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Motivation Mechanism of Kucong People in Economic Transition
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作者 LIU Jie-ting Research Department of Ideological and Political Theory, Honghe University, Mengzi 661100, China 《Asian Agricultural Research》 2012年第1期19-22,26,共5页
Based on introduction of economic transition of Kucong people, this paper presents two motivation mechanisms, namely, political pulling and economic promotion. For political pulling, it is required to build grass-root... Based on introduction of economic transition of Kucong people, this paper presents two motivation mechanisms, namely, political pulling and economic promotion. For political pulling, it is required to build grass-roots government service system in Zhemi Town and promote economic transition from external side; strengthen leadership of Party Committee of Zhemi Town in grass-roots government; enhance construction of grass-roots government in Zhemi Town; and regulate relationship between grass-roots government and village committee of Zhemi Town. For economic promotion, it is proposed to set up collective producers' cooperatives and promote economic transition of Kucong people from internal side. By taking pilot of Liuliu xinzhai Village production cooperative as an example, it puts forward that new production working cooperatives should be established to solve Kucong people's problem of not good at working separately. It is proposed to cultivate their agricultural activities through collectivization, promote development of its backward productivity, and strive for permanent residence and sustainable development of agriculture on the basis of economic development, finally to realize social development of Kucong people. 展开更多
关键词 kucong people ECONOMIC TRANSITION MOTIVATION mecha
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共同体重建视域下节日文化再生产——以云南镇沅拉祜族苦聪人移民新村为例
2
作者 李瑜 《昆明学院学报》 2024年第1期49-57,共9页
