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DAWN OF CHINESE CIVILIZATION Discovery of the Niuheliang site pushes the verifiable history of Chinese civilization back more than 1,000 years
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作者 Xu Hao 《China Report ASEAN》 2023年第8期38-43,共6页
On a rainy night in October 1985,23-year-old archaeologist Zhang Xingde embarked on a 100-mile trek with the Niuheliang Hongshan Culture site excavation team including Guo Dashun to Xingcheng,where highly revered arch... On a rainy night in October 1985,23-year-old archaeologist Zhang Xingde embarked on a 100-mile trek with the Niuheliang Hongshan Culture site excavation team including Guo Dashun to Xingcheng,where highly revered archaeologist Su Bingqi was living.They brought a wooden box containing a goddess statue. 展开更多
关键词 PUSH liang CIVILIZATION
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On the Image Reconstruction of Zhuge Liang in ACGN Games Based on the Perspective of the Tipping Point Theory
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作者 Li Hao Chen Haiyan Chang Baoqing 《Contemporary Social Sciences》 2023年第1期116-130,共15页
Zhuge Liang,a well-known figure with rich cultural implications in Chinese history,has exerted profound influences on the spiritual life of the Chinese nation.In the ACGN context,new cultural implications have been at... Zhuge Liang,a well-known figure with rich cultural implications in Chinese history,has exerted profound influences on the spiritual life of the Chinese nation.In the ACGN context,new cultural implications have been attached to him,which offset some of the classic implications of the character forged over a long history.Meanwhile,the inherent traditional cultural spirit embodied by him is being reconstructed.In terms of content design,the ACGN games based on traditional realism tend to refresh people’s collective memories of Zhuge Liang