况周颐词学深静说探微

况周颐对词之“静”境颇为关注,多次提到了静、穆境与深静。对其词学中的“深静说”,有四个方面内容值得研究。穆境与深静同有寂寞深远之味但美学品格不同,“穆境”侧重于追求儒家的温和中正之境,旨趣在“格”。“深静”之境之主体一刹与客体的照面更深邃与空寂忘我,旨趣在“深”与“情”。进入深静之境的前提是主体胸次无尘,有“净”的心识和“情”的支撑。追溯深静说的理论渊源,能够发现其词学深静说融合了儒释道并继承了传统文论思想。将况周颐的深静说和王国维的境界说进行对比可知,深静说侧重于对精神形式“静”的捕捉,而境界说则倾向于表现宇宙与生活的真意。

况周颐词集之词论文献考

况周颐癖词五十余载,词论、词作成就卓著。其词集除《蕙风词》之外有总集两种、别集十一种,为其成就更高的词论所掩,未引起学界足够重视。其词集自序、论词之词、词之题序与自注,蕴含丰富的词学理论,可与《蕙风词话》正续编及其他词学文献相互发明,具有很高的学术价值;其扩展了况周颐的词学研究领域,具有重要的文献价值。

“重拙大”源于书论说——晚清词学转向的文化与文学史背景分析

"重拙大"是晚清词学的一个重要命题,由于一直以来其理论来源不明,导致学界对其阐释存在种种歧误,以至迄今为止仍无定论。通过晚清相关文化变迁的全面考察,大体可以确定此种美学范式直接起源于其时盛行一时的碑学理论,为碑书美学的基本特点。由于晚清词的发展面临与书法类似的问题,词论家因此将其引入词学,属于典型的类比批评。厘清了"重拙大"的直接理论来源,便可循此对其内涵进行较为准确的阐释。

况周颐家世生平考

况周颐是清末民国初著名文学家、文艺批评家,本文拟对况周颐的家世、生平作一深入考证,以期 更全面、客观地评价况周颐。

词史上的“钩勒”说探源

词史上的"钩勒"说源于对其他艺术批评概念的借鉴。学界对"钩勒"的来源存在一定的误解。"钩"与"勒"原为书法中的笔法概念,皆出于"永字八法"。"钩勒"一词则代表了典型的书法笔势,后引入绘画,有"钩勒竹"之说。钩勒讲求笔锋与力度,凸显的是笔势,而并非简单的描画轮廓。晚清周济与陈洵之钩勒说具有丰富的笔法意义,实指词中章法的转折顿挫。况周颐论词有"钩勒""勾勒"混用的情况。"钩勒"与"勾勒"在内涵上是不同的,须严格分辨。

况周颐的金元词研究

况周颐是最早较为全面地把金元词抬到词学史前沿位置的词论家,他说“词衰于元”既有程度上的问题也有时间断限的要求;他在金源词独特风格、元词的分期等问题上提出了令人信服的意见;他接受金元词还有着遗民心态的认同、深静词境的体验、学词门径的考虑及文献整理上的要求等一系列原因;他的金元词研究在论述对象上的词学概念的拓展、评论态度上的审美心态的展开、批评方法上的知人论世的落实及艺术精神上的执著精神上给我们以启迪。

况周颐词学新论

近年来在况周颐词学文献整理发掘方面取得了一些新的突破,随之而来,关于况周颐的词学批评理论研究应有新的认识和评价,例如况氏对南北宋词的认识、对其"大"的认识等。况周颐的词学文献整理研究成就斐然,可谓第一个词学研究专家。

朱祖谋《宋词三百首》三论

选本选源是操选政者首先需要解决的问题,朱祖谋是当时占有宋词文献最全面的学者之一,《宋词三百首》的选源既广且深,具有重要的理论与文献价值。况周颐曾助朱祖谋选《宋词三百首》,他的词学见解通过和朱祖谋的"相与探论"也影响了《宋词三百首》的编选。《蓼园词选》是清代一部重要的选本,其论词观念对况周颐影响较大,通过况氏这个中介,也对《宋词三百首》的编选有一定的借鉴。

况周颐批点陈蒙庵填词月课综论

学词是词学要义之一,修订与批点因此成为学词中非常重要的一环,作者自窜自订与师友彼此研讨则是主要的两种方式。清末民初,年轻人私淑名家习词成为一种风尚,这也因此催生了改词实践和改词理论的成熟,况周颐堪称是其中的代表。今存况周颐批点陈蒙庵癸亥甲子年填词月课,正贯穿了其改词理论和方法,在正律、改字、改句、改句段的基础上,进一步就换意和提升词境、格调等问题作了多方面的示范。况周颐并在修择之余以批点、命题等方式引导陈蒙庵词学思想的发展。在新文化运动风起云涌的20世纪20年代,况周颐对陈蒙庵填词月课的批点不仅是以个人方式努力延续旧文体的生命,也是当时旧文化阵营共同心愿的反映。

