Kublai Khan’s Safe Haven

Built to protect the capital of the Yuan Dynasty,Beijing’s city wall is now a tourist attraction and a safety shelter in times of disaster Kublai Khan,the grandson of Genghis Khan,founded the Yuan Dynasty(1279-1368) and established the capital in Yanjing(the area of present day Beijing),which he named Dadu.Its city wall,a milestone in the urban construction history of China,was built,and Dadu became the last city constructed by an overall plan in Chinese feudal society.

中华民族共同体建设历史借鉴研究——以忽必烈与八思巴在甘肃多地驻会为例

中国式现代化背景下的中华民族共同体建设离不开不同历史时期中华民族共同体形成与发展。元朝作为中国历史上统一多民族王朝的历史建设经验尤其值得借鉴。以元朝开国皇帝忽必烈与帝师八思巴的先辈“凉州会谈”为背景,以建元前的六盘山会晤为开端,分析他们作为帝王和帝师以临洮为驻地对中华民族共同体建设的历史贡献。具体贡献表现在:选择临洮作为长期驻会之地是经过凉州和六盘山的比较后确定的管控中国西部疆土的战略远见;以临洮为参照促进甘肃行省的设置、细化及与周边行省的连接;以临洮为枢纽细化青藏高原嵌入元朝版图的方式方法;以临洮为中心促进文化互鉴、民族交融与维护元朝大一统。以上贡献为我们今天在实现中国式现代化过程中建设中华民族共同体提供的借鉴有:中华民族共同体的基础建设,离不开中国内部不同生态区域的地理枢纽和节点的连接,离不开国家治理体系基层化和精细化,离不开不同区域、职业、民族在大一统背景下的迁徙、交流、融合,离不开国家通用语言文字为代表的文化书写符号的建设与普及,离不开文化互鉴过程中包含的共有价值观。

金莲川幕府精英与元代文化的走向

对元朝文化的探研不仅需要注意元王朝肇建初期相当活跃的金莲川幕府精英与忽必烈信任互动的背景,更需要注意到这一过程所带来的延续影响。该幕府群得以在忽必烈的金莲川潜邸聚集成群,与忽必烈本人思大有为于天下的愿景密切相关,而这个精英群在襄助忽必烈建立南北大一统的元王朝进程中,不仅缔造了汉法大举推行的黄金时期,也推动了元朝多元浑融的文化格局的逐步形成。

《元世祖出猎图》服饰考

学界从不同角度对《元世祖出猎图》进行了卓有成效的研究,取得不少成果,但仍有些问题所论未确,需要进一步讨论。本文通过图、文相佐讨论了该传世画作中与服饰相关的一些问题。首先,对世祖皇帝所穿褡忽的材质提出了与以往完全不同的看法,认为这是一件饰以黑羊羔毛的白绵羊裘,而非银鼠裘;其次,对以往研究重视不够的海青衣、比肩进行了探讨,并对比甲、前圆后方帽和白髯者所戴帽子等无人关注的款式,给出了明确的结论。

元世祖时期一次特殊的上都“扈从”活动与诗歌创作——以汪元量为中心

在元世祖执政时期,出现了一次特殊的上都“扈从”活动,即汪元量等南宋旧臣侍从被封为瀛国公的宋恭帝赴上都之行。由于“扈从”对象、往返时间、随行者心情都与一般大臣扈从元代皇帝巡幸上都迥然有别,汪元量等人在“扈从”途中所作诗歌的内容、基调等也与其他文臣词客所作的上都扈从诗截然不同。这些诗歌不仅对一行人的行程做了宝贵的记录,而且反映出宋恭帝君臣降元后的实际遭遇和不幸命运,成为元代扈从文学中独特的存在。

元世祖忽必烈草原领地考

贵由汗时期忽必烈在漠北的领地“禹儿惕”大体在西起杭爱山北侧的察罕鄂伦河西岸,东到忽兰赤斤东或偏南的陀山腹地三、四百里处的范围内。蒙哥即汗位后,包括哈剌温-只敦的漠北草原领地依然长时间保留。位于漠南爪忽都金莲川的新“禹儿惕”领地,是随着忽必烈奉命总领漠南军国庶事的使命而增加的。爪忽都金莲川与哈剌温-只敦,无论地域概念抑或实际空间范围,都是两回事。忽必烈在和林以西不远处拥有领地“禹儿惕”,显示了拖雷家族在夺取汗位以前已经具有的权势实力和战略眼光。此举直接占据了和林以西的站道冲要,又可以从东南方拱卫或监视和林。一定意义上,它似乎又是拖雷系与窝阔台系争夺漠北本土的产物和表现。

