不同特点。通过全面梳理考古材料,结合历史文献,对契丹火葬墓的缘起、分组、式微及背后的原因进行初步探讨。

乌日根塔拉辽墓出土的契丹小字墓志铭考释

本文就乌日根塔拉出土的辽墓契丹小字墓志铭作了详尽的考释，对一些契丹小字提出了有独到见解的解释，就考古学而言，有着非常珍贵的史料价值及古文字资料价值。

辽墓出土马镫研究

在辽代大型墓葬中,马镫多放置于墓葬右耳室;中小型墓葬中,多放置于主室右侧,可能与墓主生前所住穹庐居所物品放置有关。辽代马镫可分为有鼻和无鼻两大类,有鼻类中的圭首形镫受唐文化因素影响明显,“8”字形马镫为突厥文化影响的遗留;无鼻类横梁上直接做穿的马镫为辽代中期新出现的样式,为后世马镫形制奠定了重要基础。