论科拉科夫斯基的神话思想

科拉科夫斯基认为,神话广泛存在于知识活动、艺术创作、语言、情感、道德价值、技术工作以及性的生活等人类交往领域,其任务是揭示绝对现实,赋予经验世界以价值和意义。沿着卡西尔的理路,科拉科夫斯基对神话的结构和作用做了文化哲学的阐述,并断定:以科学技术为主导意识形态而将神话意识纳入知识话语秩序的努力是不会成功的。他对神话存在的必要性之信念远远大于对它的经验性领会,并认为神话与反神话之冲突的辩证法构成了文化运转的动力。尽管宗教神学经常被论及,但他的整个论证并非奠基于宗教神学,而是和保罗·利科共享着来自大陆现象学(尤其是胡塞尔)和后海德格尔存在主义的思想资源。神话在场理论是20世纪五六十年代科拉科夫斯基走向马克思主义的人道主义之思的重要组成部分。

思入生活细微之处的哲学——论科拉科夫斯基的日常生活批判理论

当代生活世界理论主要有两种类型:一种是直接以生活世界作为直接研究对象的理论,一种是借助生活世界的运行机制和文化机理来透视和把握人之生存和人类社会历史运行机制的理论。第一种可以称之为典型的生活世界理论,如胡塞尔、列斐伏尔、哈贝马斯、赫勒等人的理论。第二种可以称之为非典型的生活世界理论,往往蕴藏在后现代理论、微观政治学、微观史学等哲学社会科学理论中的思想资源之中,科拉科夫斯基的日常生活批判属于这种类型。其理论侧度一,是致力于把哲学问题的思考置于日常生活或生活实践的基础之上,从而使哲学之思远离抽象和思辨;其侧度二,是透过对日常生活和日常思维细致入微的分析,扬弃日常存在的自在自发性和理所当然性,推动日常生活主体进入一种自觉的和反思性的生存状态。

“西方马克思主义”的逻辑终结与西方“马克思学”的神话破灭——以科拉科夫斯基为例看20世纪马克思主义发展史

曾经的东欧人道主义马克思主义理论家莱斯采克·科拉科夫斯基有着复杂的学术经历,大致包括苏东正统马克思主义、东欧"新马克思主义"、西方"马克思学"三个不同的阶段。在追溯科氏理论生涯的过程中,我们可以瞥见20世纪欧洲马克思主义理论发展的曲折历史。其中,"西方马克思主义"的逻辑终结和西方"马克思学"的意识形态本质是需要进一步探讨的焦点问题。借助科拉科夫斯基重考20世纪的马克思主义发展史,将为推进中国马克思主义哲学新形态建设提供了一个良好的契机。

如何才能成为一个真正的马克思主义者?——汤普森“致列泽克·科拉克夫斯基的公开信”解读

在1973年的"致列泽克.科拉克夫斯基的公开信"中,汤普森通过给科拉克夫斯基这个受到第二代英国新左派热捧、然而在他看来已经出现背叛迹象的东欧马克思主义者写公开信,向第二代英国新左派阐发了他对在英国如何才能成为一个真正的马克思主义者这个重大问题的基本理解。

20世纪下半叶马克思主义史及其研究的典型个案——柯拉柯夫斯基思想简评

柯拉柯夫斯基是当今"马克思学"的著名人物之一。他由所谓的"正统"马克思主义者变到"人道主义"和"修正主义"的马克思主义者,再到反马克思主义者的特殊经历,集中体现了20世纪下半叶马克思主义史及其研究自身之中的某种深切内涵和命运。柯拉柯夫斯基的主要思想体现在他的三卷本的《马克思主义的主流》一书中。本文试图就以下五个方面来述评柯拉柯夫斯基的主要思想:一、马克思理论的基本原则,柯氏认为此原则是人道主义和异化理论;二、马克思主义的主旨,柯氏提出了浪漫主义、浮士德一普罗米修斯、启蒙时代的理性主义和决定论三大主旨;三、马克思主义的认识论;四、伦理思想;五、马克思主义的结论。

马克思思想文化动机与现代性逻辑的对应关系

从文化动机的视角来解读马克思思想实质和发展脉络,这是东欧新马克思主义者科拉科夫斯基对马克思思想的独特阐释。本文通过考察科拉科夫斯基对于马克思思想的三重文化动机的认知,发现马克思三重文化动机与马克思的现代性思想的三重逻辑具有对应关系。从这样的视角出发,文章进一步揭示了马克思对资本主义现代性及其危机的理解和超越。

科拉科夫斯基对马克思思想的理论来源与文化动机的考察

与传统的马克思思想的三大来源不同,东欧新马克思主义的重要代表人物科拉科夫斯基认为,马克思思想及其发展是其思想中包含的三重文化动机决定的,即浪漫主义动机、普罗米修斯的救世主义动机和启蒙理性主义的决定论动机,这三重文化动机主要来自于浪漫主义、自我意识哲学和历史进步主义的影响。通过马克思思想的三重文化动机的考察,将马克思的思想定位为整个欧洲思想史发展的逻辑结果和一个新的阶段。

论科拉科夫斯基对社会文化现代性的符号学批判

科拉科夫斯基将结构主义、符号学、逻辑语义学与马克思主义融合,建构了一种“具体总体性”的结构主义批判范式。他深入到社会政治、日常生活与文学艺术等领域展开社会文化现代性批判,图式化地呈现当代东欧及波兰社会生活中出现的现代性危机及异化现象,并从笑与幽默、文学艺术、神话、宗教等方面找解决现代性危机的具体救赎方案,走向社会政治与文化的语义学批判。

历史之人与历史之作——科拉科夫斯基及其代表作述评

波兰马克思主义者科拉科夫斯基的代表作《马克思主义的主要流派》是20世纪马克思主义研究领域的杰出作品。本文回顾了科拉科夫斯基的生平,简述了《主要流派》一书三卷的主要内容。同时,本文列举了科拉科夫斯基对马克思主义的基本原则、马克思主义的主旨、马克思主义者的标准的主要观点以及对列宁主义的评价,以此显明其研究的主要成果,并对其进行了批评。

现代性视阈下的日常生活美学——以东欧新马克思主义为重点

日常生活美学总体上可以被视为当代马克思主义者对现代社会和现代性危机的一种思考和回应。以胡塞尔和卢卡奇为代表,日常生活美学在西欧和东欧分别形成了两条不同的理论路径。西欧的日常生活美学以胡塞尔为起点,到列菲伏尔完成了生活美学的奠基和建构,东欧的新马克思主义日常生活美学则以卢卡奇为起点,到赫勒完成了对西欧日常生活美学的合流和超越。东欧新马克思主义日常生活美学有着与西欧的日常生活美学相同的理论趣旨,二者都以克服主体性哲学的缺陷和对抗异化危机为出发点,而东欧新马克思主义的日常生活美学又彰显着其自身的理论特色,它特别突出了"实践"和人道主义等思想内涵。本文将沿着上述两条路径,以东欧新马克思主义为重点来考察日常生活美学。