江户中期杜诗学的嬗变——以木门派为例

江户时代日本汉诗学因受宋、明、清诗学的不同影响而呈现出前期“宗宋”、中叶“尊唐”、后期折衷各家的阶段性。木门派多以儒学知名,又受到明诗习染,其杜诗接受糅合着宗宋、尊唐、倡明的各种声音,呈现出从“宗宋”到“唐明并尊”的过渡性。木门派杜诗阐释有理学化色彩,与朱子学派崇杜通于“宗经”“明道”的观念时有契合;木门派据雅俗、正变之辨对杜诗予以盛唐化阐释,凸显杜诗雅正的盛唐风貌;木门派杜诗学有实践性品格,注重抉发杜诗的艺术特点及范本意义以指导汉诗写作。木门派杜诗学因其包容性、丰富性及实践性,成为从前期理学诗学到中期格调说的重要环节,具有独特的诗学史意义与价值。

一位孤高的思想家——追悼木下铁矢先生

木下铁矢是日本当代著名的朱子学研究者,本文挑选了其代表作《朱熹再读》和《朱子学的位置》中的第一章进行介绍与分析。在《镜、光、魂魄》一文中,木下以镜子照物为起点,探讨了朱熹作为"明德"之"心"照物的特殊性,并由此引申出一系列理论问题;在《战斗中的民政官》一文中,木下以历史的眼光考察了宋代民众的生活情况,赋予朱子学的"新民"宗旨以历史意义。我们可以看到,木下不仅具备很高的理论素养和问题意识,对文献以及资料也有极强的把握能力,对历史以及思想文脉也有很深的了解。