清代作家孔传鋕与顾彩的文学交流刍论

《清涛词》与《软锟铻》在思想层面崇尚涵盖侠义、忠义的“道义”观念;艺术层面推崇语言艺术的雅俗共赏,展现出不凡的创作价值。顾彩对孔传鋕词、曲作品给予相当高的评价,并集中体现在社会批评和艺术批评方面。情教思想是顾彩词、曲批评中的重要思想。顾彩在评点文学作品时,巧借日常生活中的伦理人情诉说忠孝节义,在潜移默化中实现正风俗,是对前代借戏剧明教化思想的承袭。

小邾国墓地出土昆君壶及其相关问题考论

昆君壶2002年出土于枣庄小邾国墓地,该壶铭文中的“昆”,即与小邾国同宗的昆吾国,“妇”是“弟妻”的称谓,器主媿霝来自鬼方,其部族与小邾国君有联姻的传统,媿霝为小邾国君夫人,为了拉近两国关系自称昆吾弟妻。昆吾为己姓国,其地望初在许,后被命为夏伯,迁于卫,被商灭后又迁至鬼方。西周早期,成王伐鬼方,昆吾迁往西域,最终被周穆王征服。小邾与昆吾为兄弟之国,与鬼方为姻亲之国,昆君壶的发现证明了三者的密切关系。

庙谟未定星霜易,又是萧萧芦荻秋——法学家吴昆吾在江西

吴昆吾是我国近代著名的国际法专家和外交活动家,几乎参与了辛亥革命之后所有的外交实践和对策研讨,是民国时期颇有才情和成就的专家型司法官员。在担任江西省高等法院最后一任院长的两年期间,努力消弭司法体制内外各种矛盾,艰难维持全省司法机构的正常运转及其缓慢改良,试图振作日渐颓废的江西司法界。但急剧变化的时局中断了吴昆吾在江西高等法院的历史使命,悄然消失的个人结局也为民国法律人物的命运归属平添了一层神秘色彩。

论粟作西传新疆与中原昆吾人西迁

公元前1600年前后,中原昆吾族群向西逃奔、迁徙。这是发生在夏、商王朝更迭之际的一件显著性历史事件。昆吾人西迁的进程中,带去了中原地区的先进文化,在后来丝绸之路的河西走廊段的两端及两侧传播了文明成果,包括黄河流域的粟作在新疆东部地区的落地生根与进一步推广。新疆地区粟作的引入、发展,乃至后来粟作越过欧亚草原继续深入西传,与中原昆吾人西迁哈密并带去或扩大了粟作甚有关系。

先商时期昆吾迁徙考

昆吾部落在先商时期最早掌握了冶金技术,因此受到夏部落的重视,其迁徙与夏朝王都的迁徙密切相关。通过梳理相关文献,可知昆吾首先活动在关中地区,其后来到晋南。夏朝时期,随着夏王朝的迁徙,活动在河南中北部地区。

夏代晚期韦、顾、昆吾等方国地望研究

探寻夏代晚期东方地区韦、顾、昆吾等方国的地望,应遵循六项研究原则。分析发现,现今有关三方国地望的各种观点皆有一定的弊端或疑窦。郑州地区完全符合探寻三方国地望的六项研究原则,把三方国地望确定在今郑州地区最为适宜。由于今郑州市区、荥阳大师姑、新郑望京楼等地分别发现了大型方国城址或中心聚落,文献又有三地分别为韦、顾、昆吾三方国故地的记载或旁证,而且这三地的方位还符合商汤伐夏由东往西或西南的路线顺序,故三方国地望分别位于此三地的可能性很大。

郑州大师姑城址性质试探

郑州大师姑城址是一座夏代晚期古城。其性质既不是夏都斟寻,也非夏王朝东部的军事重镇,更与韦、顾等方国都城无关。根据考古资料和文献记载进行综合考察,我们认为它很有可能就是昆吾之城。

枣庄小邾国墓地出土与传世昆君妇媿霝诸器铭文中的“昆”

据铜器出土情况和铭文内容、文字、文例及地理等各方面信息,春秋早期的"圆"即"昆"应系今鲁西南地区与小邾国即今山东枣庄一带邻近的国族,系昆吾之后。昆君妇媿需壶出自枣庄小邾国贵族墓地,表明昆与小邾国之间有较为密切的往来;也为传世的昆君鼎和昆君妇媿霝蓥等器找到了归宿。