由义尊与义方彝等周初铜器论及西周早期年代

近年新见义尊、义方彝是一组商人大族■族贵族义受武王赏赐后所作的青铜器,同组还有一件圆鼎和两件方鼎。西周初年的义器铭文中的闰月历日可为武王克商年的判定提供参考。何尊与新见的贝毳尊卣、德方鼎等器均述成王迁宅于成周之事,迁宅至迟于成王五祀三月已完成。铭文中有“新邑”一词的青铜器,年代均应早于何尊所铭成王五祀。新出青铜器使得西周早期诸王年代的考订已突破夏商周断代工程所定年限,武王克商年有必要再重新考虑。以周初诸王在位王年,向前可推拟武王克商之年。以成王在位三十二年计,武王克商应为公元前1076年。以成王在位三十七年计,则武王克商年是公元前1081年。

“商—周考古界标”平议

考古学上的先周期和西周初期这两个陶器群所代表的年代,在武王克商前后是交错 重叠的。徐良高说武王克商后丰镐地区商文化因素突增不符合实际。因此,把97SCMT1西周初 期地层叠压先周期灰坑的地层关系称为“商—周考古界标”是不科学的。碳十四测年方面的专 家,听信“商—周考古界标”的错误主张而获得的克商年代范围,可信度受到影响。夏商周断代 工程把由此获得的克商年代范围作为推定武王克商年的出发点,是很大的失误。

武王伐纣日期的新推定

利用古籍和金文中所记载的日期和天象,以天文学方法,分析了武王伐纣的天数和年份,推断武王十一年是连续使用了两年。由此而复原出武王伐纣的全部日期和文王至成王年表,推定武王伐纣开始之年即受命之年为前1058年,武王伐纣克商之年为前1051年。

《国语·周语下》伶州鸠语中的天象资料辨伪

《国语·周语下》所记伶州鸠语中的天象资料是晚出的伪史料,大率出于后世兵家言,并非周初原始观测的记录。夏商周断代工程误用为推求武王克商年的重要依据,所得结果亦不可从。

怪力乱神的多源汇聚——论《武王伐纣平话》的整体艺术构思及其民间叙事特征

儒家素有不语怪力乱神的传统,《武王伐纣平话》虽为讲史平话,但对怪力乱神的因素却情有独钟。该书具有鲜明的民间叙事特征,在整体艺术构思上呈现出由正史向野史传说偏离的倾向,这主要表现在主要角色的替换、神怪因素的激增、战争场景的铺陈等方面。这既是其集以往民间叙事中武王伐纣故事之大成的结果,也与其诞生时的文化语境和审美风尚息息相关。

周族百年“翦商”的神秘化和世俗化阐释

周族是与夏、商二族同时并存的古老部族,周族从一个古老部族向王朝转变的起点在周太王迁都岐邑时。周太王指引周族认同中原、争夺中原,经过四代人一百年奋斗,终于战胜商王朝。胜利之后,周人的眼光与心态发生了变化,武王为了稳定周族的统治,对先周历史进行了重新解释,强调商、周之间的天命转移,周族称王是天命所归。春秋后期,有关先周历史的记忆逐渐模糊,文王、武王讨论"翦商"大计的细节也逐渐被世俗化。

听簋试释

从形制、纹饰及铭文来看,听簋应系商末帝辛八年(1094BCE)十月所作器,其年代明确,系商末标准器;铭文涉及商纣王帝辛、王子听(纣子武庚禄父)等重要人物;丰富了殷商甲骨文关于"工典"与"五种祀典"关系的材料,对于商代历史、制度研究皆有重要意义。

从武王伐纣看《大武》乐诗篇及其顺序

《大武》乐是周代编制的歌颂武王伐纣的歌舞作品,其内容与武王伐纣的历史事实在一定程度上相符。对于《大武》乐篇章及其顺序,从唐代时期直至当代均存在较多争议,值得进一步梳理。按照武王伐纣的历史过程,可将《大武》乐分为六诗,诗章先后顺序当为:《武》《酌》《赉》《般》《时迈》和《桓》。

论商周之际社会变革的原因

商周之际社会变革的原因是多样的。首先,商朝神权政治的内部结构存在不稳定性。另外,商王权势的日渐独立和强盛,导致与贞人集团的矛盾加深。这些原因使得神权政治存在改良的需要。武王伐纣的胜利则直接摧毁了完全以神权和刑法进行统治的商朝。我们从殷商之际社会变革的内容来看,利用礼法进行制度建设正是神权政治改良的方向。面对礼法政治的构建这个历史命题,相对稳定的政治形势是必要条件,更重要的是文武德政已经为政治理念更新做出了准备。

武王克商之年研究的纠葛

武王克商之年是解决夏、商、周年代的关键 ,两千多年来 ,古今中外的学者对此作了深入的探索 ,得出了 44种不同的结论 ,极形纠葛。国家“九五”重点科技攻关项目“夏、商、周断代工程”启动后 ,武王克商之年的研究 ,再度引起国内外学术界的关注。本文将诸家的研究 ,依其引据的史料以及研究途径的不同分为六类 ,分别作了分析 ,并论述了武王克商之年研究久讼不决的原因。

简论“武王克商”的政治正当性问题

作为中国古代史上的重大政治事件,"武王克商"引发了严重的政治问题,对周人的天命观和政治观形成了直接挑战。作为回应,周人提出了"天命靡常"、"以德配天"、"天从民意"的政治解释。从政治正当性角度看,周人通过对于"武王克商"的政治解释建立起了一种民意优先的多重政治正当性。商周间政治正当性思想的演进是一条"因革道路"。

西司马墓地与殷遗民

西司马墓地中部偏西的82座墓葬,从出土器物、葬制葬俗来看,年代应为西周早期,最早可到武王时期,最晚不出成王时期,墓主应是殷遗民。其中西向墓和南向墓应分属两族,二者在墓葬形态和财富上有着较为明显的差异。西司马殷遗民墓地很可能就是武王时期迁徙殷遗民政策的结果。