黄瓜施用丰泽肥及LIBU产量高

奉天丰泽绿色有机肥和高浓缩矿化活性机能水(LIBU)产品是由沈阳丰泽丸井绿色有机肥有限责任公司研制生产的新型肥料。有机肥是由LIBU发酵制成,与LIBU配合使用,具有提高作物产量、改善农产品品质、改善环境、增强地力等作用。为验证两产品在黄瓜上的应用效果,我们进行了此项试验。

再论《集韵》与《礼部韵略》之关系

文章从文献学的角度论证了《礼部韵略》和《集韵》的关系,并提出新的看法,认为《礼部韵略》和《集韵》是两部韵书。《礼部韵略》是从《集韵》未定稿简缩并稍作修订而成的。《礼部韵略》与今传本《集韵》(即定稿《集韵》)的不同,大多反映了《集韵》未定稿跟《集韵》定稿的差异。具体说来,就收字、字序、小韵韵序、大多数反切和大多数释义来看,《礼部韵略》是《集韵》未定稿的简缩;就少数反切和少量释义而言,《礼部韵略》又有所改订。即《礼部韵略》的主体内容从《集韵》未定稿简缩而来,但在成书时又有小的改作。《集韵》的转移小韵是有始有终的人为举措,今传本《集韵》转移小韵的分布格局是《集韵》未定稿和《集韵》定稿两次小韵转移的结果。

元代文学家的理学因缘

在元代文坛,学者与文人相兼、理学与文学交融是当时学术的主要特点。在众多学者型文人中,吴师道是前人关注较少却具有一定代表性的一个,他的《吴礼部诗话》很能体现元人诗论理学与文学相互浸润的特点。像吴师道这样主张理学与文学并重的文人在当时有许多,他的做法是整个时代的趋势,是带有学术共性的问题,绝非一家一派的取向。而造成这种共同取向的原因主要有三点其一,统治者的政治需要,同时文人们也开始反思宋儒鄙薄文艺的祸害。其二,元代理学大多传承朱熹一脉,而朱熹恰恰是宋代理学家中“学髓”与“文澜”集于一身,并能稍稍容忍文学性的一位。其三,元代疆域统一后,学术交流方便,门户壁垒被逐渐冲破,学源关系交叉多样,学人们转益多师,融会贯通,导致了学术风气的变革。

《吴礼部诗话》之版本暨诗学思想考述

吴师道乃元代颇有成就的大学者,在学术史、思想史上都有一定的地位,且于文学亦有造诣。《吴礼部诗话》比较集中地表述了吴师道的论诗主张,而此书自元代便有散佚,后世流传不广。本文考述《吴礼部诗话》的流传及版本情况,进而论述了吴氏的诗学主张。吴氏以理学名家,且又深晓文情,论诗文,崇气节,尚立意,注意篇章建构、组织经营,强调实际经历对创作、鉴赏的重要性,皆能从大处着眼;而谈论诗艺,亦能细大不捐,皆有一己之体味,非率尔之言,值得珍视。在论诗及辞、论辞及事之时,特别留意于文献辑存,为厉鹗编纂《宋诗纪事》所珍重,辑录遗佚,多有补益。是书在元代诗话史上,有着比较鲜明的理论色彩和独特的文献价值。

日藏宋本《礼部韵略》刊印时间及版本问题

日本真福寺所藏北宋刊《礼部韵略》(简称真福寺藏本),前辈学者据板式、刊工推断"有可能是汴京官板"。笔者将真福寺藏本与《附释文互注礼部韵略》、《增修互注礼部韵略》等相关韵书认真比勘后,发现其正文、注释缺衍讹夺颇多,其质量当在"汴京官板"之下。故不惴浅陋,在前辈研究的基础上,稽考相关史实,结合该书正文、注释等,试对真福寺藏本的版本及刊印时间做进一步考证。推断该本并非元祐五年孙谔增补本官版的初刊,乃是元祐五年至元祐八年间,坊间对孙谔增补本的翻刻。

《集韵》编撰的起讫年代考辨

《集韵》编撰的起讫年代问题,长期以来有不同的看法。本文在爬梳解析前贤众说的基础上,考辨正误,阐明己见,指出:《集韵》始撰于宋仁宗景祐元年(1034),成书于宝元二年(1039),应该成为定论。

