北朝道教仪式音乐研究

本文依据原始文献资料研究以北魏寇谦之天师为代表的北朝新天师道仪式音乐实践,发现寇天师虽然大力倡用诵经乐章改革旧天师道仪式,也编创了多种斋仪和个别乐章及一些音乐术语,但其仪式音乐的实际内容却相当单调贫乏,虽较汉魏略有进展,但却远逊于同时期的南朝灵宝派仪式音乐,其对后世的影响也微乎其微。由此表明,以往学术界对北朝仪式音乐的高度评价需要重新审视和认定,方可反映道教仪式音乐的真实历史进程。

北魏道士寇谦之的新道教论析

北魏道士寇谦之是新道教的倡行者,是民间道教转化为官方道教的重要人物。寇谦之的著述及《老君音诵诫经》所反映的思想,说明寇谦之秉承早期正一道教诫,新道教以维护张陵教法为特点。寇谦之汲取儒释思想于新科之中,其改革为道教成为国家宗教奠定了基础。

寇谦之援儒入道思想述评

北魏时期的道士寇谦之,以儒家礼教规范道教,主要是从儒家的"礼度"、"唯贤是授"、"中和"、"入世精神"和"男女授受不亲"五个方面援儒入道。寇谦之"援儒入道"的道教改革,实现了道教的发展和安邦治国的使命。

北魏太武帝崇道抑佛的回顾与反思

魏晋南北朝是中国历史上分裂、割剧与纷争的时期,此期发生了太武帝崇道抑佛的事件,反映出这是对汉文化认同和政治斗争的需要,是佛、道二教相争的结果,同时也与佛、道二教本身的内部管理和约束密切相关。

天师道“佐国扶命”政道观的特点和意义研究

南北朝时期,天师道提出了"佐国扶命"的政道观,形成了"神圣即世俗,世俗即神圣"的"道俗合一"政道价值取向,主张以"尊王""尊礼"来解决天下"长治久安"与个人"长生久视"之间的紧张和冲突,承认王权在"神圣"和"世俗"两个领域中的至上性,这一主张适应了王权的政治和儒家的伦理道德要求,标志着道教从此摒弃了原始道教那种试图建立自己理想社会的政治主张,为天师道获得合法性社会地位及道教成为中国封建社会文化与政治正统开辟了道路,并为中国传统文化最终形成以君权至上为基础儒释道三足鼎立的社会文化模式奠定了基础。

道教杂谈

道教作为中华民族传统文化的主要来源之一,无论在历史上,还是对现今,都有着重要的意义。历史上寇谦之对于道教地位的归正,确保了道教在中华文明中的地位。道教对于现今的社会生活,仍然发挥着积极的作用。

寇谦之天师道改革探微

关于寇谦之本人生平及其改革天师道使其成熟化、官方化的过程与内容,学界已有详尽的记述。但是,对于寇谦之改革的一些细节问题还值得我们进一步思考与分析。辨析寇谦之改革内容的除去三张伪法的具体所指并不是除去所有的三张旧制,努力探清寇谦之努力划清老子与当时盛传的老子替身李弘之间的界限的意义,以求达到对寇谦之的道教改革的全面具体的了解。

寇谦之与谶纬

魏晋南北朝时期谶纬屡遭当局严令禁绝、焚毁,被主流意识形态排挤,但它与儒、玄、佛、道诸家思想之间的持续互动,不应忽视。十六国北魏时期“北天师道”领袖寇谦之创作的“太平真君”谶语,在北魏政治文化中留下了不可磨灭的印记。从寇谦之存世著述中的谶纬话语,也可以感受到十六国北魏时期政治文化、宗教信仰中谶纬持续不衰的影响。