李乃庚辨治小儿久咳临证心悟

总结李乃庚辨治小儿久咳的经验,李乃庚认为小儿久咳治疗时应首辨病性虚实,需注重"护阳益阴",重视"肺肝同治""肺脾同治"等治法,治疗时需顾护脾胃并配合饮食调养,另外需重视痰邪在久咳致病中的作用,治疗以化痰为要,常用黄芪止嗽饮、百部麦冬汤、平喘汤等验方。附典型医案2例以佐证。

评王力的“羹、汤”说

王力先生强调上古的“羹”只指带汁的肉 ,并据唐诗一个“羹汤”例 ,定唐代“羹”变为菜汤义 ,“汤”产生菜汤义。今古汉语、辞书学界都据王力此“羹、汤”说立言。但王说之训释方法与结论皆误。考察羹的物性可知 ,“羹”从上古起就指调味的浓汤或加米面调和的薄糊状一类主菜 ,它始终没有变成菜汤义 ,只是到元代浓汤类羹归称“汤”。唐代偶见、宋代多见的“羹汤” ,实指汤制的羹 ,“汤”仍指热水 ;以后的“羹汤”也只指羹。至于“汤” ,由热水引申为药汤 ,然后保健汤 ,再到元代产生菜汤义 ,但所指多是浓汤 ,到明清时期“汤”成为菜汤通称 ,并开始代替羹 。

李乃庚运用小儿药物外治疗法经验

总结李乃庚小儿药物外治疗法经验。李乃庚认为小儿药物外治应遵循辨证施治,擅用辨病奇方,同时要注重循经取穴、注意儿科特色。临床施用三香散散寒止痛,蒲丁洗剂清热解毒除湿,鼻通散散寒宣窍,止汗散敛阴潜阳止汗,保尔泰芳香辟秽防感,二黄散活血化瘀消肿等均取得良效。

“羹”、“汤”辨考

古汉语中“羹”与“汤”现在多据王力说,释“羹”为浓汁食物;凭一个“羹汤”例,定唐代“羹”变为菜汤义,“汤”引申出菜汤义。也有以为一物异名、同词假借,至今混乱不清。考察羹的性质和特征可知,羹是熬煮的调味浓汤或薄糊状主菜,“羹”从未产生菜汤义,只是至元代浓汤类划出羹。而菜汤姗姗来迟。唐宋时文献中的“羹汤”实指汤(热水)制的羹,不可误为菜汤义的同义连用。“汤”经药剂、保健汤、茶汤等义到元代才引申出菜汤义,但所指实是浓汤类羹;至明代“汤”才成为菜汤通称;至清代逐渐有取代羹成为餐食主菜的趋势。

评耿云志先生的《黎昔非先生与〈独立评论〉》一文

《安徽史学》2 0 0 3年第 1期所刊登的耿云志先生《黎昔非先生与〈独立评论〉》一文 ,明显存在至少三个方面的问题 :一是偏离文章主题与中心 ,意在维护胡适 ;二是以己意曲解、推测史实而为胡适辩解 ;三是有不符合学术规范之处。

李耕与齐白石相似的艺术成长之路及启示

李耕与齐白石生活在相近的年代,二者在出身、品行、文化修养、绘画技法等方面有着极为相似之处。齐白石的花鸟画和李耕的人物画在"化俗为雅,雅俗共赏"的艺术道路上异曲同工,他们的作品是传统文人画与民间画的最佳结合,雅俗兼融、亦庄亦谐的中国画精神在他们各自的作品中都得到了最完美的体现。他们是土生土长的大师,他们的成才之路对于当下复兴中华民族的传统文艺,有着许多可资借鉴之处。

