孙中山的心理建设思想及其现实意义

心理建设思想是孙中山革命和建设理论的重要内容。目前,学术界对孙中山的思想在哲学、政治、文化等领域,做了较多研究,而从心理学视角的探索还较少。孙中山非常重视人的心理对社会政治的巨大作用,强调心理建设对于人类发展和进步的重要意义。心理建设在他的革命与建国方略中具有极为重要的地位,他创造性地提出了“知难行易”的命题,强调了科学认知的艰难和重要性,体现了孙中山独特的知行观。突出了心理建设在革命与建设中的核心价值和引领作用,主张心理建设与社会发展和国家建设相联系。在当今时代中,孙中山的心理建设思想依旧熠熠生辉,他的奋斗精神、思路与方法已经成为我们实现民族复兴和现代化建设的宝贵精神财富,具有重要的启迪作用和现实意义。

辛亥革命研究略议

辛亥革命已百年,对其研究,宜站在新的历史高度,开拓新视野。它"以革命求共和",结束了两千多年的帝制,第一次创立了以中华为国号的现代民族国家模式,开启了"建设新中国"的"中华民族此重兴"的历史进程。孙中山是"新中国运动"的开创者,是20世纪中国第一位具有"百年发展思想"的革命实行家和思想家。他的洋溢着"实践之科学思维"的"行易知难"说,表现了一种不屈不挠的务实进取思想,具有"学问革命"和解放思想的意义,值得当今海峡两岸中华人珍视。

北京交大“知行”校训的精神底蕴与孙中山“知难行易”思想的历史价值

上世纪20年代初北京交通大学确立的"知行"校训,与孙中山当时提出的著名的"知难行易"知行观有直接联系。孙中山主张"以行而求知,因知以进行",强调科学认识的重要性以及正确理论对于革命和建设实践的决定性意义,并以此推动史无前例的社会改良和社会革命步伐。校训"知行"二字体现了从古至今人们不懈追求的大学精神,是古老文化传统与现代学术理念的完美结合。在科学技术日新月异并推动社会经济大发展、大变化的今天,我们建设研究型大学仍需要把握好知行关系,继续传承"知行"校训的精神底蕴。作者建议"知行"校训字体恢复取自孙中山的亲笔题字。

论孙中山知行认识论蕴含的教育哲学

知难行易是孙中山认识论的核心思想。孙中山提倡"知难行易",主要是为了改造国民认识心理、国民行为、提高国民素质。反映了孙中山重视教育的作用;重视科学知识的普及,提升国民素质,发挥教育的工具理性;主张心性教育,提升民族道德修养,发挥教育的价值理性;提倡政治教育,主张教育与革命实践相结合的教育思想。

贺麟“新心学”认识论述略——以“自然的知行合一观”为中心

贺麟"新心学"认识论的"自然的知行合一观",是从知行的概念、"合一"的意义、知行的关系、知行的难易等几个方面进行论述和展开的,包括四个基本命题(或结论)——"知行同是活动"、"知行永远合一"、"知主行从"、"知难行易"。"自然的知行合一观"与任何一种价值合一观都不冲突、不矛盾,为中国传统哲学的知行关系理论奠定了认识论的学理基础。

孙中山的知行观

一个世纪前,孙中山先生为了鼓舞革命党人勇于投身斗争实践,提出和宣扬"知难行易"的认识论学说,以此否定传统的"知易行难"之说。他认为"知难而行易,行先而知后",主张"以行而求知,因知以进行"。这种富于创意和特色的知行观,作为孙中山哲学思想中最有代表性的内容而独树一帜于中国哲学史。

孙中山知行学说对“知行合一”的发展

孙中山先生提出的"知难行易"学说,扩大了阳明哲学中"知"的范围,更强调"行"的作用。在知行关系上,孙中山先生认为知比行难,主张行在先,知在后,是对阳明先生知行合一学说的发展。

试论孙中山“知难行易”思想的现代启示

孙中山“知难行易”学说的核心是强调人们要敢于实践,乐于实践,在实践中求知。该学说不仅具有超越传统狭隘的“知行观”的思想价值,而且洋溢着的自强不息的奋斗精神和勇于探索的创新精神,对我国当今的现代化建设具有重要的启迪意义。

孙中山“行易知难”认识论之我见

孙中山以前的知行观,使人们对"行"(即实践)产生畏惧而裹足不前,踟蹰不进。对禁锢人们的思想,为维护历代封建统治起了很大作用。孙中山提出"行易知难"认识论,强调了认识来源于实践对人们产生认识的决定作用。"使中国人无所畏而乐于行,则中国事大有可为矣。"孙中山把唯物主义认识论提到新的高度,是马克思主义认识论在中国传播之前关于知行学说的最高水平。本文最后对"行易知难"认识论的种种评价进行了分析。

管理学视角下知行难易关系之辨

"知"和"行"是一对重要的哲学范畴,知行难易关系众说纷纭。文中根据现代管理学权变理论和沟通原理,重新解读傅说"知易行难"说、程颐"行难知亦难"说、孙中山"知难行易"说和胡适"知难行亦不易"说,并提出先贤们各不相同的知行难易学说,是基于沟通对象不同、方向不同、目的不同的主旨思想。

孙中山与戏曲

一代伟人孙中山,为了反清革命事业奔走呼号、鞠躬尽瘁。在他戎马倥偬的革命生涯中,与戏曲和戏曲艺人结下了不解之缘。他不仅把戏曲作为启蒙民众、宣传革命的有力武器,而且激励戏曲艺人投身于轰轰烈烈的革命运动之中,对他们以实际行动谱写一曲启蒙与救亡的凯歌这种壮举更是褒奖有加。

“知主行从”与“知难行易”——贺麟对王阳明“知行合一”观的批判与重构

贺麟并不完全认同王阳明对“知行合一”的解释,一方面他重新界定了“知”、“行”的概念,提出了知行存在显隐之分和表象与背境之分;另一方面他质疑了王阳明“知行合一”的时间观念,通过区分“自然的知行合一论”和“价值的知行合一论”、“率真的价值的知行合一论”和“理想的价值的知行合一论”,对知行合一的时间问题进行了详细地阐释。贺麟采纳了王阳明“知主行从”的观点,融入伦理学的关怀,构建了以“知主行从”为逻辑关系、“知难行易”为价值关系的“知行合一”观。