武侠小说发端于何时?

中国的武侠小说发端于何时 ?这是武侠小说史研究中的一个重要问题。目前 ,学术界有“先秦说”、“两汉说”、“六朝说”、“唐代说”等多种观点。本文一一论析了这些看法 ,并在提出衡定武侠小说四条标准的基础上认为 ,中国武侠小说的发端可定为东汉末年 ,最早的武侠小说是《燕丹子》 ,并且申述了具体的理由 ,同时对《燕丹子》诞生的历史背景和它的思想、艺术、对后世小说的影响等问题作了较为细致的阐述。

台港新派武侠小说中领导者的权力研究

台港新派武侠小说中的大小帮派及整个江湖都是组织。组织中领导者的权力获取形式主要为:法定权力、专家权力和参照权力。领导者之间的权力冲突模式主要表现为:资源冲突模式、目标冲突模式和归因冲突模式。领导者对冲突的处理方式主要是协作、折衷和回避。

试论金庸武侠小说成长主题下的母女关系

在金庸武侠小说的成长主题下,母女关系(生身之母或替代性“精神之母”与女侠客之间的关系)经常隐藏在男性侠客成长背后而被读者和评论者忽略。而“父一代”母亲(生身之母的直接或间接缺席、替代性“精神之母”的控制等)对“子一代”女性人物的性格符号化、成长的抗争与臣服,以及母女关系中情感错位与人格缺失的多层次描写,则成为探讨金庸武侠小说性别价值的独特视角。金庸对女性人物在江湖男权秩序下的价值定位与重新修正,对拓宽武侠小说主题的多样性起到了积极作用。

华流在韩国

进入20世纪90年代,韩国大众文化即"韩流"开始在中国流行,其影响一直扩展到台湾、香港、东南亚和日本。不过一定不要忽视的一个事实就是在"韩流"以前,"日流"在中国和台湾等地已经流行过,"粤语流行文化"也在东亚风靡过。在日本,"韩流"以外还有其它多样的大众文化被消费。90年代以后,东亚域内大众文化流动比以往任何时候都活跃。岩渊功一从急速的经济成长和本土化的近现代化经验的交换中寻找原因。本文以"韩流"现象为参照体系,在"亚洲大众文化流动"这一大框架中考察了韩国对华流的接收以及华流对韩国的影响。文化流动是双向的。包括香港、台湾地区在内的中国人为之狂热的"韩流"内涵当中,也有韩国人接收然后将其本土化的中国因素,可以将各地域经历的"近现代化"的本土化经验进行一下对照比较。要想对其进行有效的说明,必须具备"亚洲大众文化流动"这一视角。

宰制与反弹的现代景观——兼论游建西的武侠小说《龙吟苗疆》

从先秦以来,对"侠"的诠释重在一个"义"字,在人类进化史上,"侠义"与儒家的"仁义"貌合而神离,"侠为"的本质是一种原始生命感觉和对这种生命状态的追寻,它从一开始就是一种原始反叛意识。港台新派武侠小说之"新"的元素的进入,使武侠小说的反弹带上了时代的特征。正是在这种话语背景下,游建西的《龙吟苗疆》的三重反弹具有特殊的历史价值和文化寓意。