Linux下基于python的USB通信程序开发

Linux操作系统通过libusb库完成各种和USB设备的通信，但其开发过程过于繁杂，以python语法简洁的特性调用libusb，可以极大减少对USB设备通信开发难度且无须编写特殊驱动。以CY7C68013芯片为例，在Linux下通过python调用libusb对CypressFx2LP系列芯片通信方法，并介绍了上传数据到芯片内RAM具体应用的方法。

金朝礼部官员民族构成初探

金朝礼部官员之民族成分涵盖金朝境内女真、契丹、奚、汉等族,而各族在金朝礼部官员之比例不尽相同,礼部长贰官整体上是以汉族为主体,但从时间上来看,金朝前期礼部长贰官以辽、宋降臣为主,中后期则以金朝自身培养的人才为主,尤其是后期礼部长贰官中女真族人数逐渐增多,这是金朝礼部长贰官民族构成的最大特点。此种现象与金朝的用人政策、各族文化发展水平等有相当密切的关系。金朝初年实行"借才异代"政策,使得大量辽、宋降臣进入金朝官僚体系。中后期,由于科举、教育制度逐步完善,金朝本朝培养的人才大量涌现,尤其是女真官学、科举的建立,使得金朝女真族文化素质得到大幅提高。

北朝尚书祠部考略

北朝的尚书祠部是隋唐礼部的前身,它仿自魏晋南朝,经自身整合改造后又为后世所沿袭。北魏祠部与仪曹始终并行,共同担负国家仪礼事务,后来祠部尚书例与尚书右仆射通职。北齐祠部成为尚书省唯一的仪礼机关。北朝祠部已经初具日后礼部的职能。北朝甚重祠部官员的人选,通常青睐具有良好素养的士族子弟。

《礼部韵略》对宋人语言研究的功用

宋代史书和传世的宋人笔记、文集、别集等史料中,蕴涵许多关于《礼部韵略》在宋人语言学研究中的功用的记载。通过钩稽排比,选取其中颇具价值者,成此一编,可为深入研究《礼部韵略》奠定较为坚实的基础,也可为宋代韵书史、音韵学史乃至宋代科举史的研究提供一份切实可信的资料,并以此匡正前人对《礼部韵略》学术价值的偏颇认识。

宋代吏部尚书的种类与职掌

宋代吏部尚书大致可以分为吏部尚书、权吏部尚书、行吏部尚书、守吏部尚书、试吏部尚书、检校吏部尚书和作为赠官的吏部尚书。吏部尚书在元丰改制前,其职掌视差遣而定,改制后领吏部七司,恢复实际职务,总领文武百官选试、注拟、迁授、荫子、叙复等政令,而且,吏部尚书还经常兼任他职。吏部尚书职掌具体为全面掌管吏部的本职工作、修订吏部七司条法、荐举人才、参政议政、负责贡举考试、承担修史工作、为皇帝讲解经史、担任临时性礼仪官等。

关于真福寺本《礼部韵略》

长期以来，我国学界公认宋代科举韵《礼部韵略》早已亡佚。未知日本真福寺还藏有北宋刊本。本文作者对这个宇内孤本进行深入研究后，指出《集韵》和《礼部韵略》的编纂工作是平行展开的，并详细考察了真福寺本《礼部韵略》跟《附释文互注礼部韵略》等三种增订本以及《集韵》在韵目、小韵、反切和增字方面的异同，借此可以了解景祐原刊本《礼部韵略》的面貌。

唐代考功贡院略考

根据《唐会要》《玉海》《长安志》《雍录》等文献的记载,唐代前期115年间省试设有“考功贡院”,其所处位置在尚书省六部的南边,开元二十年(732)后改称“吏部南院”。与礼部贡院一样,唐代考功贡院应亦是省试的主管部门,而非专门的科举考场。

略论两晋南朝的吏部郎与官员铨选

两晋南朝时期,吏部郎的任职要求出身于高门士族、谙熟流品高低和官职清浊、允平选举、近亲回避。吏部郎的诠选权限有着历史变迁。吏部郎与上司之间,没有人身依附关系,吏部郎可以拒绝执行上司的决定,同时吏部郎也不能独裁选官事务,如其独断专行,其意见也会遭到否决。吏部的选举要由所有的"选官"共同参加商议、协调,然后署名,呈请皇帝批准方能生效。总的来看,吏部郎在两晋南朝的选官体系里占有重要的位置。

