清代南部档案俗语词考释五则

《清代南部县衙档案》不仅内容丰富,而且语料新颖,是研究俗语词的好材料。不过,其中出现的“矜财”“口岸钱”“呩”“扫厫”“总役”这五个俗语词晦涩难懂,既对读者阅读理解造成困难,也为学者的研究带来阻碍。根据传世文献,结合语境,得出其释义:“衿财”即“乡绅家族和钱财”,“口岸钱”即“住店所产生的相关费用”,“呩”即“指示,口头发布的命令”,“扫厫”即“全部交纳”,“总役”即“衙役中的领导者”。

辽朝“入閤礼”考论

入閤礼在契丹传统礼仪生活和宗教信仰中找不到任何痕迹,其作为朝谒礼仪的一种起源于唐朝,与当时的内朝制度关系密切。唐末因乱礼阙,皇帝渐废正衙视朝,而入閤日重。五代之后皇帝于每月朔望日御正衙入閤成为定制,入閤礼遂成五代盛礼。辽太宗时期两次行入閤礼的实践,既体现了在辽初礼制建设中对中原五代礼制的继承,也是契丹国家性质转变的外在表现。辽朝中后期,在国家礼制建设日趋完善的同时,由于受北宋及契丹国家二元政治体制的影响,入閤礼废置不行。但是中央官系统中的东西上閤门司却得以保留,成为职掌辽朝礼仪的主要部门之一,在辽朝中后期国家礼仪生活中发挥重要作用。

记忆的坚持与冷峻的凝视——寇宗鄂诗歌印象

因为兼具诗人与画家的双重身份,寇宗鄂在创作诗歌时就自然而然地汲取了绘画创作的养分,实现了“诗中有画”。同时,寇宗鄂在诗歌创作中始终保持着一颗善心,强调着作为一个现代人的社会责任,遵循着自己作为一个“人”的体验与感悟,吟唱出了属于他自己也属于这个时代的歌。

文本的继承与讹变——柳宗元《饶娥碑》的文本争讼与阐释变迁

《饶娥碑》是柳宗元谪居永州期间所作,记饶州孝女饶娥为父哭死的孝行事迹。然此碑因对饶娥本事的记载与乐平县令魏仲兕《孝女碣》产生矛盾,在宋元间引起诸多争讼。柳宗元作为南贬北人,因传闻所限,不得饶娥细情,故在《饶娥碑》文本创作中有意识地对孝女经典文本《曹娥碑》进行继承和吸取,暗含借曹娥为饶娥揄扬造势之意,这是导致二者矛盾叙述的主要原因。伴随士人争讼,宋元之际产生了调和柳、魏两种叙述的本事文本,且增入"白犬衔梭"的灵异情节。其文本表征背后,反映了国家礼制世俗化背景下饶娥形象的变迁,人们对柳宗元笔下"孝"的内涵阐释亦发生变异。此外,以马廷鸾为代表的南宋季末遗民还对饶娥之"孝"作"忠贞节烈"观的解会,体现出后人在特定环境下对《饶娥碑》等文献的有意"误读"。总之,通过柳宗元《饶娥碑》的文本继承、讹变及阐释变迁,可以见出一个生动、完整的文本"演化史",既彰显了文本阐释的开放性特征,也提醒我们关注文本"讹变"和"误读"背后的意图、观念之差异。

灵魂的浩劫与转身——读寇宗鄂的诗

寇宗鄂的诗歌当中,有着某种深度的令人感动的东西,不只是率直的情感抒发和沉痛的历史感喟那么简单,而是包含了一个有关灵魂的故事。就此而言,寇宗鄂选择的诗歌艺术道路是勇敢地“转身”,自觉自愿地走入灵魂“轮回”之旅的幽深、旷远的时间深渊,去发现一个更加真实、更加美好的世界秩序,也包括灵魂的秩序。在这样的意义上,寇宗鄂可以说是一个以“唯美”为借口、表象与阶梯的“唯美主义”者。