文化再生产是文化主体根据时代变迁,对传统文化进行某种程度的转化、重构与再造,或者植入有利要素进行重新组合,从而实现文化内在的连贯性和可持续性。易地搬迁作为一种剧烈的社会变迁,在从旧寨到新村易地搬迁过程中,传统节日等民俗文... 文化再生产是文化主体根据时代变迁,对传统文化进行某种程度的转化、重构与再造,或者植入有利要素进行重新组合,从而实现文化内在的连贯性和可持续性。易地搬迁作为一种剧烈的社会变迁,在从旧寨到新村易地搬迁过程中,传统节日等民俗文化不可避免地遭受不同程度地遗落、遗弃与遗失。云南镇沅拉祜族苦聪人移民新村,充分发挥移民主体的积极性、主动性与能动性,通过有效扩大苦聪新村空间,扩界畲皅节以及节日化“过秋”等节日文化再生产实践,从而实现家园的异地重建。苦聪移民新村的节日文化再生产,同时由根基论、情境论基础上的双重文化认同驱动,从而实现在一个全新而陌生环境下苦聪共同体的重构、重置与重建,最终实现苦聪人的现代性转型与现代性发展。这个过程及结果,得益于苦聪人的主动选择,更受益于国家在场的支持。 展开更多
关键词 拉祜族苦聪人 节日再生产 共同体重建 根基论 情境论
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灾害文化视野下拉祜族节日建构研究——以云南南美拉祜族乡搭桥节为例
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作者 徐艳波 《青海民族研究》 北大核心 2023年第3期147-152,共6页
拉祜族在与自然良性活动以及自然灾害顽强抗争中,不断进行文化调适,并逐渐形成了丰富的灾害文化。拉祜族节日是民族文化精髓与结晶,也是民族灾害文化的重要组成部分。云南省临沧市临翔区南美拉祜族乡的拉祜族民众在山高峡谷、地势陡峭... 拉祜族在与自然良性活动以及自然灾害顽强抗争中,不断进行文化调适,并逐渐形成了丰富的灾害文化。拉祜族节日是民族文化精髓与结晶,也是民族灾害文化的重要组成部分。云南省临沧市临翔区南美拉祜族乡的拉祜族民众在山高峡谷、地势陡峭、河流纵横的自然生境与灾害横生的双重影响下创造出了对民族生存与发展具有重大意义的搭桥节。这节日生成与传播过程也映射出拉祜族民族节日建构的一种路径,即拉祜族民众能够将应对灾害的方式从个户行为逐渐演变为集体行动,再从集体行动扩散到邻近的村组形成群体活动,再从群体活动逐渐发展为具有传承作用的地方特色民族节日文化,即将灾害应对的力量逐渐从个体上升为集体,再从集体扩散为群体,最后由群体升华为一种影响后世族群发展的意识形态,充分体现出中华民族精神的相融相通。 展开更多
关键词 灾害文化 拉祜族 节日 南美拉祜族乡 搭桥节
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拉祜族食用花卉的民族植物学研究 被引量:16
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作者 刘怡涛 龙春林 《广西植物》 CAS CSCD 北大核心 2007年第2期203-210,共8页
应用民族植物学的方法,对拉祜族的食用花卉进行了调查和研究,发现有相当多的花卉种类在一个狭窄的范围被一个单一的民族食用,实属罕见;首次全面报道了拉祜族食用花卉92种,分别属于37个科。其食用过程中的加工方法和烹调技巧都有讲究,食... 应用民族植物学的方法,对拉祜族的食用花卉进行了调查和研究,发现有相当多的花卉种类在一个狭窄的范围被一个单一的民族食用,实属罕见;首次全面报道了拉祜族食用花卉92种,分别属于37个科。其食用过程中的加工方法和烹调技巧都有讲究,食花的部位也有所选择。探讨了地域差别与食用花卉的异同,发现同一民族在不同地域环境或具有一定地理距离时,其选择的食用花种类有很大的不同,这与他们的生活习惯、居住环境及海拔高度有着极为密切的关系。有些植物分布区域很广,但不是分布区域内的同一民族都会选择食用它们;有些植物在不同的区域内虽然都被食用,但食用的目的和意义并不如一。还探讨了拉祜族食用花卉的重要性,以及其文化意义及开发利用前景。 展开更多
关键词 拉祜族 食用花卉 原住民知识 民族植物学
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自然生态与文化生态的原始交织——基于南美拉祜族人居生态智慧的跟踪调查 被引量:9
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作者 耿虹 李彦群 +2 位作者 吕宁兴 况易 闫慧鹏 《上海城市规划》 2018年第6期125-131,共7页
基于南美拉祜族人居生态智慧的跟踪调查发现,在长时段的族群生长过程中,其自然崇拜的民族信仰衍生出人、房、环境共生的生态逻辑,既是早期民族文化基因选择性表达的遗传结果,也是原真性的民族文化与自然环境高度融合的直观显现"。... 基于南美拉祜族人居生态智慧的跟踪调查发现,在长时段的族群生长过程中,其自然崇拜的民族信仰衍生出人、房、环境共生的生态逻辑,既是早期民族文化基因选择性表达的遗传结果,也是原真性的民族文化与自然环境高度融合的直观显现"。七竹八木、月亏取树"等敬畏自然法则、遵守生态规律的传统建造技艺体现了早期人居文明的生存智慧与生态理念;依山就势、逐层递推、依序延展、代代相守的传统聚落肌理是早期人居生态观的空间投射实证;分层种植、就地居住的生产生活方式则是充满生态智慧的最优选择。然而在现代文明冲击下,原始交织的自然—文化生态格局正因其脆弱性、低抗性面临被删除的风险,如何有序、有度地实现民族原真基因的坚守与再续传承成为当下民族村镇建设的重要课题。 展开更多
