健脾益气利水汤预防和治疗化疗肾毒性的临床研究

将９５例使用高剂量顺铂治疗肿瘤患者随机分为中药预防组和水化对照组，用多项指标观察不同药物对肾功能的影响。结果表明中药组治疗后血ＢＵＮ、血Ｃｒ、血β２－ｍ、尿ＮＡＧ下降，两组疗后的ＢＵＮ、Ｃｒ差异有显著性，中药健脾益气利水汤预防高剂量顺铂肾毒性疗效优于水化组。用此方治疗化疗性肾衰４０例（４４例次），总有效率为９３．１８％，治疗前后ＢＵＮ、Ｃｒ有非常显著差异。临床研究表明中药健脾益气利水汤具有预防和治疗化疗肾毒性的作用。

李七一诊治心力衰竭经验

李七一教授辨证论治心力衰竭有独到见解,其创制心衰1号方在治疗心力衰竭方面取得良好临床疗效。李教授认为,心力衰竭多为虚实夹杂,其基本病机为气阴两虚、胸阳不振、痰瘀阻滞、水饮内停为主。虚证主要为气血不足,气阴两虚,心阳不振;实证为水湿痰瘀内阻。本文介绍李七一教授运用心衰1号方加减治疗心力衰竭的经验,分析其独到的用药体会。

李七一教授辨证治疗心悸经验

总结了李七一教授治疗心悸的经验,把心悸辨证分为心血瘀阻型、痰火扰心型、气阴两虚型、心阳不振型,由此入手分析其独特的治疗经验和用药体会。

太极拳意、气、力修炼的生理机制与效应研究综论

运用文献资料、逻辑分析、专家访谈等方法,探讨了练习太极拳所强调的意、气、力与人体神经、呼吸和运动三大生理系统的对应关系及其修炼的生理机制.在综合分析国内外太极拳相关实验和研究文献的基础上,结合太极拳训练理论与实践,阐述了太极拳练习对人体三大系统的生理效应,指出相关研究的实验设计及实施过程中存在的一些问题,并给出相应的对策和建议.

健脾益气利水汤对顺铂所致大鼠肾毒性的预防治疗作用

本实验对中药健脾益气利水汤预防治疗顺铂(PDD)所致大鼠肾毒性的作用机理进行了研究。结果表明:对PDD所致的肾毒性,中药复方能显著降低大鼠血清中尿素氮(BUN)、氨基葡萄糖苷酶(NAG)、β_2-微球蛋白(β_2-mG)的含量(P<0.05),并能减轻PDD对大鼠肾脏Na^+-K^+-ATP酶活性的抑制(P<0.05),病理切片也证实中药对大鼠肾脏有保护作用。提示中药健脾益气利水汤对顺铂所致大鼠肾毒性有明显的预防和治疗作用,其机理之一可能是通过调节机体的能量代谢来实现的。

李宜瑞从脾论治儿童孤独症谱系障碍探讨

孤独症谱系障碍(ASD)是一组以社交障碍、语言障碍、兴趣狭窄和刻板行为为主要临床特征的疾病,目前病因尚未明确。李宜瑞教授认为,儿童ASD病因为先天禀赋不足、后天脏腑失养;基于小儿"脾常不足"及"脾藏意与智""脾主四脏""脾升胃降"等理论,李宜瑞教授提出"脾养神"的观点,并运用该理论指导临床治疗,通过健运脾胃治本(太子参、茯苓),辅以化痰(白术、半夏、石菖蒲)、消积(山楂、莱菔子、炒麦芽)、调气(枳壳、厚朴)治标,以达到"脾健智增"之效。李宜瑞教授认为,"调理脾胃"这一原则应贯穿ASD患儿治疗始终。同时需配合心理疏导及生活调摄,可取得确切疗效。

李七一教授运用“损其心者,调其荣卫”理论治疗心悸经验

"损其心者,调其荣卫"理论来源于《难经》,李七一教授从心、血、脉与营卫关系的角度进行分析,指明营卫可以通过入脉、化血的过程即血脉与心发生间接的作用。心气受损可以通过调节营卫的功能,而起到调节血脉,进而达到弥补受损之心气的目的。治疗上凡能使得卫气固密、营阴充盈,营卫和谐的方法皆为调和营卫之法,并将之用于心悸的治疗。

“卦气”与“历数”,象数与义理

中国古代的观象授时之“政”始于尧时创制的新历法于生产中的直接运用 ,故所谓法天地而施政教的王者之礼并非由《易》的象数派生 ;汉易卦气中讲的气、候依赖于历法的节气划分 ,对历法的进步并无价值可言 ;《易》的义理并非由象数派生而来 ,而是古人对天道和人道认识的成果 ,卦爻系统只是储存这种认识成果的符号 ;古代学术史上汉易衰亡的事实已经对象数易学与义理易学的地位与价值问题做出了回答。

