有关上帝的悖论

神圣如"上帝"(God)者,也要接受理性的审视和追问,以探究"上帝"概念的内在融贯性,"因为荒谬,所以信仰"的时代已经远去。在历史上,先后提出过有关上帝的种种悖论,如伊壁鸠鲁悖论、全能悖论、全知悖论、恶和苦难问题、帕斯卡赌和克尔凯郭尔的神悖论,它们都被仔细阐释和初步评论。现有分析表明,"上帝"概念似乎具有某种"悖论"性质,很难在理性上自圆其说。

家族的记忆——历史人类学视域下的何土司家族家神崇拜

何土司是明朝在西北最早敕封的土司之一,其家族历经明清两朝,雄居西北达561年,对西北地区产生了深远影响,而家神崇拜对于这个家族的凝聚和延续具有重要的意义。本文拟在历史人类学的视域下解读何土司家族的家神崇拜,探究处于族群边缘的何土司家族的认同危机。

上帝可以不服从逻辑--石头悖论新解

历史上,石头悖论是质疑上帝全能观念的重要论证。该悖论提出一个诘问:“上帝能否造出它自己也不能举起的石头?”通过分析可以发现,该悖论的前提部分蕴含两个相互矛盾的条件,第一个条件是上帝是全能的,它是显性的,也是目标假设;第二个条件是上帝也必须服从逻辑,但这一条件是非常隐蔽的,而且是逻辑假设。由于从矛盾的前提可以推出任意结论,所以,该悖论是无效的。如果剔除原悖论中的第二个条件,保留上帝全能这一条件,则可以推论出,上帝可以不服从逻辑,因而它既能制造出也不能制造出它自己也不能举起的石头,而这种在人类思维中的矛盾恰好证明上帝是全能的,因为只有全能者才能允许矛盾存在。进一步,还可构造更多同构案例,对这种全能者逻辑加以复制、推广和验证。

Unbelief as Sin versus Justification by Agape： A Dialogical Response to Prof. Ogletree and Prof. Stackhouse

Due to the top priority of the command to love God over the command to love one＇s neighbor, these two commands wil/ fall into a profound paradox ＂to violate generally accepted morality for the sake of Christian faith. ＂ The orthodox doctrine of ＂justification by faith＂ expresses this paradox in a most definite way, because it regards unbelief in God as the most unacceptable, hateful, and punishable sin against God. Only by giving up this priority can the two love commands truly move beyond the moral paradox and realize their essential and holy unity in the framework of a new ＂ theology of agape＂ or a new doctrine of ＂justification by agape. ＂

克尔凯郭尔人-神辩证法的三个向度

克尔凯郭尔宗教哲学所揭示的人-神关系彻底改造了黑格尔辩证法的理论内涵。通过颠覆逻各斯中心主义对个体生存的压制,之前被体系化的辩证法框架在信仰的维度得以重构。这集中体现在三个向度:首先,绝对个体的内在性生存取代了抽象的自我意识成为辩证法的开端;其次,上帝以他者身份介入人类理性所不及的空白场域,进而在二者的绝对差异当中,个体的信仰成为推动辩证环节不断演进的根本动力;再次,对个体生存悖论进行弥合的神性启示,将促使辩证法的逻辑终局直接面对超验的千年王国。由此可见,克尔凯郭尔的人-神辩证法是在信仰层面,为个体的生存与自由寻找神性的支撑。它意欲在钳制人类的绝对理性之外,获得个体解放的超验依据,进而在人与神的对话过程中,为个体脱离理性的狡计提供相应的依据。因此,克尔凯郭尔的人-神辩证法可谓人-神-理性三者之间关于个体自由的否定性博弈。