Li Jing:Representative of the People

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民国琴家李静琴事探微——兼及两张传世“飞泉”琴的考辨

李静(伯仁)是民国时期琴坛一位十分有影响的琴家。他早年留学日本,回国后长年任职于国民党海军军部。其古琴主要师承自杨宗稷,且两人长期保持一种亦师亦友的关系,是杨氏所组织的“岳云别业琴集”和“九疑琴社”中的主要成员。李静藏琴颇丰,且皆为名品,尤以所藏唐琴“独幽”及“飞泉”而享誉琴坛。该文依据相关史料,对李静的琴事活动进行梳理和探讨,对存世两张“飞泉”琴的问题进行考辨,并提出新的看法。李静的古琴传承主要是传于其女李琬玉。而李琬玉的惨痛经历及归西魂飞,则是李静心中永远的伤和痛。

理、势、事之较量:《离骚经》名、实相乖之因的文化探析

《离骚经》在传统社会中以称“经”而非经的特殊身份,成为一个重要的学术现象,个中缘由值得探究。《离骚》称“经”这一文化现象本质上是楚文化与儒文化在学理、时势、人事上较量的结果。在儒学经学化的参照下,《离骚》于西汉初年不缺称“经”之政治文化空间,然时机未成熟。至武帝朝,时机成熟,儒家典籍因理具、势备、事全,成为独尊之学,而《离骚》则理亏事败,错失良机。其后,扬雄虽对《离骚》称“经”之“理”有所阐释,但大势已去,故其称“经”之事不可成。到班固,囿于体制,以官方代言人之利,抑“势”破“理”,故《离骚》称“经”仍不成。至王逸,“理”“势”俱全,但“后继无人”,终致《离骚经》名实相乖。由此可知,在传统社会中一种思想或理论要形成现实制度,既需学理自洽,还需合乎时势,更要人事推动。

李晶教授治疗泄泻经验

泄泻是消化系统主要疾病之一,在临床中较为常见,以排便次数增多、粪便稀溏,甚至泄出如水样为主要表现。其归属于中医学“鹜溏”“飧泻”“注下”“下利”等范畴,在临床上相当于西医器质性疾病如急性肠炎、炎症性肠病、吸收不良综合征、肠道肿瘤、肠结核,功能性疾病如肠易激综合征、功能性腹泻等。李晶教授治疗泄泻倡导恢复“脾胃之生理功能”,认为泄泻的主要病机是脾虚湿盛,运化失常,治疗以益气健脾、渗湿止泻为主,并适量参配风药以及润燥药物,升降药物并调,清化兼以温补,融古贯今,紧扣病机,随机选方,方机相合,甄别用药,经验独到。

李晶教授治疗复发性口腔溃疡临证经验

复发性口腔溃疡是一种临床常见的发生于口腔黏膜层的溃疡性疾病。由于其发病机制并不明确,所以目前西医没有针对性的治疗方法,因此该病复发率一直居高不下,复发周期不断变短。中医在治疗和预防复发性口腔溃疡积累了丰富的临床经验,在降低复发率、延长复发周期方面具有显著优势。李晶教授治疗复发性口腔溃疡以“气阴亏虚”为主证,在此基础上根据“肝郁、湿热、伏火”等兼证辨证论治,治疗上常以慎柔养真汤加黄芪、女贞子、醋龟甲、蜈蚣为基础方进行加减,取得了显著的临床疗效。此文主要介绍李教授治疗复发性口腔溃疡的辨证思路和用药经验,并附医案加以佐证。

《心印绀珠经》五运六气医学思想特点探颐

《心印绀珠经》为明代医家李汤卿著,该著作基于《黄帝内经》五运六气理论,本于天地阴阳气候变化规律,对疾病的诊治及脉法予以阐述,对后世五运六气理论的临床运用具有重要价值。五运六气理论源于《黄帝内经》,它是研究六十年一个甲子周期天时气候变化规律及其对人体生命影响的一门科学。本文从运气之要、至真南北、天气之脉、标本运气、防治之径等方面对该著作的五运六气医学思想特点予以阐述,对于深入挖掘古代医家五运六气理论及其临床运用具有指导意义。

儒家礼容纲目演变与《新书·容经》的生成——以出土竹简为参照

考察《新书·容经》文本结构可知,以制度、轶事、古语立说的后半篇为阐释礼容的“传记”,历叙礼容大纲、细目及禁忌事项的前半篇,才是记录礼容纲目的“容经”。追溯贾谊的礼学师承,此“容经”源于战国晚期的荀子。在荀子之前的七十子后学礼论中,以情境为据而象征国家礼法的《周礼》“六仪”,与以身体为本而蕴含君子德行的《礼记》“九容”,是最具代表性的两类礼容纲目。归纳由“六仪”“九容”到“容经”的纲目演变,能够还原“容经”文本的生成过程。《新书·容经》的编纂进而促成了“容经”的经典化。