to enhance the stickiness factor of the games,thus creating a sense of familiarity to make the transmitted information easier for the game players to accept.The modern fashionable games,however,are good at leveraging the advantages of technologies to form a tipping point and incorporating fashion elements into the traditional image of Zhuge Liang to attract players,thus enhancing the communication effect.In terms of environmental construction,the ACGN games have created a new industrial environment featuring“ACGN+traditional culture,”which changes the traditional image of Zhuge Liang by means of ACGN game technology while retaining its basic cultural characteristics to provide players with a better immersive and interactive experience. 展开更多
关键词 Zhuge liang Three Kingdoms culture ACGN culture the tipping point the stickiness factor power of context
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梁启超的导读书目与导读思想 被引量:1
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作者 刘旭青 赵俊玲 《大学图书馆学报》 北大核心 2024年第1期107-112,共6页
梁启超是开启近现代目录学研究一代风气的启蒙人物,他对导读书目的研究分成了西学书目与国学书目两大类型,并形成宣传西学与推崇国学两个明显的历史分期。梁启超开启的导读书目范式更加强调对读者、读物、读书法等的关注,带有突出的读... 梁启超是开启近现代目录学研究一代风气的启蒙人物,他对导读书目的研究分成了西学书目与国学书目两大类型,并形成宣传西学与推崇国学两个明显的历史分期。梁启超开启的导读书目范式更加强调对读者、读物、读书法等的关注,带有突出的读者服务意识。梁启超的导读书目根植于中国目录学传统,开创了解题兼导读的新型书目,导读的范围兼涉中西,体现出明显的致用属性。 展开更多
关键词 梁启超 导读书目 导读思想 目录学
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梁启超的文明观
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作者 高力克 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2024年第4期26-39,178,179,共16页
“文明”在近代中国的传播,梁启超厥功至伟。从清末到五四,梁启超的文明观经历了深刻的变迁。变法时期,他以“文明”为社会进步的方向,视法律为文明的基础而呼唤变法。流亡日本时期,他受福泽谕吉文明论的影响,以“文明”为中国现代化的... “文明”在近代中国的传播,梁启超厥功至伟。从清末到五四,梁启超的文明观经历了深刻的变迁。变法时期,他以“文明”为社会进步的方向,视法律为文明的基础而呼唤变法。流亡日本时期,他受福泽谕吉文明论的影响,以“文明”为中国现代化的目标,倡言以“新民”促进中国的文明化。他晚年著《欧游心影录》,其思想关切从为国族“富强”而追慕西方现代文明,转向回望中国传统,从孔老墨寻求人的“安身立命”的人生意义。他的思想旨趣,亦从以现代化批判传统,转向以传统批判现代性。晚年梁启超论及“文明”,已不再是以西方为典范的单数文明,而是以平等视点中的复数文明论述中西文明问题,主张中西文明互鉴互补,再造一种新型人类文明。这种在反思现代性基础上再造新文明的新文明观,表征着五四后一种新启蒙思想的兴起。 展开更多
