孔子“正乐”与《诗经》歌本的形成

正乐是孔子矢志不渝的理想。他在周游列国返鲁之后的正乐,一是将周乐所用的乐歌逐一进行弦歌,将原本施用于礼仪的乐曲转化为可以独立歌唱的歌曲,将乐工所用的乐本转写为歌本;二是按照周乐的标准,对周乐所用三百五篇乐歌正声正音正字,确定了诗之四始,作为乐类的典范;三是清理了乐本中《雅》《颂》礼乐相错的形态,删除了大量重复的歌诗,实现了“《雅》《颂》各归其所”,以什相系歌辞。孔子正乐,是将鲁乐工所用的乐本转写为可以弦歌的歌本,确定了今本《诗经》的基本形态。

潮册唱本在马来西亚的海路传播与再造——以柔佛新山八邑会馆藏唱本为考察对象

马来西亚的潮册说唱是通过中国华南地区华人的海上迁徙而实现的。作为“飞地”文化的一种,它们在海外异域有着特殊的生存空间。马来西亚的海外华人不但表演潮册说唱,而且生产和改造新的唱本。对传入马来西亚华人会馆的潮册唱本进行系统考察和整理,并将这批唱本与中国的唱本目录书等对比观照,可以肯定这批唱本具有很高的学术价值与文献价值。这些音乐资料的存在表明:潮册唱本不但因为潮歌的操演而生产,而且作为历史书写与历史记忆而繁殖。海外潮册唱本研究的意义在于:我们不但借此窥见潮册唱本的东南亚流传记录,而且得以揭示潮册唱本生产的社会史和生存史。

潮州歌册文献的收集和开发探讨

潮州歌册是潮汕及其周边地区广泛流行的说唱艺术,潮州歌册文献是指潮州歌册演唱时的脚本、录音录像和对其进行研究的文献。从20世纪80年代中期至21世纪初,由于大量的歌册唱本和刻版被毁、时代变迁和社会生活背景的改变等原因,潮州歌册在人们的视野中逐渐消失,濒临湮灭。为了抢救和保护潮州歌册,有必要对潮州歌册文献进行收集和整理,并对其进行数字化和网络化,建立数据库和专题网站,使潮州歌册文献能够得到更好的保存和利用,使潮州歌册能够得到更好的传播和传承。

《晓庄歌曲集》研究

本文通过对1933年由陶行知主编、陆静山编的《晓庄歌曲集》中各曲调的分析研究,试图考证陶行知几首填词歌曲的曲调来源及特点,顺带勘正其中的记谱错误,再洞悉其它创作歌曲的艺术风格和功用意义,力求分析词、曲的创作手法和词曲结合之技巧。再结合他人关于陶行知的研究成果,通过作品的分析论证以便管窥陶行知的音乐教育思想和实践途径。

试述清代歌本文献的特征

清代歌本文献是清代歌曲发展的真实记载。通过归纳,说明清代现存歌本文献具有数量繁多与类型多样特点,并分析其成困。重点阐述清代歌本文献在继承历代歌本基础上的发展与创新的具体表现,为今人了解和研究清代歌唱音乐提供可靠的依据和有效帮助。

俄亚歌本《长歌》译释

纳西族传统婚礼中,现场的亲友围在火塘边,反复吟唱着《长歌》来祝福新人。歌词讲述了天地自然万物的生生不息,到纳西远祖的代代相传,既是对民族起源的回顾,也表达了对未来的美好祝愿。本文对这首东巴文写的歌词逐字作了注音和译释,并汉译了全文。

全南瑶族歌本的流传及整理要略

全南瑶族歌谣主要体现在手抄歌本中,整理时应确立一定的原则,按歌本的手抄特点,结合当地文化与语言环境,参校合理的版本,结合歌本上下文,作出简要而精准的考释。

异域之眼:民间唱本的海外收藏及其学术意义

该文以民间唱本的海外收藏为考察对象,阐述了海外唱本的收藏形式、传播方式、流传特性等问题。如果把口传和表演作为音乐学研究的两个特殊维度,那么民间唱本既是口传的文本化形态表现,又是表演得以实现的物质载体。而从音乐文化传承与传播的角度看,它不仅是特殊族群的文化创造和历史记忆,而且是传统音乐形态特性及其表演体制的延续;它不仅分布在山野乡村和城市舞台,而且在海外有着惊人的收藏与流布。文章同时梳理了海外唱本的收藏及其研究现状,以此丰富音乐学研究的学术视野和研究领域。民间唱本应该得到音乐工作者的重视,其学术价值应该得到肯定。