刘献廷《离骚经讲录》考论

《离骚经讲录》是清初学者刘献廷的楚辞研究专著,由黄宗夏整理其讲课笔记而成。康熙后期,汪士为之抄录,写本辗转流经吴骞、唐翰题、吴重憙、王雨诸藏书家之手,最终为燕京大学图书馆购藏。《离骚经讲录》虽早被文献所著录,且为楚辞学界所熟知,但因其以抄本形式流传,又是未竟之书,故颇不为学人所重视。因此,不仅抄本传藏情况未明,而且由于唐翰题所题跋语含糊其辞,从而引发著作权争议,以至有冠名方楘如著者。屈赋研究大家游国恩、姜亮夫廓清方、刘二著混同之说,并对两书有所评骘。游氏抑方扬刘,姜氏则抑刘扬方,评价态度截然不同。刘献廷在承袭汉唐宋明训诂基础上,倡导训释字词当以《说文》为正,并从意、言、文三者的逻辑关系进行论述,阐释屈子思想,从而与顾炎武等人一起,开启了由小学而通训诂、由训诂而通义理的乾嘉学术之路,在清初的学术思想史上,无疑有着导夫先路的作用。

李晶教授治咳喘八法

咳喘病因可分外感、内伤两端,病理因素与“痰”密切相关,常关乎肺脾肾三脏。本病初起发于脾肺,久则及肾,逐渐难治。李晶教授认为人体是一个有机整体,肺病也受到心、肝、脾、肾等脏器的影响。恢复肺之生理功能是治疗肺系疾病的根本目的,在肺则用化痰、降气、清热、平喘诸法,在脾则用燥湿、健脾、理气诸药,在肾则滋补肾精、补肾纳气、温补肾阳之法并用,总结出治咳喘八法为“宣降同调、寒温并用、理气为上、化痰为重、活血为助、祛风通络、顾护脾胃、补益肾气”。

阳明与甘泉“博约”异同析论——从工夫的面向看

“博文约礼”是孔门立教成人的管钥之一。阳明经对以往“博约”二分、视为先后的检讨,提出“博文为约礼功夫”,初次将“博文”置于道德心体的统摄之下,规避了理的外在问题。到阳明晚年,他以“文礼一源”进一步说明“博约”作为本体、工夫的不同呈现,尽囊于“致良知”的矩矱之中。甘泉反对阳明“博文以约礼”的观点,认为二者是不分先后的一段两轮工夫,根本于“精一执中”的圣学心传。他批评阳明及其门人轻视“博文”工夫,疏略人的性情禀赋,其喜闻乐见的“简易”“径捷”之教法,给儒学“精一时中、博约竭才”的笃实吃紧关脉,造成了极大冲击。

论嘉靖本《荔镜记》中李婆的独特性

明嘉靖本《荔镜记》不仅是明代早期优秀的闽粤地方戏剧曲目,而且具有丰富的文学内涵,对丑角李婆的塑造亦不一般。较万历本《荔枝记》中脸谱化的李婆而言,嘉靖本中的李婆具有观念先进、个性鲜明的特征,在情节结构上穿针引线、贯穿全文,同时她的出场紧密把控剧情、贴合剧情的言语打诨兼顾了舞台演出的实际需求,具有其独特性。相较于万历本注重舞台效果却不重视文本的粗糙描摹,嘉靖本则兼顾双方,将李婆性格、举止立体化,人物性格饱满、富有意趣。

战略学视野下的《唐李问对》历史思维研究

《唐李问对》通过“淝水之战”阐明了“庙算”程序是战争胜败的决定性因素,通过“霍邑之战”“牧野之战”“齐桓公成为霸主”等案例阐明了贞观时期的战略价值追求,通过“李靖平突厥”“诸葛亮七擒孟获”等案例阐明了“征讨高丽”战略决策的深层含义,通过比较刘邦、项羽、刘秀“将将”能力,阐明高超的战略驾驭方式方法。《唐李问对》运用大量的历史案例阐明战略理论,既是其文本叙述突出特点,也是历史思维在战略战役理论研究和实践中的具体表现。

