站在更高的精神层面审视女性——茱莉亚·克里斯蒂娃的女性主义理论评析

在后现代女性主义者中,茱莉亚·克里斯蒂娃是存在争议最多的人物之一。她拒绝由法国理论界所理解的“女性主义”一词。她的特殊立场招致了一些女性主义者的批评和误解,有人甚至指责她的理论与女性利益无关。但另一些学者认为,这恰好是克里斯蒂娃理论的独特之处和意义所在。她的女性主义的眼界非常开阔,涵容丰富,映射着当代世界及思潮、思想的复杂性。其理论致力于超越二元论、一般的女性主义和民族主义局限,既是一种具有现实意义的社会政治文化实践,也是一种具有学术价值的对性别文化的深化与探索,其致力于消除人类困境与危机的宗旨显现出鲜明的历史超越性,标志着女性主义发展的新阶段与新高度。

克里斯蒂娃的主体间性建构及其理论贡献

克里斯蒂娃学术致思的宏旨在于他异主体性承认、主体间性建构以及主体间性观照下的西方主体性重构。克氏创建的文本间性理论,消匿了作者所表征的权威主体性,将主体文本化和多元化,并阐明其普遍间性依赖和相互消解,证成了社会层面的主体间性。克氏借鉴精神分析学创建符号分析学,揭示个体内部被压抑的身体性主体的物质性和革命性,阐明身体性主体与意识主体的否定辩证关系,进一步将主体异质化、间性化、动态化,证成个体内部的主体间性。克里斯蒂娃建构的主体间性,实现了对现象学和存在主义主体间性的实质性超越,对后女性主义女性主体性的理论解困,以及对精神分析学的颠覆性发展。

论“史前父亲”

“史前父亲”作为“前俄狄浦斯”阶段的概念,是法国精神分析学家克里斯蒂娃在弗洛伊德、维尼科特等前人研究的基础之上所提出的观点。“史前父亲”是想象界的成员,是关于爱的“父亲”,因具有“父性”机能但通过母亲进行发挥而产生了两义性特征,这种特征不仅可以帮助理解文学作品中的“雌雄同体”人物形象,而且对人类主体的确定具有重要作用。

符号的互文性与解析符号学——克里斯蒂娃符号学研究

法国是当今世界符号学研究的三大王国之一,而且是唯一一个真正形成过符号学运动的国家。这里符号学人才济济,克里斯蒂娃便是其中的佼佼者。她所倡导的互文性思想和解析符号学理论受到世界学术界的高度重视。互文性指符号系统的一种互换关系,它受西方马克思主义、结构主义符号学、文化符号学、精神分析学、哲学等学科的影响,表现形式多样,集中体现了引文性、社会性和转换性三个基本特征,该思想的提出无疑是对结构主义符号学以及传统文学研究的超越。解析符号学更是对结构主义符号学的一种反叛和挑战,它主要来源于巴赫金的语言哲学思想,同时与马克思的价值形成理论、弗洛伊德的潜意识理论以及拉康的分裂主体理论密切相关,主要内容包括文本间性理论、意义生产动态理论和过程主体理论。解析符号学关注动态的文本研究,对后结构主义和解构主义的语言文学研究具有重要的方法论价值。

互文性理论的形成与变异——从巴赫金到布鲁姆

互文性,亦称"文本间性",是目前文化研究中不可或缺的一个重要概念,其主旨精神在于消解权威,解放文本,释放文本的意义。然而在具体的使用过程中,"互文性"形成了更为丰富多彩的内涵,一方面显示了这一关键词对后人启发的丰富性,同时也形成了诸多不便。本文试图追根溯源,指出互文理论的贡献者及其理论观点,分析其形成和早期发展的过程,以期理清视域,方便研究。

克里斯蒂娃:诗歌语言与革命

本文认为 ,二十世纪六十年代以后的理论的特征之一就是文学批评与文化批判之间的越界 ,这种越界既激活了思想 ,也激活了文学 ,而且正是通过激活思想而重新激活了现代人的文学感悟能力。克里斯蒂娃可谓这种理论的一个典型代表 ,她从对社会和文化的人文关注入手 ,看到了蕴涵在诗性语言中的革命 ,从而将文学阐释与文化以及意识形态批判相贯通 ,以批判为手段 ,催生人与世界、与一切他者的审美、同情、平等的关系模式。这种意义上的理论不仅为文学也为文化的多元化存在开辟了更大的空间 ,是值得发扬光大的理论精神。