关键词 梁启超 文明 现代化 传统 人生
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基于数据挖掘分析中药治疗糖尿病合并血脂异常的用药规律
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作者 景光婵 李耀洋 +1 位作者 杨丹 吴群励 《中国医药导报》 CAS 2024年第20期17-22,共6页
目的基于数据挖掘分析梁晓春教授治疗糖尿病合并血脂异常的组方特点,传承梁晓春教授临床治疗糖尿病合并血脂异常的学术思想。方法应用回顾性真实世界研究方法,以北京协和医院信息系统的电子病历为载体,采集梁晓春教授2021年1月至2022年1... 目的基于数据挖掘分析梁晓春教授治疗糖尿病合并血脂异常的组方特点,传承梁晓春教授临床治疗糖尿病合并血脂异常的学术思想。方法应用回顾性真实世界研究方法,以北京协和医院信息系统的电子病历为载体,采集梁晓春教授2021年1月至2022年12月北京协和医院中医科门诊治疗糖尿病合并血脂异常患者的临床信息,构建数据库并将其录入中医传承计算平台(V 3.5),运用关联规则、聚类分析等方法分析病案处方的用药频次、性味归经、常用药物组合,总结梁晓春教授治疗糖尿病合并血脂异常的治则治法和用药规律。结果共整理梁晓春教授治疗糖尿病合并血脂异常的验方559则,中药249味,使用次数最多的药物为桑白皮、鸭跖草、葛根、丹参、女贞子及荷叶等,性味多甘寒,归经多属于肝脾胃经。最核心的药物组合为葛根-丹参、桑白皮-葛根、桑白皮-鸭跖草、桑白皮-丹参、葛根-黄芪等。聚类分析得出4个核心处方为桑白皮-鸭跖草-荷叶-女贞子-葛根-姜黄、鸭跖草-桑白皮-葛根-丹参-女贞子-黄芪、桑白皮-鸭跖草-葛根-丹参-荷叶-黄芪、桑白皮-鸭跖草-黄芪-川芎-葛根-丹参。结论梁晓春教授治疗糖尿病合并血脂异常以益气养阴、活血化瘀兼祛湿化浊为原则,用药经验体现了健脾、补肾治其本,活血祛瘀、祛湿化浊治其标的学术思想。 展开更多
关键词 糖尿病合并血脂异常 真实世界研究 数据挖掘 用药经验 梁晓春
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经世与启蒙:梁启超的孟子学
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作者 杨华 《齐鲁学刊》 北大核心 2024年第4期16-25,共10页
“经世”是梁启超思想中一以贯之的核心关怀。梁氏孟子学前期以宣传康有为大同思想为主旨,介绍和吸纳西方思想,以西方知识性内容取代传统道德评价标准;后期侧重国民教育,以西方教育主义重新审视传统思想中的知识与道德关系,在科学知识... “经世”是梁启超思想中一以贯之的核心关怀。梁氏孟子学前期以宣传康有为大同思想为主旨,介绍和吸纳西方思想,以西方知识性内容取代传统道德评价标准;后期侧重国民教育,以西方教育主义重新审视传统思想中的知识与道德关系,在科学知识的时代大潮中凸显道德教育的重要性。在与经世思潮的深刻互动中,梁氏思想“变”中有其“不变”,“不变”中又蕴含“常变”,在救国之切、爱国之真的烘托下其经世意识更加醒目。梁启超的思考对当下增强文化自信,继承并实现传统文化的创造性转化和创新性发展有着重要意义。 展开更多
关键词 梁启超 孟子学 经世 启蒙
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梁繁荣教授“治神和脏”学术思想论治新冠后失眠经验撷英
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作者 杨佐琴 文谦 +1 位作者 李德华 梁繁荣 《四川中医》 2024年第7期14-17,共4页
本文从理论源流、治法、选穴处方及操作要点探析梁繁荣教授“治神和脏”学术思想在新冠后失眠的运用经验。梁繁荣教授认为新冠后失眠病因病机在于疠气扰神,神受邪扰,或疠气伤脏,脏不藏神,神失所养,致神不入舍,出现寤寐失常,或难以入寐,... 本文从理论源流、治法、选穴处方及操作要点探析梁繁荣教授“治神和脏”学术思想在新冠后失眠的运用经验。梁繁荣教授认为新冠后失眠病因病机在于疠气扰神,神受邪扰,或疠气伤脏,脏不藏神,神失所养,致神不入舍,出现寤寐失常,或难以入寐,或寐而易醒,或寐而多梦。临证治疗以“治神和脏”为治则,选取头项部腧穴及背俞穴通督治神,募原穴或俞募穴相配调和脏腑,针刺手法强调虚实有别,补泻有度,对于阳虚失眠伴抑郁者辅以督脉火龙灸温阳开郁以增效,并附验案1则,以期为针灸治疗新冠后失眠提供参考。 展开更多