况周颐词编年

况周颐以词名世,其词集除《蕙风词》之外有总集两种、别集十一种。文章在校注蕙风全部存世词作基础上,试为编年,以便更深入了解其创作思想和背景。

况周颐作品系年

况周颐是清末民国初著名文学家、文艺批评家,本文将其作品略加系年,试图为古典文学研究者提供方便。

况周仪家世考辨

况周仪墓志铭详细介绍了况周仪的家世,但关于其生父况洵的功名与仕途的记载是错误的。根据科举朱卷、地方志、家谱和个人作品集可以判定:道光二年中进士并官河南按察使的,实际上是况周仪的叔父况澄而非其生父况洵。而对况周仪女婿陈巨来的访谈资料似乎又暗示了况周仪与其叔父况澄复杂的过继关系。

一生心事付吟梅——清季遗民况周颐“咏梅词”论

清季遗民况周颐曾有百余阙"咏梅词"问世,这些词作非传统的咏物词,而是专为梅兰芳及其"香南雅集"而作,属于咏剧诗词一类,其内容丰富,不但可以宣传舞台内外一个真实立体的梅兰芳,为成就青年梅郎的名声推波助澜,而且,更为重要的在于,蕙风将"一生心事付吟梅"、"以家国托之于畹华之一身",继承并发展了中国古代诗学中的"比兴寄托"之传统,藉听戏观舞抒发了那个天崩地裂时代中清遗民的家国情怀、长歌之哭。

论况周颐的词集及其佚词文献

况周颐沉顿于词五十余载,为清季四大词人之一。其传世的词集有《第一生修梅花馆词》等总集三种,《存悔词》等别集十二种,《和珠玉词》连句词集一种,收词526首。况氏佚词散见于笔记丛谈、书画真迹、亲朋著作、报刊杂志,共计103首、断句8则。从文献方面探究蕙风词,可为研究词学、近代文学文化提供宝贵材料,有利于深化对清词及民国词的研究。

论词之修择观

检诸词史,词之修择实践几乎与词史发展同步。修择是为了减少初稿存在的问题,提升词作的质量。宋人即多有以律改词、以意改词之例,形式上也有自改与他改之别。宋末张炎从理论上强调了修择在填词创作中的重要作用。清末改词几成风尚,况周颐等人则在修择观念和方法上丰富和完善了词之修择观,在正律、改字、改句、改句段的基础上,进一步就换意和提升词境、格调等问题作了颇为全面的阐述。作为词体创作论的一部分,词之修择观与文学经典的形成息息相关,兼具理论和实践价值。

略论晚清三大词话的词学得失

《人间词话》的词学贡献主要是王国维的"境界"说,但却只是一种审美偏好,并不能彰显兼容并包的现代美学精神;《白雨斋词话》的词学贡献主要是陈廷焯的"沉郁"说,但却扩大了"沉郁"的义界,没有摆脱本初和本质之间的思维混乱;《蕙风词话》的词学贡献主要是况周颐的"重、拙、大"说,但他在袭古的同时难以化合变古的旨趣,其理论体系具有不可调和的内在矛盾性。

作为文献学家的况周颐

况周颐除了是词人和词学理论家外,还是一位卓有成就的文献学家,在词学、石刻、史学等多方面文献的收集、整理和研究上做出了特殊的贡献,对词学文献的校勘、笺注、考辨等也做出了显著成绩。况周颐的文献学兴趣一方面来自于其家族,另一方面也与他的交游及所处的时代有关,对其词的创作也产生了积极的影响。

况周颐自注词与其对民国初年词学发展的探索

晚清词学大家况周颐的词集中有着数量丰富的自注。这些自注内容多样,具有多种功能,也具有较高的文献价值和学术价值。从这些自注中可以窥见况周颐词学的四个取向:其一,在自注中注明声律,让作词的人有法可依、有律可循,主张规范词的作法,坚持格律是词的生命线;其二,在自注中不仅注冷僻知识,连一般诗词典故都注,是要普及词,让词走向普通民众,主张词的俗化;其三,用自注的形式叙事,让词体抒发的情感有具体的事件依托,拓展词体内容以弥补词体体制短小的弊病,主张词作叙事;其四,注自己的旧题、旧集、旧句,甚至在自注中评价自己的作品,显示其词作的互文性。从这四个取向可以看出况周颐对民国初年词学发展的探索。

况周颐的词籍序跋与其词学思想

况周颐以词话创作闻名,他的词籍序跋亦内容丰富,意涵深厚。本文集中讨论况氏词籍序跋对其词学思想的体现。况氏的词籍序跋记载了其词创作的心路历程,表现了包括“艳词观”在内的词学思想的变化,还记录了他与郑文焯交恶的缘由和过程。况氏的词籍序跋是其词话的重要补充,亦为研究况周颐词学思想的重要文献。

况周颐对晏欧三家词的批评与传播脞说

晚清词学四大家对晏欧三家词均有研究与传播之功,其中以理论见长的况周颐著力尤多。况周颐对于晏殊、晏几道和欧阳修词均有独到的鉴赏和研究,尤其对晏几道词深以为赏。况周颐等晚近词人对晏欧三家词的批评鉴赏,反映了清末以来词学的风会轨迹,揭示出晏欧词在当时词坛的接受批评面貌。