朝鲜王朝官修《高丽史》对元东征日本的历史书写

朝鲜王朝立国之初,以编年体官修《高丽史》,几经努力不果。世宗年间改纪传体,编成139卷本《高丽史》,以塑造朝鲜王朝的正统性。《高丽史》对元东征日本历史的书写,强调高丽的自主性,刻画高丽对元朝需索的巧妙周旋,细致记录高丽所供给的粮草、人工等,凡背叛高丽、投身元朝的高丽人,都被称作"反人"而被列入《叛逆传》中,体现宗藩关系下高丽追求自主意识的努力。编写者在该书《忠烈王世家》与《金方庆传》中,塑造了两个类似的元东征日本历史的版本,高丽将领被视作左右战场胜负的关键,蒙古统帅的刚愎自用、一意孤行,加上"大风雨",最终酿成东征的失败。对照《元史》,《高丽史》对元东征日本的书写极为偏颇。因此,对涉及东亚三国的历史事件,一定要摆脱"一国史"的局限,而用"东亚史"的视角,方能趋近历史的真相。

论忽必烈政权“汉化”进程中的士人政策

忽必烈时期,在推行汉法,大兴文治的过程中,重视对士人政策的革新和完善。此主要表现在:征用儒雅,量才擢用;兴举学校,造育人才;尊孔崇儒,优渥士人三个方面。这些政策中虽存在民族歧视、科举废弛、"重吏轻儒"等不足,但仍显著提升了士人,尤其是汉族士人的社会政治地位,对于促进蒙元的汉化进程和巩固政权统治起到了重要作用。

论元代科学技术和元代社会

宋元时期是中国传统科学技术发展的高潮,而元代实堪称为其顶峰。文章探讨了元代科技发展的整体水平,及其与元代社会的政治、经济、哲学思想、文化交流等方方面面的相互关系,从而探讨元代科技发展起伏的社会原因。

忽必烈平大理国750年题说

值忽必烈平大理国750周年，本文概说其重大史义三题：一是改变了汉武帝开创的云南郡县制衰亡的大趋势，使边疆云南最终统一于中国；二是创设了与多民族云南社会总体和谐的政治建制，尤以影响深远的土官制度为著；三是留下了民族精神与人类智慧和合的宝贵文化遗产。

浅析蒙元时期的天主教

成吉思汗建立蒙古帝国后,宣布信仰自由,允许各种宗教存在。元朝统治者入主中原以后,为了巩固地域辽阔的多民族国家的统治,继续实行开明的宗教政策,为各种宗教的发展提供了良好的契机。元朝政府一方面尊重各种宗教,另一方面也对其加强管理,设立崇福寺管理天主教,元朝政府与罗马教廷也互派使节进行了初步的接触,天主教传教士孟高维诺就是以罗马教廷正式使节的名义来华的第一人。

元世祖忽必烈灭大理国史事考

公元1253年12月13日,忽必烈攻下大理城,没有屠城,当地白族名家大姓有的投诚,有的激烈反抗。1254年春天,兀良合台攻下了善阐,俘虏了大理国主段兴智,大理国亡。蒙元王朝重用大理国段氏,段氏效忠于蒙元政权。参与并支持其灭南宋的战争,取得了胜利。蒙古军队万里出师,出奇制胜,采取大迂回、大包抄的战略,率精兵骁将远出西南叩击南宋王朝之背,史家对忽必烈平大理国的用兵有很高的评价。

忽必烈与云南

忽必烈既是元朝的建立者,也是影响元朝一代统治的杰出帝王。他亲自率军平定大理国,并结下深厚的云南情结。为了构筑用兵中南半岛的基地,并大量汲取云南的各类资源,忽必烈先后派第五子忽哥赤和重臣赛典赤经营云南。在忽必烈的精心指导和积极支持下,赛典赤对云南的治理取得成功,云南再次统一于中央王朝的版图,并出现安定繁荣的局面。忽必烈治理云南的贡献,还表现在成功地实现管理制度方面的重大变革,如云南正式成为中央直辖下的一省,并与中央政府建立直接的密切联系;自中庆入湖广达大都驿道的开通,为明代建立贵州省准备了条件;创立成效显著的土官制度,由此开创边疆治策多样化的时期,同时启动了对南部边疆的深入经营与全面开发。

