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Motivation Mechanism of Kucong People in Economic Transition
1
作者 LIU Jie-ting Research Department of Ideological and Political Theory, Honghe University, Mengzi 661100, China 《Asian Agricultural Research》 2012年第1期19-22,26,共5页
Based on introduction of economic transition of Kucong people, this paper presents two motivation mechanisms, namely, political pulling and economic promotion. For political pulling, it is required to build grass-root... Based on introduction of economic transition of Kucong people, this paper presents two motivation mechanisms, namely, political pulling and economic promotion. For political pulling, it is required to build grass-roots government service system in Zhemi Town and promote economic transition from external side; strengthen leadership of Party Committee of Zhemi Town in grass-roots government; enhance construction of grass-roots government in Zhemi Town; and regulate relationship between grass-roots government and village committee of Zhemi Town. For economic promotion, it is proposed to set up collective producers' cooperatives and promote economic transition of Kucong people from internal side. By taking pilot of Liuliu xinzhai Village production cooperative as an example, it puts forward that new production working cooperatives should be established to solve Kucong people's problem of not good at working separately. It is proposed to cultivate their agricultural activities through collectivization, promote development of its backward productivity, and strive for permanent residence and sustainable development of agriculture on the basis of economic development, finally to realize social development of Kucong people. 展开更多
关键词 kucong PEOPLE ECONOMIC TRANSITION MOTIVATION mecha
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共同体重建视域下节日文化再生产——以云南镇沅拉祜族苦聪人移民新村为例
2
作者 李瑜 《昆明学院学报》 2024年第1期49-57,共9页
文化再生产是文化主体根据时代变迁,对传统文化进行某种程度的转化、重构与再造,或者植入有利要素进行重新组合,从而实现文化内在的连贯性和可持续性。易地搬迁作为一种剧烈的社会变迁,在从旧寨到新村易地搬迁过程中,传统节日等民俗文... 文化再生产是文化主体根据时代变迁,对传统文化进行某种程度的转化、重构与再造,或者植入有利要素进行重新组合,从而实现文化内在的连贯性和可持续性。易地搬迁作为一种剧烈的社会变迁,在从旧寨到新村易地搬迁过程中,传统节日等民俗文化不可避免地遭受不同程度地遗落、遗弃与遗失。云南镇沅拉祜族苦聪人移民新村,充分发挥移民主体的积极性、主动性与能动性,通过有效扩大苦聪新村空间,扩界畲皅节以及节日化“过秋”等节日文化再生产实践,从而实现家园的异地重建。苦聪移民新村的节日文化再生产,同时由根基论、情境论基础上的双重文化认同驱动,从而实现在一个全新而陌生环境下苦聪共同体的重构、重置与重建,最终实现苦聪人的现代性转型与现代性发展。这个过程及结果,得益于苦聪人的主动选择,更受益于国家在场的支持。 展开更多