益气温阳、活血利水方药对充血性心力衰竭大鼠模型IR及心肌组织病理学改变的研究

目的:探讨益气温阳、活血利水方药对充血性心力衰竭(CHF)大鼠模型胰岛素抵抗(IR)及心肌组织病理学改变的影响。方法:通过对Wistar雄性大鼠尾静脉注射盐酸阿霉素制备充血性心力衰竭大鼠模型,造模成功后将Wistar雄性大鼠随机分成模型组、西药组、方药低剂量组、方药中剂量组、方药高剂量组,连续灌胃4周后,取内眦静脉窦静脉血3 m L,测血糖及血清胰岛素,计算IR。最后处死大鼠,取出心脏,切片HE染色,观察心肌组织病理学改变。结果:与模型组比较,益气温阳、活血利水方药能明显改善CHF大鼠IR水平(P<0.05),其中高、中剂量组较为明显;同时益气温阳、活血利水方药能改善CHF大鼠心肌细胞的损伤,高剂量组心肌细胞形态学的改变接近地高辛组。结论:益气温阳、活血利水方药能一定程度逆转大鼠CHF的IR并改善心室重构。

益气养阴、清利活血法对微小病变肾病鼠肾脏保护作用的研究

目的 :观察益气养阴、清利活血法对微小病变肾病鼠的疗效 ,从细胞因子水平探讨其肾脏保护作用的机制。方法 :根据Bertani的方法 ,用阿霉素 (ADR)尾静脉注射法复制典型的微小病变肾病大鼠模型 ,同时设立正常对照组。分别给予益气养阴、清利活血中药或强的松混悬液。测定大鼠 2 4小时尿蛋白定量、血清ALB、CHOL、TG、IL 8、TNF α的含量 ,并进行电镜下肾脏组织形态学观察。结果 :益气养阴、清利活血中药可减少阿霉素肾病大鼠尿蛋白的排泄量 ,提高血清ALB含量 ,降低血清TG、CHOL、IL 8、TNF α的含量 ,修复肾小球上皮细胞足突的结构。结论 :依据气阴两虚、湿热瘀阻的病机 ,益气养阴、清利活血法对微小病变肾病鼠有明显疗效 ,并能改善其免疫功能 ,从而减轻肾脏病理损害 ,缓解肾病。

试论李光地视域中的《周易参同契》

李光地是清初著名的理学名臣和易学名臣,其学术思想十分丰富。他对《周易参同契》的研究很有见地,主张"契"合人身,同时他以儒解"契",以易参"契",提出了对《参同契》独到的看法。他认为《参同契》讲的道理就是人身的道理,《参同契》只说一身,其实一身即天地;他还详细论述了《参同契》中的"魂魄论";他以儒家的立场分析《参同契》,认为儒、道、佛三教的根源不同,修行工夫却是一样的,这是对明儒的一种反驳。他认为《参同契》和《易》所言许多道理都是一致的,同时他还对《参同契》和《易》的具体关系做过一些考察。这些结论在清初是难能可贵的,对我们今天研究《周易参同契》也有很大的指导意义。

家·国·人:传统离婚制度结构刍议

离婚制度的设定在于解决婚姻中的矛盾冲突,救济婚姻双方当事人,达到从整体上维护婚姻的目的。中国传统的离婚制度主要包括七出、义绝与和离等。其中,七出是选择离婚,照顾家庭的整体和顺;义绝是强制离婚,以国家干预的方式解除婚姻,维护社会的和谐稳定;和离是两愿离婚,给夫妻个人表达意愿的空间,从而形成了家庭、国家和个人三位一体的离婚制度结构体系。随着社会文化的变迁,家庭、国家、个人因素的消长,离婚制度的结构也相应地发生变化。

郑之云《天命图说》略论

郑之云《天命图说》以图像的方式综括理学思想的核心观念,并对图像作出明确的解说。此书系郑之云与李退溪反复商订、多次修改而成,其中包含理学的理气本体论、心性论及工夫论等主要论题,体现出综合创造的特色。

由周人的“巧利”之弊说到《老子》的“绝巧弃利”

