论明传奇《磨尘鉴》的戏曲史价值

明末清初著名曲家钮少雅所作传奇《磨尘鉴》,虽文学价值有限,却可以推进戏曲史上四个重要问题的研究:一是补充关于钮少雅生活状态的详细信息:钮少雅不仅生活拮据落魄,且愤世嫉俗,不容于时。二是助推神秘曲谱《格》作者和真伪问题的讨论。据传奇可知,《格》伪作者即钮少雅,其创作传奇,其实是借助当地流传的黄幡绰传说,为这部“汉唐古谱”张目。三是提出梨园祖师“老郎神”系黄幡绰而非唐明皇。四是对流行于昆山地区看似荒谬的“昆曲传自黄幡绰”的说法作出合理解读。其历史真相是:安史之乱中,伴随着宫廷艺人散失民间,宫廷雅乐也随之下移,为昆曲的萌生埋下了种子。

《骷髅格》的真伪与渊源新探

《骷髅格》应即佛教、道教仪式中的“叹骷髅”一类经忏吟唱的格范,它源于佛教密宗的“髑髅法”,最早用于佛教诵经,后来道教仪式、道情、宝卷、散曲、戏曲等纷纷采用。它初为诗赞系,重视四声和平仄,后来吸收了南北曲和民间音乐的成分。《骷髅格》的形成时间最迟不晚于金代,很可能即出自全真教道士之手。我国曲谱的基本原则是从吟诵佛经开始奠定的。从这个意义上可以说,《骷髅格》对曲谱的创立产生过重大影响。

国图藏《骷髅格》文本述考

《骷髅格·辩(原文如此,应为"辨",下同)音连声归母捷法》,现藏于国家图书馆善本部。该书分为《骷髅格》和《辨音连声归母捷法》二种。《辩音连声归母捷法》是专门指导歌者唱对字音的简便韵谱,作者为顾体仁。《骷髅格》为典型格律谱,编者不详,约成书于万历三十四年(1606)至康熙六年(1667)之间。该谱主要针对《全谱》的不足,进行补阙、缀板和释疑,据称它参考了"汉唐古谱"《骷髅格》。