关键词 拉祜族苦聪人 节日再生产 共同体重建 根基论 情境论
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文化转型与文化适应——以云南省金平县者米乡苦聪人(拉祜族支系)为例 被引量:5
3
作者 郭锐 刘芳 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2004年第4期74-79,共6页
云南省金平县苦聪人,经多年的研究识别,于1985年划归为拉祜族的一支。笔者通过多年来的对比调研发现,从上世纪50年代至今,虽然我们从政治经济文化各方面开展了大量的工作,促使其生计方式发生了一系列根本性的变革,但是经济上极度贫困、... 云南省金平县苦聪人,经多年的研究识别,于1985年划归为拉祜族的一支。笔者通过多年来的对比调研发现,从上世纪50年代至今,虽然我们从政治经济文化各方面开展了大量的工作,促使其生计方式发生了一系列根本性的变革,但是经济上极度贫困、社会发育程度极低、文化适应难度较大等问题目前仍然相当严峻。其主要原因在于苦聪自身文化系统在非内动力驱动的前提下,即外界不切实际的介入下发生了断裂,使体系内部的自我调适能力受到破坏,从而减缓了其文化适应的步伐,因此出现了文内分析的一系列文化的不适应问题,进而导致了其社会内部整体发展更加缓慢。为此提出族群内部的自身文化系统的良性运转和传承对本民族发展有着至关重要的意义。 展开更多
关键词 云南 金平县 者米乡 苦聪人 拉祜族 文化转型 文化适应 生计方式 民族文化
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浅谈镇沅县苦聪山寨苦聪人的葫芦文化 被引量:3
4
作者 王国强 吴文珊 《保山学院学报》 2014年第4期46-52,共7页
葫芦对于苦聪人这个无文字民族来讲,具有多子、福禄、吉祥的象征意义,它深受人们的喜爱与尊崇;在苦聪人的日常生活中,葫芦也扮演着多种重要角色,它是重要生活工具,是美味的菜肴,更是娱乐中不可缺少的乐器。但在现代文化的冲击下,葫芦在... 葫芦对于苦聪人这个无文字民族来讲,具有多子、福禄、吉祥的象征意义,它深受人们的喜爱与尊崇;在苦聪人的日常生活中,葫芦也扮演着多种重要角色,它是重要生活工具,是美味的菜肴,更是娱乐中不可缺少的乐器。但在现代文化的冲击下,葫芦在苦聪文化中逐渐消退,其背后的神圣含义已被忽略;主要探讨苦聪人的葫芦文化根源,并提出保护和传承葫芦文化的策略。 展开更多
关键词 苦聪人 葫芦文化 保护策略
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苦聪人生计模式的变迁及其适应——以镇沅县恩乐镇易地搬迁的苦聪人为例 被引量:2
5
作者 罗承松 《经济研究导刊》 2010年第33期117-118,150,共3页
生计模式是人们用以谋生的基本手段,它不仅受到环境和技术的制约,还受社会和政治组织的影响。一个民族的生计模式是对特定的生存环境经由文化的创造和作用的结果,是对其所处的生存环境的一种文化选择。
关键词 苦聪人 生计模式 变迁 文化适应
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时代需要与文学延伸:“苦聪小说”阐释 被引量:1
6
作者 周均东 《曲靖师范学院学报》 2010年第4期30-32,共3页
"苦聪小说"是指20世纪50年代中后期尤其是新时期以来,非苦聪人作家用现代汉语描述苦聪人的社会变革、生活风貌及民风民俗的小说作品。它的产生既是社会发展的必然结果,也是少数民族文学自身发展的扩展和延伸。
关键词 少数民族文学 苦聪人 小说 鹿衔草 太阳地
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者米乡基层政权的运行状况及其对苦聪人社会经济的影响
7
作者 何绍明 刘洁婷 《红河学院学报》 2011年第4期68-72,共5页
者米乡基层政权是国家联系者米乡苦聪人及其他少数民族的桥梁与纽带,是落实国家对苦聪人扶贫政策的平台,担负着促进苦聪人社会经济发展的重要职责.研究者米乡基层政权的运行状况及其对苦聪人社会经济的影响,既有利于巩固其在促进苦聪人... 者米乡基层政权是国家联系者米乡苦聪人及其他少数民族的桥梁与纽带,是落实国家对苦聪人扶贫政策的平台,担负着促进苦聪人社会经济发展的重要职责.研究者米乡基层政权的运行状况及其对苦聪人社会经济的影响,既有利于巩固其在促进苦聪人社会经济发展方面的成效,又有助于寻找其成效不大的原因,探索促进苦聪人社会经济可持续发展的道路. 展开更多