依有所本,立有所创——评《汉代经学与文论》

承袭“依经立义”话语规则,张金梅所著《汉代经学与文论》从时间和空间的双重维度展开寻觅,深度探析汉代经学与文论之关系。而无论是内求经典传统的时间寻求,还是外求他国理论的空间寻求,都遵循了以“依”为前提,“立”为动力的辩证统一、有机结合的建构规则。因此该书既能“依有所本”,还原并重塑中国文论的经学范式;也能够“立有所创”,为重建中国特色当代文论的知识图谱与话语体系贡献力量。

黎兆勋《侍雪堂诗钞》成书经过与版本源流

黎兆勋生前意欲整理刊行《侍雪堂诗钞》《石镜斋诗略》两部诗集。《侍雪堂诗钞》拟收录咸丰七年(1857)赴鄂以前所作诗歌,却一直处在删汰打磨状态,生前未能定稿刊行;《石镜斋诗略》收录赴鄂后所作诗歌,咸丰十年(1860)曾结集,但创作未停,作品不断补增,生前也未刊行。同治三年(1864)秋,黎兆勋去世,其弟黎兆祺等汇集整合“《侍雪》旧编”、《石镜斋诗略》及其他诗稿,于同治四年(1865)夏编出八卷本《侍雪堂诗钞》,并于同年秋刊行。同治本《侍雪堂诗钞》虽系战乱中仓促而就,但前期工作充分保障了质量,后黎庶昌光绪十五年(1889)在日本使署刊刻《黎氏家集》时便以此为蓝本,缩编为六卷本《侍雪堂诗钞》。民国时王德毅主编《丛书集成三编》,又缩印了光绪《黎氏家集》本。三本《侍雪堂诗钞》一脉相承,属于同一个版本系统。

健身气功·易筋经新功法的编创及其成效初探

健身气功·易筋经新功法的编创原则是:基本保留传统易筋经十二势精要,在广泛采集传统易筋经十二势的基础上进行创编。基本沿用十二势原始名称,古朴中体现新意;从健身气功、中医和相关学科知识的角度阐释创编功法的功理、功法、功效等等。此功法主要适应人群是中老年及不同层次、不同健康状况人群的需要。此外,对编创功法技术上应遵循的原则,功理、功法的成熟、发展与提高,研究结论及其防病、健身效果等进行了初步探讨。

《数理精蕴》对数造表法与戴煦的二项展开式研究

《数理精蕴》是康熙时代由耶稣会士和中国数学家编译的以介绍西方数学为主的重要著作,它对18、19世纪中国数学产生了很大的影响。本文考察了《数理精蕴》中对数著作的西方数学来源,认为此书已把英国数学家Briggs的对数造表法介绍到中国;分析了19世纪中国数学家戴煦的《对数简法》,认为戴煦二项展开式的成就受到了《数理精蕴》Briggs对数造表法的影响。

从村屯到城市——李景汉北京郊区调查80年回访

1926年,著名社会学家李景汉先生在京郊挂甲屯等村进行实地调查研究,1929年出版了《北平郊外之乡村家庭》一书,为我们留下了十分难得的社会标本。80年后,笔者对挂甲屯进行回访。挂甲屯作为北京郊区变迁的一个缩影,在某种程度上反映了自19世纪以来中国由农业社会向工业社会过渡时期社区类型的变化。在北京市的快速发展和全国城市化过程中,挂甲屯的变迁具有一定的代表性意义,对于更好地理解中国社会的变迁历程及进行比较研究具有重要的参考价值。

李敬林应用温胆汤经验谈

温胆汤为治痰之要方。其病机用药,历代医家多有论述。李敬林教授是辽宁省名医,善于从"因人制宜"和"因证制宜"两个方面加减运用温胆汤治疗各种疑难杂症,临床收效显著。

全息谱技术在便携式动平衡仪中的应用

针对目前便携式动平衡仪存在的对诊断信息不能充分利用和动平衡的准确性不高的问题,探讨了频谱分析法在现场动平衡检测中的优缺点,运用全息谱技术原理及方法设计了基于MATLAB的虚拟动平衡仪,通过用二维全息谱技术对现场采集故障信号的分析和处理及对转子进行单面动平衡,证明全息谱技术将成为便携式动平衡仪的有力工具。

试论李因笃经世致用的价值追求

论述了清初关中学者李因笃的价值观念 ,认为“经世致用”是李因笃价值观念的基本特征 ,具体表现为“天子学圣”的贵真政治观、“取人以人”的重行人才观和“理学以经学为本”的求实学术观三个方面 ,并指出这些观念至今仍然有其积极的现实意义。