关键词 失眠 针灸 治神和脏 梁繁荣 名医经验
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基于数据挖掘研究梁德治疗腰椎间盘突出症用药规律
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作者 余翔 陈星达 +2 位作者 陈卓群 方志超 梁德 《新中医》 CAS 2024年第10期1-6,共6页
目的:基于数据挖掘研究梁德教授治疗腰椎间盘突出症的用药规律。中医传承辅助平台V2.5软件,分析梁德教授治疗腰椎间盘突出症的用药规律。方法:收集梁德教授治疗腰椎间盘突出症门诊处方,将数据录入中医传承辅助平台V2.5中,采用该软件集... 目的:基于数据挖掘研究梁德教授治疗腰椎间盘突出症的用药规律。中医传承辅助平台V2.5软件,分析梁德教授治疗腰椎间盘突出症的用药规律。方法:收集梁德教授治疗腰椎间盘突出症门诊处方,将数据录入中医传承辅助平台V2.5中,采用该软件集成的规则分析、改进互信息法、复杂系统熵聚类及无监督的熵层次聚类等数据挖掘方法,对梁德教授治疗腰椎间盘突出症的处方进行分析。结果:共纳入处方75首,涉及药物55味,其中药物使用频率≥10次,共有24味,排前10位的药物分别是:独活、生地黄、牛膝、桃仁、柴胡、续断、白芍、杜仲、炙甘草、甘草。关联规则分析,设置支持度数量15个(支持度≥30%),置信率0.60,得到频次≥30的药对组合32个,排前10位的中药组合分别是:白芍-柴胡,杜仲-续断,续断-独活,杜仲-独活,生地黄-牛膝,生地黄-桃仁,杜仲-续断-独活,生地黄-独活,生地黄-续断,桃仁-牛膝;改进互信息法分析,设置相关系数5,惩罚系数2,得到核心组合(关联系数≥0.05),进一步聚类演化后得出8个核心组合,每个组合均由3味中药组成;无监督熵层次聚类分析得到4首潜在新方组合。结论:梁德教授治疗腰椎间盘突出症用药以益气健脾祛湿、行气活血止痛为主,常辅以补肾强骨、舒筋活络、滋阴养阴等药,体现其诊治腰椎间盘突出症从脾肾两脏入手,兼顾先后天之本的临证经验和“刚柔并济,筋骨并重”的治疗原则。 展开更多
关键词 腰椎间盘突出症 数据挖掘 用药规律 梁德
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梁漱溟的“真道德”论
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作者 赵昆 张金铭 《南通大学学报(社会科学版)》 北大核心 2024年第2期20-31,159,共13页
“真道德”是横贯梁漱溟人心论与人生论的核心议题。“真道德”主要表现为:人类个体生命的自觉向上、“以身从心”,以及人类社会生命之自觉恪尽伦理义务。梁漱溟以生物进化论为方法,揭示出“真道德”根源于人心之理性,并以本体——宇宙... “真道德”是横贯梁漱溟人心论与人生论的核心议题。“真道德”主要表现为:人类个体生命的自觉向上、“以身从心”,以及人类社会生命之自觉恪尽伦理义务。梁漱溟以生物进化论为方法,揭示出“真道德”根源于人心之理性,并以本体——宇宙论的方式建构了“真道德”的先天根据。“真道德”之归趣隐含了梁漱溟对新文明形态的憧憬,寄托了一种儒家式的社会人生理想。 展开更多
关键词 梁漱溟 “真道德” 道德 生命本性
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学术立场、生命体验与人性观照——对梁斌三部传记的考察
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作者 艾翔 《河北民族师范学院学报》 2024年第3期40-46,共7页
梁斌研究一直是“十七年”文学研究中的重要方面,迄今为止出现过三部传记,带有鲜明的时代印记,是考察梁斌研究和文学史发展的重要参照物。其中《梁斌评传》体现出了1980至1990年代转型期学术研究的诸多特点,比如社会历史方向的视角,以... 梁斌研究一直是“十七年”文学研究中的重要方面,迄今为止出现过三部传记,带有鲜明的时代印记,是考察梁斌研究和文学史发展的重要参照物。其中《梁斌评传》体现出了1980至1990年代转型期学术研究的诸多特点,比如社会历史方向的视角,以及左翼文学的参照背景等。《解读梁斌》则偏向1990年代兴起的文化散文的形式,用更具个人化的叙述体察梁斌作为一个普通人的情感体验,并且大量的插图令其文献功能并未衰弱。《梁斌传》则是唯一一部没有与传主接触而写成的传记,使用了大量第三方叙述,特别是挖掘了不少新世纪剧社时期的史料,具有重要文学史价值。 展开更多