关键词 者米乡 基层政权 苦聪人 社会经济
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者米乡苦聪人经济转型的动力机制研究
8
作者 刘洁婷 《安徽农业科学》 CAS 2012年第5期3091-3094,共4页
在介绍苦聪人经济转型的基础上,探求通过政治牵引和经济推动这2个动力机制实现苦聪人的经济转型。政治牵引方面,构建者米乡基层政权服务体系,从外部促进苦聪人的经济转型:加强者米乡党委对基层政权的领导,加强者米乡基层政权的建设,调... 在介绍苦聪人经济转型的基础上,探求通过政治牵引和经济推动这2个动力机制实现苦聪人的经济转型。政治牵引方面,构建者米乡基层政权服务体系,从外部促进苦聪人的经济转型:加强者米乡党委对基层政权的领导,加强者米乡基层政权的建设,调适者米乡基层政权与村委会之间的关系。经济推动方面,建立集体生产合作社,从内部推动苦聪人的经济转型。以六六新寨集体生产合作社试点为例,论述了建立新型生产性劳动合作组织,解决苦聪人不擅单独劳动的问题,以集体化培育其农业生活,促进其落后生产力的发展,从而在其经济发展的基础上谋其永久定居和农业的可持续发展,最终实现苦聪人的社会发展。 展开更多
关键词 苦聪人 经济转型 动力机制 政治牵引 经济推动
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苦聪人妇女社会地位的变迁及其文化适应——以镇沅县恩乐镇易地搬迁的苦聪人为研究对象
9
作者 罗承松 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 2011年第2期117-119,124,共4页
人类社会是由男女两性共同构成的一个整体,社会的存在、发展和进步离不开男女两性的共同努力和密切合作。但在人类社会发展进程中,妇女长期处于不平等的地位,歧视妇女的现象至今仍在世界各地不同程度地存在着。易地搬迁的苦聪人在其生... 人类社会是由男女两性共同构成的一个整体,社会的存在、发展和进步离不开男女两性的共同努力和密切合作。但在人类社会发展进程中,妇女长期处于不平等的地位,歧视妇女的现象至今仍在世界各地不同程度地存在着。易地搬迁的苦聪人在其生计模式的重塑过程中,妇女的社会地位正不断提高。 展开更多
关键词 苦聪人 妇女 社会地位 文化适应
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拉祜族(苦聪人)经济社会发展研究——以镇沅县拉祜族(苦聪人)为例
10
作者 罗丹 《普洱学院学报》 2014年第2期4-10,共7页
苦聪人归属拉祜族拉祜西支系,属氐羌族群南迁后裔之一,是世居于云南省镇沅县境内无量、哀牢深山中的古老山地民族。20世纪50年代,在党和国家民族政策的扶持下实现了政治、经济社会的直接过渡,通过地方政府"十一五"期间重点扶... 苦聪人归属拉祜族拉祜西支系,属氐羌族群南迁后裔之一,是世居于云南省镇沅县境内无量、哀牢深山中的古老山地民族。20世纪50年代,在党和国家民族政策的扶持下实现了政治、经济社会的直接过渡,通过地方政府"十一五"期间重点扶持与引导,苦聪人的经济社会实现了跨越式发展。通过对苦聪人经济社会发展现状、问题的研究,提出合理对策建议,以期对边疆民族地区"特困民族"经济社会的发展模式提供建设性参考。 展开更多
关键词 苦聪人 经济社会发展 对策研究
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直过民族苦聪人历史变迁中的史诗化书写——评哈尼族作家冯德胜长篇小说《太阳地》
11
作者 廖鹏飞 《红河学院学报》 2018年第6期75-78,共4页
小说《太阳地》史诗般书写了直过民族苦聪人在历史变迁中所经历的痛苦挣扎和自强不息的奋斗历程。小说以人道主义精神关注边地民族苦聪人在文明嬗变中的运命,塑造了具有象征意味的三代苦聪人形象,并用现代艺术观念探讨在小说现代化进程... 小说《太阳地》史诗般书写了直过民族苦聪人在历史变迁中所经历的痛苦挣扎和自强不息的奋斗历程。小说以人道主义精神关注边地民族苦聪人在文明嬗变中的运命,塑造了具有象征意味的三代苦聪人形象,并用现代艺术观念探讨在小说现代化进程中苦聪人的文化自觉、现代意识及其影响。 展开更多
关键词 冯德胜 《太阳地》 苦聪人 历史变迁 文化自觉 现代意识
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国家力量的嫁接与传统力量的再生——基于云南普洱镇沅县苦聪人异地搬迁扶贫的反思
12
作者 熊开万 《昆明学院学报》 2018年第2期101-108,共8页
国家层面的扶贫资源与地方价值相契合,进而转化为贫困人口自我发展与自我实现的动力是精准扶贫中的关键问题。基于云南普洱镇沅县福兴大平掌异地搬迁扶贫社区的田野调查,通过对十余年来苦聪人脱贫的口述史分析,认为该社区的发展是地方... 国家层面的扶贫资源与地方价值相契合,进而转化为贫困人口自我发展与自我实现的动力是精准扶贫中的关键问题。基于云南普洱镇沅县福兴大平掌异地搬迁扶贫社区的田野调查,通过对十余年来苦聪人脱贫的口述史分析,认为该社区的发展是地方社会成功嫁接与转化国家扶贫力量的结果。由此可知,扶贫不仅仅是让受扶者的生活更加富裕,更重要的是实现民族传统力量的再生。 展开更多