再论李贽《答耿司寇》的文献问题

《答耿司寇》是李贽与耿定向进行思想论争的重要书信,李贽对它作过两次修改。第一次修改,将七封信合并为一封信,刊于初刻《焚书》。第二次修改,删去此信约三分之一文字,刊于后来重刻的《焚书》。关于第一次修改及其原因,我已有专文探讨。本文在此基础上探讨第二次修改的原因。李贽作第二次修改的背景,是他与耿定向的紧张关系出现了缓和。这次修改,保留了《答耿司寇》根本的思想内涵,删掉了措辞最为激烈、涉及耿定向个人品格及其家族人事的第六封信,体现了李贽既基本保持自己一贯思想,又认可与耿定向和解的意愿。《答耿司寇》之外,《焚书》其他某些篇幅也有复杂的修改情况,《答耿司寇》的修改,恰可用作考察《焚书》文本变动之参考。

丰富多样的李耕题画诗类别探讨

李耕是我国近现代中国古典人物画大师,其山水花鸟画亦精。其画作多继承中国画诗、书、画、印融为一体的传统,画作数量巨大,且多有题诗,诗歌类别丰富。从绘画题材看,其人物画题诗包含题高士画诗、题仕女画诗、题佛道人物画诗、题平民画诗;山水画题诗主要表现的是其家乡仙游的名山、溪流;花鸟画多具有吉祥寓意;从诗歌语言形式看,李耕的题画诗包含四言古诗、五言古诗、格律诗等;从诗歌来源看,李耕的题画诗多为自创,有时直接引用前人诗句题于画中而自出新意。

李家庚教授治疗不明原因发热验案两则

不明原因发热为临床疑难病症,现代医学各种检查多无明显异常,难以明确诊断,病情缠绵难愈。李家庚教授为我校名医名师,对于此类疾病有独到见解,临证多年,多以热毒未清,气阴两伤为治疗基点,临床疗效明显。

20世纪30年代对“商资归农”活动的三种批判意见——骆耕漠、韦东、李龙门主张之比较

20世纪30年代",商资归农"活动遭到了一些社会人士的尖锐批评,骆耕漠、韦东、李龙门为其中的三个代表人物。他们的批判反映了这场活动中客观存在的一些问题,但各自的理论依据又不尽相同,一定程度上折射出国人对当时中国农村出路问题的思考。

李耕绘画的艺术定位

作为民间职业画师,李耕的绘画体现了民间审美趣味,具备民间艺术"俗"的特征,但是他的绘画价值、形态和精神追求却具备了主流文人画"雅"的特征。立足于当今雅俗蜕变、新旧交融的文化环境,从民间画师身份、文人画体式、雅俗兼融意趣三个方面为李耕绘画进行艺术定位,为理解传统绘画艺术的发展提供新视角。

李根源对云南教育的五大贡献

李根源先生是名重天下的云南乡贤典范,其阅历丰富,博学多才,能文能武,在中国近现代政坛上、文坛上都走得很远。其一生非以教师为业,却与教育有缘,热心家乡的教育事业,开创了云南军事教育的新天地,培养出了朱德等一批著名的军事家;开创了腾冲职业教育的先河,使腾冲教育上了一个台阶,对云南教育发展影响巨大。

梅力更召庙“燃灯节法会”蒙语诵经仪式音声考察

藏传佛教在传入蒙古地区时与蒙古族的语言、音乐、文化等方面相互渗透,并最终形成用蒙古语诵经的形式。蒙古语诵经是藏传佛教在内蒙古地区蒙古化的最好表现形式之一。包头市"梅力更召庙"是从建寺开始一直坚持使用蒙语诵经,用蒙语举行法会的佛教寺院,时至今日"梅力更召庙"依然坚持用蒙语诵读经文。笔者有幸参与了"梅力更召庙"一年一度的"燃灯节法会",笔者通过对法会的调查与研究,探寻仪式诵经曲调与仪式行为之间的联系,并阐释蒙古语诵经活态传承的存承状态。

弥漫的乡愁——论耿立的《向泥土敬礼》和《消失的乡村》

20世纪乡土文学中,鲁迅所开创的知识分子“离去,归来,又离去”的乡愁叙事模式,成为乡土文学的重要典范。现代知识分子现实与精神的异乡困境,现实离乡与精神还乡的悖论、物质与精神的割裂、抗俗与媚俗的矛盾、怀乡与怨乡的交织,构成耿立乡土散文作品对故乡的复杂情感。作品对乡土的情感与想象,既有土地崇拜的赤诚、怀乡恋土的乡愁,又有对土地贫瘠、人性丑陋的痛切批判。