簿上的宗族,礼下的过法:基于华北丧礼簿的微观分析

宗族仪式团体的形成依赖于亲属关系的网络化机制及其运作过程。礼簿是宗族仪式团体的重要载体,形成了一种基于"五服"原则的"簿上宗族"。这种仪式兼经济团体与宗族谱系和墓祭仪式既相通,又有别,它既超越个人和家庭的日常生活和道德观念,又与日常生活密不可分,构成了社会生活中的基本行动单位之一。

唐前期吏部侍郎职掌考论--以武德贞观朝为例

唐初吏部在制度上承继隋代,在武德朝有所改动,曾废置吏部侍郎,在贞观朝又恢复设置。在两朝定额一员,与吏部尚书一致,其职责实质为"贰尚书",在此基础上则发挥了很大的职能作用,主要表现在制度建设,调整铨选与参与制定法律等方面。在行政管理中,吏部侍郎作为吏部通判官,具有签署文书的法定权力。这一时期史籍可考的吏部侍郎大多业绩不俗,仕途特征不同寻常,有的之后还曾任职吏部尚书,有的是父子曾任职吏部尚书和侍郎,反映出吏部职权的发挥需要足够的专业要求。总体而言,武德贞观时期的吏部侍郎职权的发挥为其日后的职能运行奠定了基础。

宋代词科赞颂箴铭文用韵考

宋代词科试赞、颂、箴、铭四种韵文,它们在用韵方面颇具特点。与宋代科举考试用韵标准《礼部韵略》的规范差别很大,基本符合宋代通语18部系统;各部间通押的现象并不多,受方音的影响小,但并不完全避用方音,如前后鼻音韵尾的通押。对词科赞、颂、箴、铭四种韵文用韵的考察,能助我们全面了解宋代韵文这一文体的情形,也能帮我们更清晰地了解《礼部韵略》与宋代科举诸韵文文体之间的关系,进而推动《礼部韵略》的深入研究。

麻遮分韵时代考——兼论《中原音韵》的语音基础

根据对以《礼部韵略》进行增修的两部韵书、以《礼部韵略》为基础加以编排的两部辞书和目前能见到的最早《礼部韵略》的版本——日本真福寺藏本的麻韵各小韵的排列次第的考察,可以看出:平声麻遮分韵始自《礼部韵略》(1037年)、上声马写、去声祃藉分韵始自毛晃增注、毛居正重增的《增修互注礼部韵略》(1162-1223年)。又根据麻遮分韵的发生地点,我们认为近代音初期的"中原"可能是以"汴京(开封)为中心的中原地区"。

《增修互注禮部韻略》的古與今

《增修互注禮部韻略》較多地反映了時音,在《禮部韻略》一系韻書中特出。我們從毛氏父子對《禮部韻略》的改動中糅合古音與時音的契點出發,分析了毛氏在書中引進時音的深廣的社會背景,發現其根源是模糊不清的古今觀,而非毛氏具有重視口語語音的先進的語言觀。

中国韵书《新刊韵略》在高丽朝鲜时代的传播

王文郁《新刊韵略》是金代《礼部韵略》修订本。它的实际应用可能是金元时元太宗十年戊戌(1238)八月举行的科举考试。元宪宗二年壬子(1252)由刘渊刊刻,后又有大德中和轩刊本和梅溪书院刊本。元仁宗皇庆初下诏实行科举考试,于是《新刊韵略》被用作科举考试的官韵书,也就是《礼部韵略》,而后稍有韵字补充。同时《新刊韵略》传到了邻邦高丽,高丽人也用它做科举考试用书,并对原书稍有改编。改编的韵书先后有简本《韵略》和《三韵通考》等,此外还有《排字礼部韵略》,它们皆作为科场韵书使用,前后共使用了六百余年。尽管朝鲜世宗创制了"训民正音",但朝鲜的中国文化根基和科举文化制度,难以替代《新刊韵略》及其改编本韵书的地位。本文探讨了高丽及朝鲜时代科举制度及其考场韵书,论述了《韵略》《三韵通考》及其《排字礼部韵略》与《新刊韵略》的关系,着重研究了这些韵书的版本问题,从而建立起《新刊韵略》历史传播的有效链接。