关键词 南美拉祜族 自然生态 文化生态 生态智慧 原真基因
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云南临沧480名拉祜族居民口腔健康调查 被引量:1
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作者 彭艺 雷雅燕 +1 位作者 何永文 李自良 《昆明医科大学学报》 CAS 2016年第9期18-21,共4页
目的调查云南省临沧市临翔区的480名拉祜族居民口腔健康状况,以指导该民族的口腔预防保健.方法培训合格的口腔医师用统一的口腔检查器械按诊断标准和记录表内容对云南省临沧市临翔区4个年龄段的480名拉祜族居民进行口腔检查并做好记录.... 目的调查云南省临沧市临翔区的480名拉祜族居民口腔健康状况,以指导该民族的口腔预防保健.方法培训合格的口腔医师用统一的口腔检查器械按诊断标准和记录表内容对云南省临沧市临翔区4个年龄段的480名拉祜族居民进行口腔检查并做好记录.结果 5岁年龄组患龋率为78.3%,12岁年龄组牙石检出率为75%,35-44岁年龄组患龋率为91.7%,牙周袋检出率为43.3%,它们都高于第3次全国口腔流行病学调查结果(P〈0.05);65-74岁年龄组牙龈出血、牙周袋检出率为49.2%,低于第3次全国口腔流行病学调查结果 (P〈0.05);问卷调查结果为76.0%的人从不刷牙,在刷牙人群中,85.0%的人每天只刷牙1次.结论拉祜族口腔健康状况较差,口腔卫生行为习惯的养成和保持较差,需加强该民族口腔健康教育和加大口腔医疗资源的投入. 展开更多
关键词 拉祜族 口腔健康调查 龋病 牙周病
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拉祜族芦笙舞传承与传播的当代实践调查--以普洱市澜沧县老达保寨为个案 被引量:2
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作者 王珏 孔秀丽 《西昌学院学报(社会科学版)》 2016年第3期16-20,共5页
拉祜族芦笙舞是拉祜族文化的重要组成部分,以李石开一家四代的典型家庭传承、传承馆传承和拉祜族特有节庆活动传承等多种传承方式,以李石开一家带领老达保村民外出展演、雅厄艺术团展演、快乐拉祜演艺公司的原生态实景演出和芦笙舞进校... 拉祜族芦笙舞是拉祜族文化的重要组成部分,以李石开一家四代的典型家庭传承、传承馆传承和拉祜族特有节庆活动传承等多种传承方式,以李石开一家带领老达保村民外出展演、雅厄艺术团展演、快乐拉祜演艺公司的原生态实景演出和芦笙舞进校园的传播途径,共同演绎了拉祜族芦笙舞的传承与传播的实践进程。拉祜族芦笙舞不仅在延续拉祜族传统文化本体有重要作用,而且这一载体还不断促进老达保拉祜族的自我发展。 展开更多
关键词 老达保寨 拉祜族 芦笙舞 传承 传播
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民族植物学定量研究中的取样方法 被引量:4
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作者 淮虎银 裴盛基 《中国野生植物资源》 2003年第6期12-15,共4页
定量方法在民族植物学研究中越来越占有重要的地位 ,但民族植物学定量研究中有关取样方面还存在着一些不同的看法。笔者针对云南省金平苗族瑶族傣族自治县的拉祜族民间草医所使用的药用植物资源和草医对不同生境中药用植物的利用情况进... 定量方法在民族植物学研究中越来越占有重要的地位 ,但民族植物学定量研究中有关取样方面还存在着一些不同的看法。笔者针对云南省金平苗族瑶族傣族自治县的拉祜族民间草医所使用的药用植物资源和草医对不同生境中药用植物的利用情况进行了取样 ,并以此对民族植物学中有关取样中存在的问题进行了讨论。结果表明 ,不同生境中民族植物学的取样面积与植物生态学中的取样面积比较相近。所以在进行民族植物学野外取样时 。 展开更多
关键词 民族植物学 取样方法 定量研究 拉祜族 药用植物资源
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浅谈镇沅县苦聪山寨苦聪人的葫芦文化 被引量:3
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作者 王国强 吴文珊 《保山学院学报》 2014年第4期46-52,共7页