答一位国际学者

林庚先生在《天问论笺》一书中两次强调"《天问》中‘帝’字均指天帝",此语恐与《天问》内容不太吻合。先秦古人心目中之"帝"字,一为历史概念,二为神话概念,就是没有后来西方那种的宗教概念。李陈玉似乎对天主教有所了解,并试图用天主教的某些教义来诠释《天问》一诗。这种解读楚辞的方法是不妥当的,因为这与屈原以及其他先秦古人的思维并不吻合;但将屈原作品与西洋文化相联系、作比较,明末李陈玉大概是中国第一人。李陈玉的这点功绩应予肯定。

李家庚从虚热毒瘀论治免疫性血小板减少症经验

免疫性血小板减少症是常见的血液系统疾病,以皮肤黏膜自发性出血、血小板减少及内脏出血倾向为主要临床特点,是一种自身免疫性疾病。先天禀赋不足、脏腑气血阴阳亏虚乃其内因;卫外不固,感受热毒乃其外因。关键病机是虚热毒瘀,证候特点为本虚标实。李家庚教授从虚、热、毒、瘀入手,辨病与辨证相结合,并结合中药炒炭止血,灵活运用自拟经验方,在实践中获得了较好的疗效。

李家庚治疗复发性口腔溃疡经验

复发性口腔溃疡是一种常见的发生于口腔黏膜表面的溃疡性疾病,具有周期性、复发性及自限性的特点,患病率位居口腔黏膜疾病之首。由于其病因尚不明确,西医治疗后仍容易反复发作,中医在治疗和预防口腔溃疡复发方面有较好的疗效。李家庚教授治疗复发性口腔溃疡以"伏邪"理论立论,认为"火热"为同一病理,并结合三焦巧妙辨证,潜方用药独具特色,每获良效。文章主要介绍李教授治疗复发性口腔溃疡的辨证论治思想及用药特色,并附案以明证。

李家庚运用清上化瘀汤治疗口腔疑难杂病摭拾

口腔疾病是临床常见病、多发病,诸如口腔扁平苔藓、顽固性口腔溃疡、灼口综合征等口腔疑难杂病,往往迁延难愈。李家庚教授围绕口腔疾病与心、脾的紧密联系,总结出口腔杂病病机多为"火热伏邪、瘀热在里",并创制出清上化瘀汤,临床辄遇疑难杂症,随症加减,取得良好效果。特将经验总结如下并附验案3则,以飨同道。

李家庚“散、清、消、补”四法辨治咳嗽经验浅谈

文章介绍李家庚教授根据六淫、脏腑理论,以"散、清、消、补"四法辨治咳嗽:散法主要包括以桑菊饮散风热、三拗汤散风寒、小青龙汤散寒湿;清法主要包括以桑杏汤清燥热、千金苇茎汤清湿热;消法主要包括以小青龙汤消寒痰、千金苇茎汤消热痰、五苓散祛水湿、柴胡疏肝散行气滞、桃红四物汤消瘀血、保和丸消食积;补法主要包括以四君子汤、四物汤、生脉散、肾气丸等益气养血、滋阴壮阳。

齐奄猫论:耿定向法哲学批判

本文意在赋予耿定向的古典法哲学思想以现代的分析的形式,并予以批判。耿定向作为王守仁的私淑后学、张居正的僚属密友,揭开一切学术化修辞遮蔽,其思想比较典型地体现了“王学”传统中和专制主义比较贴合的一面。在规范的来源问题上,通过耿版的“不容已”概念,他最终把内心的伦理底线拉同于外在的纲常名教,重树了实定法权威;在规范判断上,他欣赏高超精致的智识计算,以之排斥“良知”学说可能唤醒的个人主观意志;关于政治秩序,他推崇拥护精英集团的“大人”君相,贬低普通士绅百姓的作用,其在泰州学风影响下偶尔吐露的亲民言语实在经不起推敲。耿氏在法哲学上的种种调和,实质是对前人形上思考的整体否定。他最根本的出发点仍是维护他的政权。