拉康与法国女性主义

本文在介绍精神分析同女性主义关系渊源的基础上,分析拉康的精神分析学对法国女性主义的影响,及法国女性主义者对拉康精神分析学的批评与接受,重点突出拉康同三位法国女性代表的关系,她们是克里斯蒂娃、艾瑞格瑞和西苏。

异质之女性——克里斯蒂娃的女性主义哲学探究

异质性是贯穿朱莉娅.克里斯蒂娃符号学理论的主题。克里斯蒂娃从符号学的视角探讨了异质性与女性的内在关联,从而揭示了异质之女性所具有的边缘性、颠覆性和革命性对于女性解放的重要意义。

克里斯特瓦的“文本间性”理论及其生成语境

"发现了"巴赫金,也"发现了""第二个索绪尔"的克里斯特瓦,以其"文本间性"理论超越结构主义,进而影响了巴尔特和"如是"派,但这只是史实的一个方面。换一个角度来看,"文本间性"理论则是高扬文本之"生产性"的克里斯特瓦与"如是"派那群先锋前卫知识分子思想互动的一个成果,是其"整体理论"的一种结晶,是法国结构主义—后结构主义思想之链上精彩的一环。

符号系统的主体与他者:论本维尼斯特对克里斯蒂娃的影响

法国语言学家埃米尔·本维尼斯特(Emile Benveniste)的语言学理论是索绪尔语言学线索上的重要支脉之一。他在话语行为以及语言活动中的主体性等方面的研究,直接影响了符号学家克里斯蒂娃(Julia Kristeva)的"符号心理分析"(sémanalyse)理论的建构。一方面,本维尼斯特对于"说话主体"(le sujet parlant)的发现,影响了克里斯蒂娃的"过程中的主体"理论,而后者将前者看成是重要的、必须超越的边界,对其进行批判性地思考;另一方面,本维尼斯特将弗洛伊德的无意识理论引入语言学的研究中,直接影响并促使克里斯蒂娃在"象征态"的符合句法规范的语言中寻找异质的、他者的"符号态"。最后,克里斯蒂娃的"符号心理分析"理论是符号学本身自我批判、自我修正的具体体现。

论克里斯特瓦与巴赫金的对话理论

对话理论是20世纪西方文学理论中的一个重要内容.俄国批评家巴赫金率先探讨这一理论主张,当代法国理论家克里斯特瓦则继承、发展了他的思想.本文着重从词语/文本间的对话、叙事结构的对话形式以及隐含对话性的复调小说这三个方面,论析他们关于对话理论思想的异同关系.

无意识话语与诗性语言——拉康与克里斯特瓦之比较

拉康与克里斯特瓦是当代后结构主义与后心理分析学派的重要人物,他们之间有着或隐或显的影响与渊源关系。克里斯特瓦不仅接受,而且发展、并修正了拉康的理论。克里斯特瓦的诗性话语理论比拉康的无意识话语理论更具有革命性和辩证性。

阅读中国:论克里斯蒂娃《中国妇女》的文本张力

克里斯蒂娃的《中国妇女》是中法文化交流史上重要的文本。克里斯蒂娃的这一中国书写呈现出一种复杂而多元的思想倾向。它的文本张力主要体现在:其一,试图通过与中国妇女建立一种联系,来巩固西方女性主体丧失的主体性;其二,在文本写作立场层面的含混态度,直接源于写作者自身对他者的立场,他者存在于自我之中;其三,以一种个人化的方式阅读和言说中国文本,具体表现为文本语义场内部个人私语对政治话语的挑战和颠覆。克里斯蒂娃在书写中国经验时,其本身的心灵经验占据主流。个体身份的多样性弱化了她对中国问题的主观预设,中国经验成为映照出克里斯蒂娃个体的心灵经验的反光镜。

对话性、歧义性和颠覆性:克里斯蒂娃的诗性话语理论

克里斯蒂娃认为,词语的对话性、歧义性以及文本的互文性为探索语言的各种可能性提供了基础;诗性话语打破了语言习惯从而把言说主体从语言和社会的各种禁锢网络中解放出来;话语主体通过阅读-书写过程介入到社会历史话语之中并重新书写历史、干预资本主义社会现实。不同于交际语言所强调的清晰性、准确性、唯一性和权威性,克里斯蒂娃的诗性语言背离语言规则而强调意义的多重性、歧义性、僭越性和意义生产的潜在可能性;同时,由于互文本把社会历史纳入文本范围,文学实践与社会实践变得密不可分。