关键词 梁斌 传记 文学史
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功夫只在自己——王阳明“致良知”的功夫论解读
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作者 程志华 《齐鲁学刊》 北大核心 2024年第4期5-15,共11页
王阳明的“致良知”是以“功夫之病”为问题意识的,其展开和建构是一种功夫论的进路。具体来讲,他认为做功夫有诸多缺点、错误,诸如“己私之病”“外驰之病”“支离之病”“忘助之病”,而救治“功夫之病”的药方是“知行合一”。不过,... 王阳明的“致良知”是以“功夫之病”为问题意识的,其展开和建构是一种功夫论的进路。具体来讲,他认为做功夫有诸多缺点、错误,诸如“己私之病”“外驰之病”“支离之病”“忘助之病”,而救治“功夫之病”的药方是“知行合一”。不过,“知行合一”只是“权说”,不是“实说”。若“实说”,则乃“知行不分”,而“知行不分”的本体乃“良知”,故“实说”便是“致良知”。就“致良知”讲,针对诸种“功夫之病”,王阳明既讲了一般原则,又讲了四种针对“功夫之病”的具体对治功夫。在“致良知”功夫论说时,王阳明贯穿其中并凸显的是“功夫只在自己”的观念,而这一观念既赋予人以“主体性”,亦赋予人以“责任性”。 展开更多
关键词 王阳明 致良知 功夫论 主体性 责任性
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试论梁漱溟的“生生美学”思想
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作者 刘艳芬 《枣庄学院学报》 2024年第4期32-38,共7页
梁漱溟是现代新儒家代表人物之一,他的思想丰富广博、深刻而庞杂,但其所有的思想探索都围绕人生问题而论,有鲜明的人文主义色彩。梁漱溟认为宇宙通人心,宇宙是活的,人心也是活的,因而推崇刚健清明的人格美;在自然美上,梁漱溟赞扬儒家“... 梁漱溟是现代新儒家代表人物之一,他的思想丰富广博、深刻而庞杂,但其所有的思想探索都围绕人生问题而论,有鲜明的人文主义色彩。梁漱溟认为宇宙通人心,宇宙是活的,人心也是活的,因而推崇刚健清明的人格美;在自然美上,梁漱溟赞扬儒家“万物欲生,即任其生”的观点,并将道家的养生解释为共生,突出了崇生重生、顺物自然变化以求平衡的“生生美学”思想,倡导以“求真之心”探得“无私的情感”。总之,梁漱溟倡导刚健流畅的人格美、自然而然的自然美,主张培养温和安畅的仁心与“活气”以使人生艺术化,他的这些思想富于创生性特征,值得进一步研究和发掘。 展开更多
关键词 梁漱溟 生命哲学 “生生美学”
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壮族作家梁志玲的壶城小说叙事研究
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作者 刘纪新 《怀化学院学报》 2024年第2期86-91,共6页
梁志玲是一位生长于广西崇左的壮族作家,她的小说以崇左为原型创造了一个南方边陲小城:壶城。这是一座热带小城,有着悠久的历史,小说反映了改革开放以来壶城的历史变革。梁志玲的小说塑造了一批壶城普通人形象,有的庸庸碌碌、随波逐流;... 梁志玲是一位生长于广西崇左的壮族作家,她的小说以崇左为原型创造了一个南方边陲小城:壶城。这是一座热带小城,有着悠久的历史,小说反映了改革开放以来壶城的历史变革。梁志玲的小说塑造了一批壶城普通人形象,有的庸庸碌碌、随波逐流;有的顽强坚韧,不向命运低头;有的努力在粗粝的生活中寻求一些诗情画意和精神安慰;有的批判、厌恶小城的闭塞,为小城带来新的活力。同时,梁志玲的小说在艺术创作方面也做出了多方面的探索。 展开更多
关键词 梁志玲 壮族 小说 壶城
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饮食·精神·和合:葛亮长篇小说《燕食记》的间性价值
