孔颖达《毛诗正义》对魏晋古注的使用

孔颖达编撰《毛诗正义》时,援引郑玄、王肃、孙毓之说以解《诗》,透露出其对魏晋古注的理解与态度。《郑志》记载郑玄对《诗》的论说,是对《毛传》《郑笺》的再阐释;王肃注《诗》宗毛而驳郑,对《毛传》或详解或补充申释之;孙毓或言郑说之长或秉持中立。至孔颖达作《毛诗正义》整合诸说而更为融通,彰显其欲统一诗解、平定纷争的气势与态度。

孔薇教授治疗抗中性粒细胞胞浆抗体相关性血管炎肾损害经验

孔薇教授根据多年经验总结认为本虚标实为抗中性粒细胞胞浆抗体(ANCA)相关性血管炎肾损害的主要病机,因肺、脾、肾气阴不足,外邪乘虚而入,风寒湿热毒侵袭经脉,深入脏腑,痹阻血脉发病。此病病位在血脉,病变可波及全身,因血脉痹阻较甚或脉痹日久,其病变可累及肌肤和有关脏腑,以肺、肾损害为多,涉及心、肝等。此病治疗以补益脾肾、清热解毒、化湿行瘀为原则,具体要根据不同的发病阶段采取相应的治疗措施,此文举医案体现孔薇教授的诊治思路及临床效验。

诗意栖居的生态文化家园——读孔占伟的诗集《岸上的水》

孔占伟的诗单纯拙朴,但充满阳光和幸福。孔占伟的诗歌在儒家"天人合一"的生态理念下,构建了青海这片高原上诗意栖居的生态家园。

王维诗中的“空”观思想

盛唐诗人王维有"诗佛"之称,其佛教的"空"观思想在他的诗作中有充分的展现,主要集中一个"空"字上。具体表现在两个方面,一是借自然之"空"间接表达佛学禅意;二是以禅意之"空"直接体现自己的"空"观思想。"空"乃佛学之精髓,也是王维心灵追求的终极觉悟。

汉魏易学的绍承、超越与开新——孔颖达新型易学理论体系的建构

唐初著名易学家、经学家孔颖达在易学领域的突出贡献,彰显为在易学及哲学史上产生了广泛而深远影响的易学理论体系的建构。这一新型的体大思精的易学理论体系之得以构筑,乃根植于孔颖达在唐初学术及政治视野下,对汉魏传统易学殚精竭虑之检视、透析与省察基础上的绍承、超越与开新。

孔薇治疗糖尿病肾病经验举隅

孔薇师从国医大师著名中医肾脏病学家邹燕勤,临证30余年对慢性肾脏病的治疗有着独到见解与丰富经验,其在糖尿病肾病的治疗上继承了孟河医派“平补平泻,和缓治之”的学术特点,针对糖尿病肾病的病机特点提出“补肾泄浊”与“活血利水”并重的治法,临证喜用杜仲配续断、鬼箭羽配地骨皮、全蝎配僵蚕等药对疗效颇佳。本文从病因病机到治法特色逐层分析其临床用药思路,并举两则验案加以详细说明。

孔薇治疗特发性膜性肾病经验

孔薇教授治疗特发性膜性肾病,紧扣脾肾亏虚为本、湿热瘀阻为标之病机特点,以平补脾肾、化瘀清热为治疗大法。针对大量蛋白尿之患者,用药遵循补而不滞、滋而不腻、温而不燥的原则,以“平”为主;针对水肿较著之患者,以淡渗利湿之品轻药重投;针对湿热症状较著之患者,需在补肾的基础上加用清热化湿泄浊之法;针对久病入络之患者,需适当配伍藤类药及虫类药以活血利水、化瘀消癥;针对使用激素联合免疫抑制剂的患者,需评估患者疾病进展程度,把握病程各阶段治疗重点,从而达到增效减毒的目的。

孔薇治疗慢性尿酸性肾病经验

孔薇教授认为慢性尿酸性肾病病机以脾肾两虚为本、湿瘀痰阻为标,治疗需以益肾化瘀、利湿泄浊为法,在指导患者饮食调摄的基础上,配合药物治疗。用药注意固护脾肾,强调治虚以平补,祛邪以平泻,常在补肾基础上加用通腑泄浊之品,对痰瘀严重者加用藤类药以活血和络、化瘀消癥。列举验案1则以说明疗效。

孔薇教授辨治高尿酸血症肾损害经验

慢性尿酸盐肾病是高尿酸血症肾脏损害的最常见类型,孔薇教授结合多年临床经验,提出慢性尿酸盐肾病的病因以脾肾亏虚为本,湿、痰、瘀阻滞为标,分急缓两期治疗,急性发作治疗上应以清热化湿、祛瘀泄浊为主,缓解期以补益脾肾、扶正祛邪为主。其推崇通络大法调畅全身气血运行,运用既病防变思想指导选方用药,以求延缓肾功能衰竭进展。本文通过分享孔薇教授治疗慢性尿酸盐肾病的临床经验,为治疗该病提供临床参考。

