语言崇拜与东方传统语言观念的内在关联——中国“文字教”、印度“咒语”、日本“言灵”之比较

中印日等东方各国普遍存在着语言崇拜现象,但其表现方式及文化功能有所不同。中国是文字崇拜之国,实际上存在一种"文字教"。汉字既有实用性,也有神圣性、神秘性与审美属性,具有整合社会、强化认同意识的类似宗教的功能。印度则是"言语"(音声)崇拜之国,集中表现为对"咒语"("真言")的崇信。日本人则有独特的"言灵"信仰,认为"言灵"中含有一种神秘、客观的力量。总体来说,中国人崇"文"、印度人尚"咒",日本人慎"言",而随着东方各国文化、文学交流,东方各国的这些语言观念也有相互的渗透与影响,形成了某些深刻的内在关联。

论日本上代文学的“言灵”观

古代日本人认为山川草木、海洋陆地等世界万物中皆有神灵存在,连语言中也蕴藏着灵魂和神力,这种神奇的力量能够给人类降福或降灾,被称为「言霊(ことだま)」。这种"言灵"信仰促使人们一方面积极使用语言以发挥"言灵"的作用,另一方面慎用甚至避用语言,以避免灾祸。在上代文学中,体现或宣扬"言灵"信仰的例子不胜枚举,这是上代文学的特征之一。研究这种文学现象,有助于理解"言灵"信仰对古代日本人生活及思想产生的影响。

日本古代猴文化管窥--兼论对中国猴文化的扬弃

运用大小传统理论对日本古代猴文化进行初步解码,通过对出土文物的考察,发现绳文后期日本出现了对猴的原始生殖崇拜的端倪,猴的特别之处开始显现;民俗信仰方面,厩神信仰最早可能由中国经朝鲜半岛与马同时传入,但日本对这一信仰并非全盘接受,而是根据本国特点进行了扬弃;文字编码方面,日语中表示动物猴的汉字呈现出从多元到“猿”字一元集中的局面,这是日本古代“言灵”信仰与中国古代猿猴观共同作用的结果。