“刺上”与“化下”——论韩国古典小说对载道论的二元化阐发

载道论是儒家文艺论的核心,涵盖了儒学者对文学价值的多种阐释,对中国古典文学产生了巨大影响。韩国古代文人通过长期与中国的密切交流,也逐渐接受这种文学思想并贯彻于小说创作之中。由于使用了不同的文字载体和写作规范,韩国古典小说形成了汉文小说和韩文小说两大类,两者对载道论的阐发明显地呈现出二元化的特点。大体而言,汉文小说故事性不强,旨在通过作品表达作者对社会现实、政治问题的批判,相比之下,韩文小说注重通过曲折、圆满的故事宣扬儒家的纲常伦理。究其原因,这是因为汉文小说和韩文小说针对的读者群体不同,作者的写作目的也不尽相同,一为"刺上",一为"化下"。

朝鲜古典小说《谢氏南征记》作者与创作主题研究

在韩国朝鲜时期的吉典小说中,《谢氏南征记》是出色的现实主义代表作之一。该小说以中国明朝为背景﹐虚构了一个中国贵族家庭所发生的妻专之争,重申了封建伦理纲常的重要性。该小说有金万重的谚文(朝鲜语)本和其侄孙金春泽的汉译本传世。本论文利用重要的传记资料、文集和其他文献,考证了该小说的作者并不完全是被普遍接受的金万重﹐而是有更多金春泽的再创作。小说的主题原本是关于忠臣被谤、见弃于君的身世之叹,由于金春泽曾经参与了为被废的皇后闵妃而进行的复位运动﹐在创作中暗含了现实的成分﹐以致被认为是一部政治影射小说。

论朝鲜古典小说《谢氏南征记》中的中国元素

《谢氏南征记》对中国历史、文学和地理进行了比较准确的观照和描述,表现出鲜明的中国元素。小说将故事背景设置为中国特定的历史阶段,通过静态与动态两种形式让人物与历史进行一系列互动;运用中国神话传说、历史典故、文学作品观照小说中的人物,为其在中国文化中寻求某种“典型性”;地理元素与《明一统志》中的记载几乎完全相符,且与地域文化保持一致性,具有较强的真实性。中国元素在跨语境的传播与接受过程中也产生了一定的“非中国”内涵。小说在中国历史背景下表达本土的政治诉求,将明朝纳入朝鲜民族的叙事当中;在佛教人物形象的处理上,反映了朝鲜朝文人对佛教复杂的态度与认知;又将中国地理空间转换成了朝鲜民族的情感空间。

近十年国内朝鲜汉文小说研究综论——兼及中朝古代小说比较研究中的缺失

朝鲜汉文学,作为汉字文化圈文学的一个重要组成部分,国内研究者对其关注已久。近十年来,国内研究者在前人成果基础上,大致形成传播与影响之文类研究、传播与影响之母题个案研究、传播与影响之文本内结构元素研究等三大版块,成绩斐然。但相关研究亦存在不足,如名著研究拥挤、"X+Y"模式与有意误读等,可以视为国内某些文本研究传统流弊的延续,有引起足够关注与适度调整的必要。

论朝鲜古典小说中的檀君神话母题

《檀君神话》中的天降母题和熊女母题,作为神话的遗传基因,在后世的小说作品中得到了重新整合,以更加饱满的形式呈现在读者面前。具体而言,率领民众建立理想国的洪吉童、神仙文昌星投胎转世的杨昌曲、风流学士杨少游等朝鲜古典小说中的典型形象与桓雄和檀君的形象存在着很多相似性;而谢贞玉、春香、沈清等被朝鲜民族世代歌颂的女性形象则与熊女有着颇多相似之处。可以说,朝鲜古典小说有意无意地把传统的神话母题融入进来,借以艺术加工再现了神话的永恒魅力。

论朝鲜古典小说中的檀君神话母题

《檀君神话》中的天降母题和熊女母题,作为神话的遗传基因,在后世的小说作品中得到了重新整合,以更加饱满的形式呈现在了读者面前。具体而言,率领民众建立理想国的洪吉童、神仙文昌星投胎转世的杨昌曲、风流学士杨少游等朝鲜古典小说中的典型形象与桓雄和檀君的形象存在着很多相似性;而谢贞玉、春香、沈清等被朝鲜民族世代歌颂的女性形象则与熊女有着颇多相似之处。可以说,朝鲜古典小说有意无意地把传统的神话母题融入进来,以艺术加工再现了神话的永恒魅力。