关键词 精准扶贫 文化传统 云南普洱 苦聪人 异地搬迁
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苦聪人的原始宗教信仰及其社会控制——基于镇沅县苦聪村寨的调查 被引量:2
13
作者 杨璐 《学术探索》 CSSCI 2014年第1期102-106,共5页
少数民族传统文化有着丰富的内涵,原始宗教作为一种"地方性知识",在边疆少数民族地区社会的和谐发展中,发挥着调节和制约作用。苦聪人的原始宗教主要表现为满足生产生活中各种实际需求而进行的一系列功能性祈祷活动。苦聪人... 少数民族传统文化有着丰富的内涵,原始宗教作为一种"地方性知识",在边疆少数民族地区社会的和谐发展中,发挥着调节和制约作用。苦聪人的原始宗教主要表现为满足生产生活中各种实际需求而进行的一系列功能性祈祷活动。苦聪人原始宗教对社会控制的积极作用主要有加强民族认同、推动社区团结、维护社会秩序,消极作用主要是通过对信仰者的思想控制阻碍了人的发展和社会的发展。 展开更多
关键词 苦聪人 原始宗教 社会控制
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苦聪人易地搬迁后的心理适应研究——以云南省镇沅县的苦聪人为例 被引量:1
14
作者 袁燕 《楚雄师范学院学报》 2011年第8期102-108,共7页
苦聪人,归属于拉祜族,是云南特有的人口较少民族。笔者以易地搬迁的苦聪人为研究对象,选取了镇沅县恩乐镇复兴村大平掌易地扶贫移民安置点为调查地,对世居哀牢山的苦聪人搬迁到平坝地区后的心理适应状况进行研究。从总体上来看,搬迁后... 苦聪人,归属于拉祜族,是云南特有的人口较少民族。笔者以易地搬迁的苦聪人为研究对象,选取了镇沅县恩乐镇复兴村大平掌易地扶贫移民安置点为调查地,对世居哀牢山的苦聪人搬迁到平坝地区后的心理适应状况进行研究。从总体上来看,搬迁后的苦聪人基本实现心理适应,在新的居住地开始规划美好生活。 展开更多
关键词 苦聪人 易地搬迁 心理适应
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重返老林的启示——云南省苦聪人考察报告 被引量:4
15
作者 晏红兴 《中南民族学院学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第3期56-59,共4页
云南边境的苦聪人在我国多民族大家庭中属于最原始的一类人。 5 0年代末 6 0年代初 ,在当地各级政府的帮助下 ,他们成功地从原始森林中走出来 ,开始新的定居生活。 30多年后的今天 ,苦聪人又出现了重返深山老林的趋势。本文从理论和实... 云南边境的苦聪人在我国多民族大家庭中属于最原始的一类人。 5 0年代末 6 0年代初 ,在当地各级政府的帮助下 ,他们成功地从原始森林中走出来 ,开始新的定居生活。 30多年后的今天 ,苦聪人又出现了重返深山老林的趋势。本文从理论和实践上详细地探讨了内中的原因 ,总结了民族工作的得失 。 展开更多
关键词 苦聪人 社会发展 生态环境 技术水平 民族发展 云南 社会文化 政治状态
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拉祜族苦聪人历史文化博物馆空间叙事与历史记忆研究 被引量:1
16
作者 李瑜 黄龙光 《玉溪师范学院学报》 2020年第4期81-89,共9页
云南省普洱市镇沅县恩乐镇苦聪复兴村为异地扶贫搬迁新村,为保留苦聪历史记忆,援建了全国第一个也是唯一专题收藏、展示苦聪历史文化的博物馆。而在建造和管理过程当中,博物馆的空间叙事发生了错位,馆藏民俗物及其历史场景与其主人没有... 云南省普洱市镇沅县恩乐镇苦聪复兴村为异地扶贫搬迁新村,为保留苦聪历史记忆,援建了全国第一个也是唯一专题收藏、展示苦聪历史文化的博物馆。而在建造和管理过程当中,博物馆的空间叙事发生了错位,馆藏民俗物及其历史场景与其主人没有发生直接联系,在一定程度上当地苦聪人沦为了被动客体化的“在场的缺席者”;博物馆成为对外展示苦聪传统文化与扶贫成就的窗口,布展主调成为凸显苦聪人过去的苦难与当代的幸福的新旧对比。因此,在当代异地搬迁扶贫等剧烈社会变迁背景下,对类似新建的村落博物馆,研究其文化空间叙事时,须全面考虑围绕文化空间的边界、族属与主体性等相关要素,以及涉及文化政治学操弄的多重复杂关系。 展开更多
关键词 苦聪人博物馆 空间叙事 历史记忆 客体化
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心理干预对云南苦聪族人心理健康的影响
17
作者 李建芬 李光华 鲁文兴 《临床精神医学杂志》 2011年第6期408-409,共2页