14
作者 王爱军 《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》 2024年第5期104-110,共7页
葛亮的《燕食记》笔触深入近代岭南的聚散流徙,以饮食“间性”形象地彰显了国人的生存观念和生活哲学。小说上中下三阙分别以般若素筵、莲蓉月饼、粤沪合璧等岭南饮食和特色美食的他者形象,对话人间情谊、气节操守、孝亲礼数等主体精神... 葛亮的《燕食记》笔触深入近代岭南的聚散流徙,以饮食“间性”形象地彰显了国人的生存观念和生活哲学。小说上中下三阙分别以般若素筵、莲蓉月饼、粤沪合璧等岭南饮食和特色美食的他者形象,对话人间情谊、气节操守、孝亲礼数等主体精神和文化内容,实现个体本能、物质欲望和理想情怀的关联和平衡,指向和合共生的文化诉求与生活理想。岭南饮食叙事被赋予了形而下和形而上的双重意味,具有十分重要的当代文化建构价值和生活实践意义。 展开更多
关键词 葛亮 《燕食记》 饮食 和合 间性
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梁启超与时务学堂的教育改革
15
作者 李丹 《五邑大学学报(社会科学版)》 2024年第1期23-27,92,共6页
梁启超在长沙时务学堂进行了一次卓有成效的近代教育改革。在教学宗旨上,把时务与治学相结合,为维新运动培养人才;在教学内容上,把中学与西学相结合,并将其贯穿于功课设置和教学当中;在教学方法上,把书院与学堂相结合,既继承传统书院的... 梁启超在长沙时务学堂进行了一次卓有成效的近代教育改革。在教学宗旨上,把时务与治学相结合,为维新运动培养人才;在教学内容上,把中学与西学相结合,并将其贯穿于功课设置和教学当中;在教学方法上,把书院与学堂相结合,既继承传统书院的箚记、面授答疑、讲学和师生同吃同住同学习的制度,又吸收了新式学堂面试招生、参加学术活动和运用近代教育技术及教学方法的新制度。这次教育改革培养了一批新型知识分子,开启了湖南近代教育的先河。 展开更多
关键词 梁启超 时务学堂 维新运动
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在“情”的层面对梁衡的阐释——从董岩《孤帆觅渡》一书谈起
16
作者 杨若文 《西部学刊》 2024年第1期93-99,共7页
梁衡对于读、对于写、对于研的情感反应,均已达到“痴”的程度,产生了诸多新闻名作、散文名作以及新闻、文学新的理论,被选入中小学课本与其他教材的《晋祠》《夏感》《青山不老》等达70多篇次。尤其在“政治散文”上独擎一帜,开创了散... 梁衡对于读、对于写、对于研的情感反应,均已达到“痴”的程度,产生了诸多新闻名作、散文名作以及新闻、文学新的理论,被选入中小学课本与其他教材的《晋祠》《夏感》《青山不老》等达70多篇次。尤其在“政治散文”上独擎一帜,开创了散文创作的新渠道,《觅渡,觅渡,渡何处?》与理论之作《提倡写大事、大情、大理:兼谈文学与政治》等文引发了轰动。他待人以善、待人以诚的友情之健康、之纯净以及友情延伸到微观层面的职业情、乡土情,宏观层面的民众情、民族情、国家情等之浓郁,均有可赞的社会价值。 展开更多
关键词 梁衡 政治散文 董岩 《孤帆觅渡》
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从汉朝土地制度推测诸葛亮躬耕地的位置
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作者 付开镜 《湖北文理学院学报》 2024年第4期10-15,共6页
汉朝土地分为私有和国有两类:百姓拥有的可耕土地,属于私有;而山林湖泽等土地,则属于国有。东汉南阳郡人口数量一度位居全国郡国第一,南阳宛城附近肥沃的易垦土地,基本都被开垦成为私有化的土地。东汉南郡所辖襄阳县,其人口随着北方流... 汉朝土地分为私有和国有两类:百姓拥有的可耕土地,属于私有;而山林湖泽等土地,则属于国有。东汉南阳郡人口数量一度位居全国郡国第一,南阳宛城附近肥沃的易垦土地,基本都被开垦成为私有化的土地。东汉南郡所辖襄阳县,其人口随着北方流民的涌入,也有显著增长,其城池周边平坦的沃土也被完全开垦出来并私有化了。诸葛亮在南阳城池和襄阳城池附近平坦沃土上躬耕的可能性甚小,而选择属于国有山林附近躬耕的可能性甚大。襄阳隆中是典型的国有山林地带,附近有一定数量的可垦之地。南阳宛城卧龙岗则不具备襄阳隆中适宜隐居躬耕的地理条件。从清代记载隆中的田亩数量来看,隆中田地所产能够支撑诸葛亮一家的生活之需,而不可能支撑数家的生活之需。从躬耕地与城池距离是否有利于建造草庐以适应宁静的耕读生活也可推断,诸葛亮的躬耕地当在襄阳隆中而不在南阳卧龙岗。 展开更多