葫芦对于苦聪人这个无文字民族来讲,具有多子、福禄、吉祥的象征意义,它深受人们的喜爱与尊崇;在苦聪人的日常生活中,葫芦也扮演着多种重要角色,它是重要生活工具,是美味的菜肴,更是娱乐中不可缺少的乐器。但在现代文化的冲击下,葫芦在... 葫芦对于苦聪人这个无文字民族来讲,具有多子、福禄、吉祥的象征意义,它深受人们的喜爱与尊崇;在苦聪人的日常生活中,葫芦也扮演着多种重要角色,它是重要生活工具,是美味的菜肴,更是娱乐中不可缺少的乐器。但在现代文化的冲击下,葫芦在苦聪文化中逐渐消退,其背后的神圣含义已被忽略;主要探讨苦聪人的葫芦文化根源,并提出保护和传承葫芦文化的策略。 展开更多
关键词 苦聪人 葫芦文化 保护策略
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建立拉祜族传统体育项目网点学校的必要性分析 被引量:3
10
作者 晏瑞琴 郭树华 《曲靖师范学院学报》 2009年第6期67-69,共3页
以发展拉祜族传统体育项目为切入点,对在拉祜族聚居地区建立传统体育项目网点学校的必要性进行了分析.认为要进一步传播拉祜族体育文化、传承拉祜族人民的民族精神、提高拉祜族传统体育项目的竞技水平,必须依托学校,充分利用学校的优势... 以发展拉祜族传统体育项目为切入点,对在拉祜族聚居地区建立传统体育项目网点学校的必要性进行了分析.认为要进一步传播拉祜族体育文化、传承拉祜族人民的民族精神、提高拉祜族传统体育项目的竞技水平,必须依托学校,充分利用学校的优势,建立网点. 展开更多
关键词 传统体育 拉祜族 体育项目 网点学校
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血色情殇:纳西族、拉祜族的殉情自杀遗风 被引量:2
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作者 李建军 《吉首大学学报(社会科学版)》 北大核心 2011年第3期63-68,共6页
殉情作为一种特殊而古老的自杀现象,在云南丽江的纳西族、澜沧拉祜族同胞中源远流长、影响深远。纳西族、拉祜族的殉情自杀有着深沉的历史文化原因,这既与社会制度的剧变、文化的变迁相关,也与宗教信仰紧紧相连。
关键词 殉情自杀 纳西族 拉祜族 历史文化 原因
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苦聪人生计模式的变迁及其适应——以镇沅县恩乐镇易地搬迁的苦聪人为例 被引量:2
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作者 罗承松 《经济研究导刊》 2010年第33期117-118,150,共3页
生计模式是人们用以谋生的基本手段,它不仅受到环境和技术的制约,还受社会和政治组织的影响。一个民族的生计模式是对特定的生存环境经由文化的创造和作用的结果,是对其所处的生存环境的一种文化选择。
关键词 苦聪人 生计模式 变迁 文化适应
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时代需要与文学延伸:“苦聪小说”阐释 被引量:1
13
作者 周均东 《曲靖师范学院学报》 2010年第4期30-32,共3页
"苦聪小说"是指20世纪50年代中后期尤其是新时期以来,非苦聪人作家用现代汉语描述苦聪人的社会变革、生活风貌及民风民俗的小说作品。它的产生既是社会发展的必然结果,也是少数民族文学自身发展的扩展和延伸。
关键词 少数民族文学 苦聪人 小说 鹿衔草 太阳地
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《牡帕密帕》的叙事主题与拉祜族文化的创新性发展 被引量:1
14
作者 熊开万 《昆明学院学报》 2019年第1期90-96,共7页
《牡帕密帕》是拉祜族流传至今的创世史诗,主要以洪荒开辟与文明创造为主题。史诗中反映的神话与名物制度、神话与宗教仪式等之间的关系,实质构建的是一种自然秩序,影响并维系着拉祜族人民的日常生产生活,是拉祜族日常生活伦理价值和生... 《牡帕密帕》是拉祜族流传至今的创世史诗,主要以洪荒开辟与文明创造为主题。史诗中反映的神话与名物制度、神话与宗教仪式等之间的关系,实质构建的是一种自然秩序,影响并维系着拉祜族人民的日常生产生活,是拉祜族日常生活伦理价值和生活经验的基础。《牡帕密帕》在发展中存在着两个互动性的文本,即传统文本与民间文本。民间文本对传统文本的创造性解释,一直是拉祜族文化创新性发展的动力要素。 展开更多
关键词 牡帕密帕 创世史诗 拉祜族 神话 文化传承
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云南澜沧地区拉祜族火塘文化变迁研究 被引量:1
15
作者 张辉 《河西学院学报》 2017年第3期93-99,共7页
随着拉祜族社会的现代化转型,拉祜族传统文化遭遇外来文化的冲击,文化变迁势在必行。火塘文化是拉祜族的传统文化之一,其文化变迁被视作一面镜子,影射出澜沧地区的拉祜族在现代化进程中,本民族的传统社会文化为适应生态与社会环境所作... 随着拉祜族社会的现代化转型,拉祜族传统文化遭遇外来文化的冲击,文化变迁势在必行。火塘文化是拉祜族的传统文化之一,其文化变迁被视作一面镜子,影射出澜沧地区的拉祜族在现代化进程中,本民族的传统社会文化为适应生态与社会环境所作出的文化调适与变革。 展开更多