目的:探讨心理干预对苦聪族人心理健康的影响。方法:对679名云南省普洱市镇沅县苦聪族居民进行横断面调查,并随机分成研究组340人(给予心理干预)和对照组339人(不给予心理干预),采用症状自评量表(SCL-90)于干预前和干预后1个月进行测评... 目的:探讨心理干预对苦聪族人心理健康的影响。方法:对679名云南省普洱市镇沅县苦聪族居民进行横断面调查,并随机分成研究组340人(给予心理干预)和对照组339人(不给予心理干预),采用症状自评量表(SCL-90)于干预前和干预后1个月进行测评。结果:干预前研究组和对照组SCL-90总分平均分别为(58.14±38.45)分和(51.84±25.11)分(t=0.68,P>0.05),干预后研究组和对照组SCL-90总分平均分别为(32.84±25.11)分和(58.14±38.45)分(t=2.68,P<0.01);研究组除人际关系和敌对因子分外其他因子分均显著低于对照组(P<0.01)。结论:心理干预可以显著提高苦聪族人的心理健康水平。 展开更多
关键词 心理干预 心理健康 苦聪族人
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镇沅苦聪话单字音声调的统计分析
18
作者 魏昆昆 《普洱学院学报》 2014年第1期5-9,共5页
苦聪话作为拉祜语的一种方言,同属于汉藏语系彝语支。经调查研究发现,苦聪话共有8个声调,其中6个舒声调,2个促声调。据此,通过对20位苦聪人的语音材料进行分析,对苦聪话的声调格局进行了描写,考察了各个声调的统计特性,区分出每个声调... 苦聪话作为拉祜语的一种方言,同属于汉藏语系彝语支。经调查研究发现,苦聪话共有8个声调,其中6个舒声调,2个促声调。据此,通过对20位苦聪人的语音材料进行分析,对苦聪话的声调格局进行了描写,考察了各个声调的统计特性,区分出每个声调的稳态段和动态段,并对两组对立的舒促声调进行了统计分析,得出了苦聪话声调的内部特征。 展开更多
关键词 苦聪话 声调格局 实验研究 统计分析
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679名镇沅县苦聪人心理健康状况及生活质量随访
19
作者 李建芬 鲁文兴 +5 位作者 李光华 陈文明 向兴华 叶青 黎世泽 罗丽华 《中国民康医学》 2010年第23期2995-2996,3033,共3页
目的:了解苦聪人群的心理健康状况及生活质量两年后的变化。方法:用症状自评量表(SCL-90)及生活质量综合评定问卷-74(GQOLI-74)对普洱市镇沅县苦聪人聚居的和平、者东、三章田、九甲四乡679名苦聪族居民进行横断面调查,与2006年调查的68... 目的:了解苦聪人群的心理健康状况及生活质量两年后的变化。方法:用症状自评量表(SCL-90)及生活质量综合评定问卷-74(GQOLI-74)对普洱市镇沅县苦聪人聚居的和平、者东、三章田、九甲四乡679名苦聪族居民进行横断面调查,与2006年调查的684名的资料进行比较,并将SCL-90的统计结果与全国正常人常模比较。结果:两组受教育程度有显著性差异(P<0.01);研究组与对照组除人际关系和敌对因子外SCL-90总分和其他因子分均显著低于对照组;研究组(GQOLI-74)各维度得分明显高于对照组,所有组间差异均达到统计学非常显著意义水平。结论:苦聪人的心理健康状况及生活质量均较两年前提高。 展开更多
关键词 苦聪人 心理健康 生活质量 横断面研究
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拉祜族苦聪人名称考:从古宗到苦聪
20
作者 姜照中 《西南边疆民族研究》 2022年第1期14-35,共22页
当代拉祜族苦聪人中的拉祜纳又自称“锅搓”[k■^(31)ts^(h)■^(33)]。由于“锅搓”[k■^(31)ts^(h)■^(33)]、“锅锉”二者音近,《新唐书》中的“锅锉蛮”常被视作当代苦聪人的先民。但笔者发现,此一看法其实出自误会。“锅搓”[k■^(3... 当代拉祜族苦聪人中的拉祜纳又自称“锅搓”[k■^(31)ts^(h)■^(33)]。由于“锅搓”[k■^(31)ts^(h)■^(33)]、“锅锉”二者音近,《新唐书》中的“锅锉蛮”常被视作当代苦聪人的先民。但笔者发现,此一看法其实出自误会。“锅搓”[k■^(31)ts^(h)■^(33)]、“苦聪”其实来自对苦聪人的他称。因为在云南,藏族以其堡垒闻名,所以纳西语、白语、汉语中分别称藏族为^(2)gv^(1)dzu、ku^(21)tsō^(55)“古宗”,即对藏语康方言中甸话中■■■■■mkhar-rdzong“堡垒”的音译。之后,“古宗”及“苦葱”等异译成了汉语中对经常迁徙的山居人群的泛称,此类人群不仅有当代藏族、苦聪人的先民,还有当代彝族、哈尼族的一部分先民。最终,这种称呼的所指范围逐渐收缩,乃至以“苦聪”的写法固化为拉祜族苦聪人的名称。 展开更多
关键词 锅锉 苦聪 拉祜 古宗 藏族
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