“不可杀人”的现代阐析——从基耶斯洛夫斯基《杀人短片》看文艺与法律的关系

《中国古代判词艺术的形态学分析》提出,中国古代判词从语体上可分为语判和书判,从语言形式和风格上可分为骈判、散判和花判,从使用主体上可分为批词和判词、审语和判语。波兰导演基耶斯洛夫斯基在"《十诫》之五.杀人短片"中,对作为宗教戒律的"不可杀人",作了全新的现代阐析,由此也引出一个文艺与法律的关系的问题。法律有它自身的立场,而艺术的叙事也有它特有的逻辑。但它们的终极目标是一致,可以在一定程度上相互补充。这是《"不可杀人"的现代阐析》的基本观点。《论后现代挪用艺术的法律保护困境》则认为,依据版权法"保护表达不保护思想"的二分原则,借用已有作品表达进行再创作的后现代挪用艺术要么被拒之于版权保护的门外,要么深陷侵权的泥潭。然而,从认识论来说思想/表达间并不存在通常认为的明确界限,表达是能指与所指的统一,思想与形式的重合。机械割裂思想/表达,既不利于艺术繁荣,又损害了版权法的发展完善。

论后现代挪用艺术的法律保护困境

《中国古代判词艺术的形态学分析》提出,中国古代判词从语体上可分为语判和书判,从语言形式和风格上可分为骈判、散判和花判,从使用主体上可分为批词和判词、审语和判语。波兰导演基耶斯洛夫斯基在"《十诫》之五.杀人短片"中,对作为宗教戒律的"不可杀人",作了全新的现代阐析,由此也引出一个文艺与法律的关系的问题。法律有它自身的立场,而艺术的叙事也有它特有的逻辑。但它们的终极目标是一致,可以在一定程度上相互补充。这是《"不可杀人"的现代阐析》的基本观点。《论后现代挪用艺术的法律保护困境》则认为,依据版权法"保护表达不保护思想"的二分原则,借用已有作品表达进行再创作的后现代挪用艺术要么被拒之于版权保护的门外,要么深陷侵权的泥潭。然而,从认识论来说思想/表达间并不存在通常认为的明确界限,表达是能指与所指的统一,思想与形式的重合。机械割裂思想/表达,既不利于艺术繁荣,又损害了版权法的发展完善。

中国古代判词艺术的形态学分析

《中国古代判词艺术的形态学分析》提出,中国古代判词从语体上可分为语判和书判,从语言形式和风格上可分为骈判、散判和花判,从使用主体上可分为批词和判词、审语和判语。波兰导演基耶斯洛夫斯基在"《十诫》之五.杀人短片"中,对作为宗教戒律的"不可杀人",作了全新的现代阐析,由此也引出一个文艺与法律的关系的问题。法律有它自身的立场,而艺术的叙事也有它特有的逻辑。但它们的终极目标是一致,可以在一定程度上相互补充。这是《"不可杀人"的现代阐析》的基本观点。《论后现代挪用艺术的法律保护困境》则认为,依据版权法"保护表达不保护思想"的二分原则,借用已有作品表达进行再创作的后现代挪用艺术要么被拒之于版权保护的门外,要么深陷侵权的泥潭。然而,从认识论来说思想/表达间并不存在通常认为的明确界限,表达是能指与所指的统一,思想与形式的重合。机械割裂思想/表达,既不利于艺术繁荣,又损害了版权法的发展完善。

心灵捕手的“天鹅之歌”——基耶斯洛夫斯基《三色》叙事研究

基耶斯洛夫斯基是 2 0世纪最具世界影响力的波兰导演之一 ,《三色》是其最后的代表作品。通过对《三色》的叙事分析 ,展示了这位关注人生际遇和人类命运前途的艺术家独特的电影叙事特征 ,即“局外人冷眼旁观”

后现代语境下的“两生花”文本——基耶斯洛夫斯基与王家卫的电影风格比较

作为20世纪末欧亚大陆两个成功的电影作者基耶斯洛夫斯基和王家卫成功地把人类处于后现代环境中的生存状态描绘得细致入微,显示出一种多元混乱状态下的焦虑。文章试图通过对基耶斯洛夫斯基和王家卫的影片及其风格分析对二者进行比较分析,找出他们在后现代语境下文本思想的异同。

电影《蓝》、《白》、《红》色彩符号对影片主题的建构

蓝、白、红是法国国旗的三种颜色,分别代表自由、平等、博爱。法籍波兰电影大师克日什托夫·基耶斯洛夫斯基根据法国国旗三种颜色的主题创作了电影《蓝》、《白》、《红》三部曲,对蓝、白、红三色进行色彩符号建构,反思自由、平等、博爱社会伦理存在之可能,充满了导演宗教和哲学沉思。