《老子》欲绝之“巧”乃巧伪、巧诈之“巧”,而“利”实指货财之“利”,非“利口”“巧言利辞”之“利”。《礼记·表记》载周人“尊礼尚施”,“礼”造成“巧”,“施”则养成趋“利”之势,由此导致周人的“利而巧”之弊,此乃《老子》要“绝巧弃利”的真正原因。周之所以兴,文献多谓“文王受命”,这不过是周人的政治宣传;《诗》则云“陈锡载周”,即强调能“施”“布利”的重要性,此又揭示出周政重“利”的另一面。由“义”“利”关系及“绝巧弃利”看,今本《老子》第十九章的“绝仁弃义”也明显是不合逻辑的。

宋诗话中“格”的复杂意蕴及其诗学意义

"格"作为重要诗学范畴,其地位的确立是在宋代,在此之前,其内涵一般在"格法"层面,宋诗话大大丰富其内涵并启发了后代诗学概念。本文主要讨论"格"在超出形质之上这个层面的内涵,分为两层:一、"格"以单音词出现时,宋诗话常将其与立意、用语等因素一并讨论,格与意相互生成,密不可分,格与意都必须通过语言来传达、建构,格在与语言、立意的相互关系中,它体现在构思中对语言的使用、对结构的安排,但是格不是语言、结构本身,同时也不是诗歌要表达的主旨、思想、情感。当"格"作为一个诗学概念来品评诗歌,它常指诗歌所能传达出一种精神之美,即能摹物之神、达事件之本质、表现人的精神境界,但格又不是诗歌所传达的精神境界、对象神采、事件本质本身。所以格与诗歌的构成要素语言、结构、命意等等密不可分,但是它不等于这些实体要素,而是这些要素综合起来形成的气貌、神采。二、当"格"以复合词形式出现时,宋诗话主要使用了"风格/格调"、"气格/格力"、"体格/骨格"三组词,这些词与单音词"格"在意义上有联系,但是在具体使用时各有侧重,并成为明清诗学重要的诗学概念。

论严羽对汉魏之诗与盛唐之诗评价的差异

严羽将汉魏之诗与盛唐之诗并举第一义,主要体现在"悟"和"词理意兴"两个层面。汉魏之诗与盛唐之诗均能达到吟咏情性的目的,所以列为第一义。严羽以盛唐为法主要体现在"气象"和"入神"两个方面:盛唐的雄浑气象超越了汉魏的浑厚气象。汉魏古诗无法达到"入神"境界,惟李、杜之诗达到"入神"境界。因此严羽虽提倡兼学汉魏盛唐之诗,但是心里真实指向是诗法盛唐。

文学与“江山之助”——近年“徐幹时有齐气”之“齐气”研究综述

"徐幹时有齐气"中"齐气"解,除李善注释之外,当代学者有"齐气"为"逸气"说、"俗气"说等观点。徐幹之气与齐地隐逸之气有关。依托于《文选》李善注的"齐气"研究,是《文选》学研究与齐气所承载的地域文学研究日渐繁荣的体现。

故乡文化对李大钊道德人格形成的重要影响

李大钊出生于冀东大地,故乡壮美山河的陶冶,淳朴乡风的熏陶,夷齐精神的浸润,燕赵文化的影响,对李大钊道德人格的塑造起到了非常积极的影响和作用。深入研究这一问题,有利于解读李大钊伟大人格形成的文化密码,有利于继承和弘扬大钊精神,发展和繁荣大钊故乡文化。

朝鲜时期“理气论”背景下的天下观与民族意识——以李退溪与李栗谷为中心

“理气论”是朝鲜名儒李退溪与李栗谷探赜的焦点。退溪强调“理”的实体性、整体性及超越性,对内意在批驳佛教,限制朝鲜内部“气”(朋党)的膨胀与扩张,实现“立王权之威”;对外则遵循“事大字小”原理,将朝鲜视为“小中华”,维系中华与朝鲜之间的等级秩序,力图“固王化之基”。而栗谷强调“气”的个体性、特殊性及流动性,把目光投射在朝鲜民族的固有信仰——“檀君神话”上,倾力构筑朝鲜与中华的对等关系。然而由于檀君神话可资史料有限,不足以支撑朝鲜民族主义的展开,栗谷又竭力从“理”(华夷原理、普遍性)的内部求索朝鲜的殊胜之处。

李杞的易学思想及其家国情怀

李杞是南宋以史证《易》的重要代表人物,但《四库》馆臣囿于门户之见,并未将其纳入史事宗,加上仕履未详,导致学界对其学术思想关注不足。实际上,李杞易学具有南宋易学的典型特征,且又有其独特风格。概言之:以象数为据,穷究其理;以史证《易》,经辩其理;引老庄之言,未离儒道。他曾提出“《易》为万世有用之学”,也由此借《易》之言,诠释了其政治主张,阐发了其家国情怀。