关键词 涵化 拉祜族 火塘文化 变迁
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拉祜族英语学习中的语言迁移
16
作者 李海英 李强 陶瑞萱 《昆明理工大学学报(社会科学版)》 2009年第2期105-108,共4页
就母语在二语习得中的重要作用,以拉祜族的母语为拉祜语、汉语为第二语言、英语则是第三语言为出发点和基础,阐述了拉祜族在英语学习的过程中发生的语言迁移:正迁移和负迁移。
关键词 拉祜族 英语学习 正迁移 负迁移
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多元文化教育视域下民族基础教育课程的发展研究——以云南省澜沧县拉祜族为个案 被引量:1
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作者 严然 《临沧师范高等专科学校学报》 2011年第4期65-69,共5页
从多元文化教育研究的角度出发,以云南省澜沧县拉祜族基础教育课程开发和改革为例,关注拉祜族乃至少数民族的课程的发展现状和存在的问题,继而提出该地区基础教育课程的改进思路,为西南边疆少数民族地区基础教育课程的开发提出具有借鉴... 从多元文化教育研究的角度出发,以云南省澜沧县拉祜族基础教育课程开发和改革为例,关注拉祜族乃至少数民族的课程的发展现状和存在的问题,继而提出该地区基础教育课程的改进思路,为西南边疆少数民族地区基础教育课程的开发提出具有借鉴意义和参考价值的建议。 展开更多
关键词 多元文化教育 拉祜族 基础教育课程改革
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者米乡基层政权的运行状况及其对苦聪人社会经济的影响
18
作者 何绍明 刘洁婷 《红河学院学报》 2011年第4期68-72,共5页
者米乡基层政权是国家联系者米乡苦聪人及其他少数民族的桥梁与纽带,是落实国家对苦聪人扶贫政策的平台,担负着促进苦聪人社会经济发展的重要职责.研究者米乡基层政权的运行状况及其对苦聪人社会经济的影响,既有利于巩固其在促进苦聪人... 者米乡基层政权是国家联系者米乡苦聪人及其他少数民族的桥梁与纽带,是落实国家对苦聪人扶贫政策的平台,担负着促进苦聪人社会经济发展的重要职责.研究者米乡基层政权的运行状况及其对苦聪人社会经济的影响,既有利于巩固其在促进苦聪人社会经济发展方面的成效,又有助于寻找其成效不大的原因,探索促进苦聪人社会经济可持续发展的道路. 展开更多
关键词 者米乡 基层政权 苦聪人 社会经济
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泰国清莱拉祜族和谐双语生活剖析
19
作者 乔翔 朱艳华 《民族论坛》 2011年第10X期90-94,共5页
泰国拉祜族是一个既使用母语又兼用泰语的民族,其母语和兼用语的主流关系是和谐的。本文对母语和兼用语的使用情况进行了描述,并对母语和兼用语如何实现和谐进行了分析。认为和谐的双语生活有助于民族之间的交流和团结,有利于不同民族... 泰国拉祜族是一个既使用母语又兼用泰语的民族,其母语和兼用语的主流关系是和谐的。本文对母语和兼用语的使用情况进行了描述,并对母语和兼用语如何实现和谐进行了分析。认为和谐的双语生活有助于民族之间的交流和团结,有利于不同民族的共同发展。 展开更多
关键词 泰国清莱 拉祜族 和谐双语
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者米乡苦聪人经济转型的动力机制研究
20
作者 刘洁婷 《安徽农业科学》 CAS 2012年第5期3091-3094,共4页
在介绍苦聪人经济转型的基础上,探求通过政治牵引和经济推动这2个动力机制实现苦聪人的经济转型。政治牵引方面,构建者米乡基层政权服务体系,从外部促进苦聪人的经济转型:加强者米乡党委对基层政权的领导,加强者米乡基层政权的建设,调... 在介绍苦聪人经济转型的基础上,探求通过政治牵引和经济推动这2个动力机制实现苦聪人的经济转型。政治牵引方面,构建者米乡基层政权服务体系,从外部促进苦聪人的经济转型:加强者米乡党委对基层政权的领导,加强者米乡基层政权的建设,调适者米乡基层政权与村委会之间的关系。经济推动方面,建立集体生产合作社,从内部推动苦聪人的经济转型。以六六新寨集体生产合作社试点为例,论述了建立新型生产性劳动合作组织,解决苦聪人不擅单独劳动的问题,以集体化培育其农业生活,促进其落后生产力的发展,从而在其经济发展的基础上谋其永久定居和农业的可持续发展,最终实现苦聪人的社会发展。 展开更多
关键词 苦聪人 经济转型 动力机制 政治牵引 经济推动
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