关键词 土地制度 诸葛亮 躬耕地 隆中 卧龙岗
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越剧《梁祝》的剧本改编与爱情建构
18
作者 何金梅 《绍兴文理学院学报》 2024年第5期44-53,共10页
比较分析1954、1995、2006年上演的三个越剧《梁祝》剧目在情节设置、人物形象和叙事手段等方面的异同,可以考察越剧《梁祝》剧本改编所建构的爱情观念。1954版越剧《梁祝》的情节框架被新编剧本延续,其一见钟情、殉情模式、爱情至上观... 比较分析1954、1995、2006年上演的三个越剧《梁祝》剧目在情节设置、人物形象和叙事手段等方面的异同,可以考察越剧《梁祝》剧本改编所建构的爱情观念。1954版越剧《梁祝》的情节框架被新编剧本延续,其一见钟情、殉情模式、爱情至上观念等被进一步渲染。晚近的剧本增加了相爱过程,使梁祝爱情具有具体行动和情感双向交流的细节,建构了一种友谊式的爱情类型。在人物设置方面,新编剧本中的祝父形象更加温和,梁祝爱情的抗争意义被弱化;梁山伯德才兼备、细心关爱的兄长形象,削弱了祝英台的女性自主性,梁祝的性别关系回归传统的“男主动女被动”模式。晚近的改编还通过叙述者干预、意象化等手段,强化宿命论的爱情观。越剧《梁祝》叙事中殉情行为的消极性、宿命论观点的无力感、性别关系的传统模式需要加以反思和突破。 展开更多
关键词 梁山伯 祝英台 越剧 剧本改编 爱情建构
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“梁衡现象”的传播价值、传播方式与传播效果——兼评董岩《孤帆觅渡》一书
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作者 杨若文 《西部学刊》 2024年第3期124-129,共6页
梁衡的个人修养、职业精神、众多名篇,统称为“梁衡现象”。他的人品与人生、业绩与创新、良知与担当,则是“梁衡现象”传播价值的核心内容。传播方式主渠道为自身魅力的引发,其次为外力的助推。《孤帆觅渡》一书起了重要助推作用。此... 梁衡的个人修养、职业精神、众多名篇,统称为“梁衡现象”。他的人品与人生、业绩与创新、良知与担当,则是“梁衡现象”传播价值的核心内容。传播方式主渠道为自身魅力的引发,其次为外力的助推。《孤帆觅渡》一书起了重要助推作用。此书善于选定写作目标、长于秉持真实、喜于容纳异声,形成了不循常套、自创一路的写作风格。传播效果上,除了直接性效果,取得了少见的间接性效果,在作用人们头脑的同时,参与了社会生活,形成了完整、清晰而独特的传播链条。 展开更多
关键词 “梁衡现象” 传播价值 传播方式 传播效果
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汉代沂南北寨畏兽图视觉重构与谱系命名——通过一个视觉史案例回应有关《武梁祠》的讨论
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作者 张强 《文化艺术研究》 2024年第2期55-92,114,共39页
在当下中国古代造像研究中,有一种基本的研究方式,即看图辨义,或看图识物。它带来了两个陷阱:其一是文献替代图像的阐述,成为一种故事媒介,或者说文献插图;其二是图像类型的共性特征归纳,混淆了同类图像,无视个体存在的差异。将图像还... 在当下中国古代造像研究中,有一种基本的研究方式,即看图辨义,或看图识物。它带来了两个陷阱:其一是文献替代图像的阐述,成为一种故事媒介,或者说文献插图;其二是图像类型的共性特征归纳,混淆了同类图像,无视个体存在的差异。将图像还给图像,是以视觉史的研究方法去进入,重走图像的生成路径,重塑其图像结构,重整其逻辑线路,以此寻找到其象征、隐喻、表述的意义之所在。本文以“墓室畏兽图像”为案例,进行视觉重构与谱系命名,实践视觉史方法论中对于图像的个体存在与定向叙述,以图像分析替代制作者制作的过程。同时,试图以此案例与巫鸿先生的《武梁祠》方法论展开进一步的对话。 展开更多
关键词 视觉史 沂南 畏兽 巫鸿 武梁祠 图像
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