梦幻般的意境——柯尔律治名作《忽必烈汗》赏析

《忽必烈汗》是英国浪漫主义诗人柯勒律治的代表诗作之一,被视为名诗中的奇葩瑰宝。这首诗也是浪漫主义时期最具意境美的诗作之一。该诗的手稿副本更是成为大英博物馆的永久陈列品。该诗所享有的这些盛名吸引着我们去揭开这层神秘的面纱。分析《忽必烈汗》诗歌在意境和语言两个方面的特征,总结这些特征对诗歌表现形象和思想感情的意义,揭示它不朽的魅力。

从忽必烈对儒人儒学的态度看元初杂剧中的士人形象

忽必烈时代是元杂剧成熟并繁盛的时期。忽必烈对儒人、儒学态度的双重性,对元初杂剧作家的创作心态产生了重大影响,并进而决定了他们笔下士人形象显著的时代特征,即强烈的功名愿望和难以摆脱的困窘命运。

忽必烈潜邸儒士与元代文学新变

元世祖忽必烈即位前的潜邸幕府,聚集了一批文人,形成了在元代政治和文化生活中都具有突出地位和影响的潜邸儒士群体。他们的学术主张、文化主张、文学主张,影响了有元一代的文化政策,元代的文化政策又主导或影响了元代文学的发展。不仅造成元代文学的雅俗分流,带来了中国历史上文人的一次大分化,而且影响了元代科举政策。元代文人更重视他们自身价值的实现,以纯文人的心态和眼光读书,从事诗文创作。幕府文人推动儒学的传播和发展,并确立了儒学的主导地位,程朱之学成为官学。儒学与文学的全面融合,使得元代文学思想产生了一系列新变,形成以儒学为精神底蕴的诗风文风。同时,藩府文人集团是一个多种信仰并存的文人群体,多族文人互相学习和交流,构成多族作家共同创造元代文学繁荣的局面,他们通过各种形式对忽必烈等蒙古贵族产生影响,使元代宗教政策具有宽容和含弘性的特征。元代的宗教特征决定了元代文坛特征,元代文人对宗教观念的接受和认同,三教合一,释道文人化,进而影响了元代文学创作。

忽必烈藩府儒士群体的圣贤气象

蒙古时期,蒙哥汗即位,忽必烈以太弟之尊开府金莲川,广延藩府旧臣与四方文学之士。其中,多是金末山东、山西、陕西、河北等不同地域的儒学、文学等领域的精英,还有一批深受儒学影响有着很高汉文化造诣的非汉族侍卫谋臣。因而,在忽必烈金莲川藩府,形成了一个人数众多、来源广泛,文化渊源和师承各异的儒士群体。他们以其独特的儒者气质与人格追求,展示了儒家所追求的"圣贤气象",既追求胸中洒落,如光风霁月"孔颜乐处"的精神超越,同时,在金元易代的特殊历史时期,更加突出了士人品格中强烈的历史使命感和忧患意识,出仕而行"道",推行汉法,以治国平天下的经世济民活动为人生追求。

元朝公主忽都鲁揭里迷失远嫁高丽及其影响

元世祖忽必烈之女远嫁高丽忠烈王在高丽生活,在元朝与高丽外交活动中,与在高丽达鲁花赤、使臣多方交涉,在不损害元朝国家利益的同时,也会考虑在高丽的元朝达鲁花赤回国奏事时是否影响到高丽的利益等问题。由于忽都鲁揭里迷失公主的缘故,高丽忠烈王在元朝的地位也有所提高。在元世祖忽必烈及其孙元成宗统治时期,忽都鲁揭里迷失公主先后五次到元朝觐见,在元朝与高丽外交活动中起到举足轻重的作用。

元代文学研究的新思路——略谈任洪敏博士《忽必烈潜邸儒士与元代文学发展》

忽必烈金莲川幕府文人的研究是元代文学研究非常重要的课题,但长期以来没有引起研究者的重视。元代用人取向和文化政策对元代文学的发展,影响是巨大的。而所有这些,都奠基于忽必烈潜邸幕府时期。潜邸幕府文士,是其大政的规划者。从这样一个角度来认识忽必烈潜邸时期、潜邸文人对元代文学发展的影响,就明白了很多问题的根蒂。

大理国诗人段福与忽必烈的“苍山唱和诗”考证

忽必烈一生戎马倥偬,但也有诗作传世。在云南地方文献中,保存有忽必烈南征大理国时与段福登临苍山兰峰的唱和诗,后来分别被收入《御选宋金元明四朝诗》和《全元诗》,为大理国末期和蒙元初期的重要历史文献,具有很高的文学和史学价值,然而后人对其存在颇多误解,有必要澄清厘正。