畲族小说歌《孟姜女寻夫》再探源

畲族小说歌《孟姜女寻夫》继承了汉族孟姜女传说的骨干情节,又产生了诸多变异。探究渊源,小说歌《孟姜女寻夫》当是以厦门孟姜女唱本之一的《花幡记》为蓝本创作的。其背后反映了畲族文化对汉文化的采借和对自身文化的重构。

百年前一个独特的民间叙事文本--潮州歌册《潮州柳知府全歌》的故事及其叙事特色

潮州歌册是我国一种比较特殊的地方曲艺和民间文学形态,其最大特色是具有女性文化的特质。《潮州柳知府全歌》的故事是在借鉴和改编明代话本小说的基础上,对潮州本地一则传闻进行的具体化。在人物塑造和情节安排等上优于原小说。其叙事特色主要有二:一是叙述声音的高度凸现,二是采取复调式的叙述方式。作品具有社会学、民俗学上的认识意义和文学上的借鉴意义。

论《俗文学丛刊》的三国题材歌仔册特点

“三国”故事在中国影响广泛,对于闽南歌仔册也产生了很大影响。以《俗文学丛刊》中的《正派三国歌·第五回》《打黄盖》《阚泽献诈降书》《黄鹤楼新歌·下本》和《三国相褒·杨管合歌》五本歌仔册为研究对象,通过《俗文学丛刊》的五本三国题材歌仔册和《三国演义》小说的比较,可以发现《俗文学丛刊》三国题材歌仔册具有语言通俗化、情节传奇性、人物简单化和故事娱乐性四个特点。

《太平春》传承信息研究

平调唱本《太平春》是珍贵的壮字古籍。它将北路壮剧看家唱腔正调的历史追溯到了1681年。它夹带着两个剧情梗概。三个文本为梳理壮剧发展史和师传谱系提供了丰富的线索。

传播学视域下潮州歌册对话本小说的改编研究——以《蒋兴哥重会珍珠衫》为例

潮州歌册对同名话本小说《蒋兴哥重会珍珠衫》进行情节增删、细节创新、字词更替等文学叙事改编,并融入潮汕民俗风情,体现说唱文学艺术特色。相较于话本小说,潮州歌册传播环节发生显著改变:传播方式从案头阅读到口耳相传;传播者从书商文人到说唱艺人;接受者从广大市民阶级到特定女性群体。立足歌册与话本小说传播要素之变化,可考察蒋兴哥故事因何改编、如何改编和改编效果等问题,认识书面作品与说唱文学两种文体表现方式、审美情趣差异。

他留铎系图符和坡芽歌书比较研究

从图画符号的表达视角来比较他留铎系图符和坡芽歌书的异同,吸收前人研究成果,认为不宜将它们归入“图画文字”“语段文字”“早期文字”或“原始文字”,更倾向于称之为“文字画”或“图画示意”。

近代日本音乐课中的殖民主义思想——以大和田建树的《满韩铁道唱歌》为中心

明治后期,经过中日甲午战争和日俄战争后,日本逐渐开始谋求政治大国地位,其构建东亚殖民体系的野心也日益膨胀。在小学音乐课中,这种野心以“将殖民地有关的历史、地理知识的教育与音乐教育结合”的方式被有意推动。纵观整条以音乐来进行殖民主义教育的历史脉络,其中官方认定的教科书《满韩铁道唱歌》将音乐与历史、地理等科目进行结合,对日本殖民扩张的野心有着充分且综合的展示。对其采用文献研究后,可得知《满韩铁道唱歌》在为日本谋求殖民扩张的合理性的同时,也宣传所谓的“富饶”景象。作为结论,《满韩铁道唱歌》的最终意图是诱导日本小学生对殖民意识的认同感与参与殖民建设的渴望。进而能够反映当局有意将殖民意识的强化融入小学音乐教育甚至其他学科教育的意图。