儒道释与人生

"天人合一"是中国传统哲学追求的一种天地境界,儒道释各以不同的方式探索了理想的人生模式,努力超拔世俗的生活,以达到"仁之境"或"禅之境"。沿着中国古典哲学对宇宙本体与生命本体的认识途径,梳理其中对于人类终极价值的追问与求索,有望找寻出医治当代人精神痼疾的良药。

论孔孚新山水诗对王维山水诗的继承与变革

以王维山水诗为参照对象来具体考察孔孚山水诗对王维的继承与变革之处。揭示孔孚新山水诗曾在诗界产生广泛的影响。并指出孔孚在吸收和借鉴王维山水诗的基础上,大胆探索,建立自己独特的山水美学。

从《周易正义》到《周易要义》:“以纬证经”的存与化

唐代孔颖达奉敕撰《五经正义》,以王弼、韩康伯易注为本,同时兼顾郑玄易注,并引用纬书。北宋欧阳修上疏宋仁宗要求删尽五经注疏中的谶纬之言,至南宋魏了翁撰《九经正义》才告完成。然而自西汉立五经博士,纬书是解经的重要参考且为经师必习。在天人感应的知识背景下,“纬”极而“谶”,是术士干禄和统治者自济的工具,从而“谶纬”并称,以虚诞惑众闻名,虽屡禁而不绝。《周易正义》所引纬书涉及天文和人文,言赅义精为后世公认,大部分被魏了翁《周易要义》继承,可见所谓“去谶纬”并非凡“纬”必除,而是切断经义推衍禨祥的纽带,反映出自然知识逐渐剥离于人事的观念。后朱熹《周易本义》首列易图,《周易》再次兼容天道和人道,谶纬自行刊落于经学。

新出曾伯■壺銘的“元屖”與舊著録銅器銘文中相關詞語考釋

2017年1月16、17日,湖北省文物考古研究所發表湖北京山蘇家壟遺址出土的曾伯■壺銘文照片,並對銘文大部分内容作了解釋。有學者很快就發表了研究文章。本文隨即對前述相關研究做了檢討,重新隸寫釋文,並作相關注釋,重點將其中'孔武元屖'與舊著録曾伯■簠相應的'元武孔黹'進行對比,確定'孔黹'當讀爲'孔夷'。由此,文章又對其他銘文中難解的'黹'字及相關語詞進行了重新解釋。此外,文章還順便討論了樂器銘文中常見的'元鳴孔皇'的語法結構問題。

论明清时期《史通》的流传、整理和研究

《史通》在流传的过程中因种种原因渐渐散佚,自明嘉靖中陆深首先对其校勘,使久已不传的《史通》重新传布于世。明清不同时期的十多位学者从校勘、评释、撮要等方面对其进行整理和研究,不仅扩大了《史通》的社会影响,而且推动了史学理论研究工作的进展。

孔薇辨治IgA肾病经验

孔薇教授诊治IgA肾病,善于中西合参,病证结合,将固护脾肾贯穿治疗始终。强调阴阳平调,固护肾气,常以杜仲、续断、桑寄生、菟丝子等药调补阴阳以培补肾元。偏肾气虚者,方选无比山药丸加减,常用药有生地黄、山萸肉、山药、菟丝子、牛膝、女贞子、墨旱莲等;气阴两虚者,方选参芪地黄汤加减,常用药有太子参、黄芪、生地黄、山萸肉、山药、牛膝、墨旱莲等。重视防护脾胃,常选用四君子汤或参苓白术散,常用药有黄芪、党参、白术、茯苓、薏苡仁等。同时注重治咽,祛邪治标,治疗上采用清热利咽、凉血止血法,方以银翘散加减,常用药有金银花、连翘、桔梗、牛蒡子、玄参、蝉衣等。

孔薇辨治肾性水肿经验

肾性水肿总以脾虚失制,肾不摄水为发病之本。肾性水肿多因表里俱虚,以脾肾气虚为本,加之肺虚卫表不固,易于受风而致水肿。慢性肾脏病所致水肿则多以脾肾亏虚为本,一方面脾虚土难制水,肾虚失于开阖,久则气机不畅,津液不布,湿盛水闭,甚则湿浊蕴热,瘀血不去而致水肿反复;另一方面,病情迁延或可伤及脾肾之阳,真阳怯少,水寒不化而致水肿难消。临证需仔细评估病程,分清主次,表里兼顾,把握治疗重点,于内以清补脾肾,固护正气为根本;于外重视固表祛邪,淡渗利水,兼以气血同治,从而达到缓解水肿,减毒增效的目标。