楚庄王的霸业与楚国的出路——楚民族政治理性与民族个性精神的双重提升

楚庄王作为春秋五霸之一 ,对其以蛮夷率诸侯的政治地位 ,后世儒者有着“微言”与“大义”的二难评价。如果我们将楚庄王的霸业置入春秋战国时楚民族的自身发展的历程中加以考察 ,便会发现楚庄王的霸业是楚民族政治理性与民族个性精神在春秋时的最高体现 ;楚庄王的霸业也预示了庄王之后的楚国发展必将面临着一个楚民族精神提升或曰转型的艰难课题。

加嬭编钟与楚庄王服曾

新出春秋铜器加嬭编钟是曾侯夫人加嬭的自作用器,但铭文中自称"文王之孙子,穆之元子"之人并非曾侯,而是楚庄王熊侣。器主加嬭即随仲嬭加鼎中楚王所嫁之女随仲嬭加,她依靠楚国的支持在丈夫曾侯宝去世后代执国政。编钟铭文所记是楚庄王巡省已归附楚国的曾国,加嬭代表曾国燕享楚王之事。从加嬭在楚庄王面前自称"孺小子"来看,其人应即庄王之女。如此一来,加嬭媵器随仲嬭加鼎的作器者也宜定为楚庄王。

从《左传·宣公十二年》看允文允武的楚庄王

《左传》好以非雅文化族群的标签来定义楚人,但事实上的楚人却在努力做到文韬武略。像《左传·宣公十二年》中呈现的楚庄王,就是一位允文允武的君主。其文质彬彬表现在善于赋诗明理、礼崩乐坏时期不坠周礼、外交中谦卑有礼等;而尚武刚强则表现在开疆扩土军事行为、视死如归的武士精神以及善于用兵的谋略上。楚庄王此等文治武功,在一定程度上也代表了楚人的精神风貌,这种传统也影响了楚人特有的外刚内柔的品质的塑造。

庄辛行年考辨二则

庄辛是楚顷襄王时期的大臣,其事迹所载无多,仅见存于《战国策》《新序》《说苑》等典籍中。在庄辛为数不多的事迹中,时间线索比较清晰的当属其劝谏楚顷襄王之事,见载于《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》和《新序·杂事二》。断代的关键,在于上述二书中的史实,即秦国攻取楚地的年代。由于秦国在此次伐楚过程中曾有反复,导致整个战役延续了三年多。其中,秦先后两度攻取巫山,第一次在楚顷襄王十九年,庄辛进谏当不晚于此年。之后,庄辛立即前往赵国,在滞留了三年多后才返回楚国。与庄辛进谏有关的时间节点,无论《战国策》还是《新序》,都存在夸饰之处,需要结合《史记》加以考辨和订正。

楚庄王在重大对外事件中的失误

楚庄王在观兵问鼎事件中,或因事前考虑不周而轻易改变主意,或因害怕诸侯讨伐楚国,因而错失了灭西周的时机;在赦郑、复陈和释宋事件中,错失了灭郑、陈、宋的时机;在邲之战中,战前决策错误,轻率冲动。了解楚庄王的诸多失误,有助于我们更好地辩证地认识楚庄王。

论传统价值观在春秋争霸斗争中的表现

以德、信、礼、义为主要内容的我国传统价值观在春秋争霸斗争中发挥了重要作用,它成为齐恒公、晋文公、楚庄王争霸战略的重要内容。通过论述齐桓公、晋文公、楚庄王在争霸斗争中遵循传统价值观的史事,揭示出传统价值观仍然是春秋时期社会意识形态的主流。

从《左传》《史记》看楚庄王形象演变的文化意蕴

楚庄王是春秋时期的一位贤明君主,经历不同史学家的记录,其形象逐渐发生变化,《左传》中他是"礼"的模范,《史记》中他则是"义"的楷模。其形象由"重礼"到"尚义"的演变,一方面与史学家的史学观念、价值取向有关,另一方面则反映了时代主流文化的变迁,同时折射出现实社会人们精神文化中的不足,而这正是典范之所以存在的原因。

试说战国楚简中的“[泉戈]”字

荆州龙会河M324出土战国楚简中有一个从泉从戈的“[泉戈]”字,又见于荆州望山桥M1出土的卜筮祭祷简,其“戈”旁应是“弋”旁之讹。由于“弋”“聿”音近古通,因此“[泉戈]”字应是从泉从聿的“肃”字的异体。望山桥简的“[泉戈]王”即“肃王”,简文大意是用“戠牛”对楚肃王进行祭祷。龙会河简的“[泉戈]”字则应读为“蒐”,简文大意是楚庄王在其即位的第十五年春季,于蔑地简阅车马,该事件与《左传》宣公十年“楚子伐郑”相关。

物有本末,事有终始——楚庄王霸业成因新探

自古往今来,对时代和地区产生重大影响的人,其成功的原因都不是单一的,先天条件、时代机遇、自身努力,缺一不可。整体看来,楚庄王成就霸业的原因有僻处南疆,地域优势;前人奠鼎,厚积薄发;中原多难,人心思定;雄才大略,审时度势。

新都县出土汉“楚子问鼎”画像砖考论

学界对成都市新都县文管所所藏之"楚子问鼎"画像砖内容存在争议,画像砖的人物服饰、鼎身纹饰和画面涂朱三个因素表现出其内容似非"楚子问鼎"的历史故事,而可能与仙境题材相关。我们在研究画像砖时,应尽可能地将画像砖位置还原到墓室之中去探求其整体意义,以便于释读内容时能更准确地把握其内涵意义。

楚庄王滑汭会盟新探

公元前601年楚庄王东下滑汭,会盟吴、越两国君主,确立楚国对于吴、越两国的霸权。楚庄王在会盟滑汭之前曾经指示沈尹孙叔敖开凿巢肥运河,打通淮巢航道,为其乘舟东下巢湖流域会晤吴、越两国君主做好准备。此次会盟所在地滑汭位于巢湖流域,具体地望是在古濡须水受水口处,即今巢湖市区至含山县东关之间的滨河地带。

王子午鼎不是“楚灵王好细腰”影响下的产物

学术界普遍认为王子午鼎束腰鼓腹的造型与"楚灵王好细腰"的审美习惯关系密切,通过分析鼎内的铭文,考证王子午鼎的铸造时间,借助相关的文献资料和最新的考古材料,并参考装饰艺术的发展规律,王子午鼎的造型特征应是受到楚庄王审美观念的影响。

《左传》中的楚庄王事迹与楚人的华夏认同意识

《左传》记载楚庄王的诸多事迹。其中,问鼎一事反映出楚人重视政治权力的合法性,而其论"武德"则体现了楚人认同华夏文化,这可能与楚贵族逐渐接受华夏教育有关。《左传》中所载庄王的事迹,表明当时楚人认识到华夏认同对其争夺霸权意义重大,在认同华夏时重视政治、文化而非血缘的作用。结合《左传》中其他记载,可看到春秋时期所谓的"蛮夷"已经受到华夏观念的影响,并逐渐认同华夏。