克里斯蒂娃对马克思主义政治经济学的符号学解读

克里斯蒂娃的符号学是追溯意义的萌芽和生成过程的符号学,以超语言学的意义生成装置即文本作为研究对象。它以反抗传统符号学理论的过分秩序化和理据化为旨归,具有明显的革命性和先锋性。生产、劳动与实践作为马克思主义政治经济学的核心概念,直接影响了克里斯蒂娃符号学理论的建构。本论文通过考察克里斯蒂娃对马克思主义政治经济学中生产、劳动和实践的符号学解读,重点讨论意义生成（signifiance）和意指实践（pratique signifiante）的过程。

法国后现代女性主义研究思想述评及其影响

20世纪60年代,在西方国家出现了以对现代性解构和否定为基本特征的后现代主义,法国女性主义在欧洲女性主义的后现代理论转向过程中做出了突出贡献。本文分析了法国女性主义后现代理论转向的思想渊源,剖析了法国后现代女性主义三大家希克苏斯、伊里格芮、克里丝蒂娃的主要思想及有关理论,并对它们作了简短的评价、预测、发展及其对我国的影响。

阿黛拉·奎斯特解读——《印度之行》妇女形象初探

对《印度之行》中的妇女形象 ,评论家的态度截然相反。有些人认为妇女体现了福斯特精心创造的“基督教人道主义者”的形象 ,有人却认为“福斯特经常把妇女视作敌人阵营中的一部分”。奎斯特小姐这个微不足道的小角色 ,评论家对她较少关注甚至出现误读。本文从女性学角度出发 ,运用拉康 ,克里斯蒂娃的精神分析的理论 ,试图解读奎斯特小姐的形象背后所隐含的意义 ,揭示福斯特对女性世界的探索和他复杂的男性观。

论克里斯蒂娃“符义分析”对乔姆斯基转换生成语法的批判牲接受

20世纪60年代末70年代初,美国语言学家诺姆·乔姆斯基(Noam Chomsky)的转换生成语法流行至法国,深刻影响了符号学家茱莉亚·克里斯蒂娃(Julia Kristeva)"符义分析"(semanalyse)理论的建构,成为她符号学思想不可或缺的理论渊源。克里斯蒂娃对乔姆斯基思想的批判与突围有三:首先,她接受乔姆斯基转换生成语法模型的动态性特征,但拒绝乔姆斯基特定的天赋语言观以及言说主体的立场;其次,克里斯蒂娃的生成文本/现象文本较乔姆斯基的深层结构/表层结构更有独特的理论品格;最后,克里斯蒂娃发展乔姆斯基的转化生成语法,通过对小说文本的研究,提出一种转换方法,用以研究符号系统之外的社会历史因素在文本中的转换。借由探究"符义分析"对乔姆斯基思想的批判性接受,可以窥见克里斯蒂娃符号学理论的思想渊源与理论诉求,进而辨析其在法国符号学阵营中理论位置,以及其后结构主义的理论属性和特征。

克里斯特娃性别诗学研究述评(1980-2000)

摭取1980—2000年间国内克里斯特娃性别诗学研究的基本成果,经历时爬梳和共时比照,试图还原该时期(引介期与拓展期)克里斯特娃性别诗学研究的历史剖面。以西方学界的研究境况为鉴,澄明国内克里斯特娃性别诗学研究的特点、优长与局限,探求研究发展的内在逻辑,评骘得失。国内对克里斯特娃性别诗学的译介较为晚近,摹绘中国文艺理论批评界对其性别诗学研究从基本空白到微芒初露的发展过程,殊有必要。通过刻写、评述该时期克里斯特娃性别诗学研究的历史样态,对进一步反思和推进国内西方文论研究具有重要意义。

汉语界第一本克里斯多娃研究专著——读罗婷《克里斯多娃》

在西方学术界声誉日盛的法国当代著名文学理论家和批评家朱丽娅·克里斯多娃在我国却鲜为人知 ,中国的克里斯多娃研究是一块急需填补的空白之地。湘潭大学罗婷教授、博士所著的《克里斯多娃》一书 ,2 0 0 2年 8月由台湾生智文化事业有限公司出版 ,是海内外汉语界第一本克里斯多娃研究专著。全书各章节精彩纷呈 ,论述精确入微 ,全面系统 ,实事求是 ,富有预见性。