神光寺事件再研究——以林、徐之争为视角的考察

神光寺事件发生在两次鸦片战争之间,因如何对待英人租住福州房屋看法不一,林则徐与徐继畬两位“近代睁眼看世界”的代表意见分歧,进而针锋相对。双方的冲突诚然是由于二人对于当时福州形势判断的差异,但究其根本原因在于徐、林二人乃至咸丰帝对于世界形势认知的不同,以及传统夷夏观念的影响。

鸦片战争爆发前林则徐的禁烟举措与对外认知

林则徐受命前赴广东禁烟,不仅是一项政治使命,也是一项经济、社会使命。抵达广州后的林则徐采取疾风暴雨式的禁烟举措,重治吸食、强令缴烟、力催英方交凶、驱离英人出澳、断绝与英商贸易,禁烟力度逐步加大;而英国驻华商务监督义律由最初的缴烟妥协到反对具结、拒交凶手、海上炮击,态度越发强硬。林则徐断定义律的各种操作是想方设法支持私售鸦片,意在建立有利于英方的贸易体制。双方沟通上的障碍与不断叠加的矛盾,刺激了战事的爆发。林则徐对外认知也随禁烟进程发生渐变,但唯一不变的是他始终相信清朝有能力、有办法击败“英夷”,彰显了不惧强敌的斗争精神以及高尚的民族气节。

林则徐遣戍西北之旅程行迹及其诗情笔意

清道光年间,林则徐因主张禁烟,在广东禁毁鸦片获罪,被贬至宁波镇海军营效力,既而遣戍新疆伊犁。赴戍足迹自宁波北上,途中折返河南开封治水,再赴陕西西安,由西安出发一路向西,行经陕西省—甘肃省—宁夏回族自治区—甘肃省—新疆维吾尔自治区,到达伊犁戍所。自开封赴戍新疆,历时十个月,在西北行程近八个月。在新疆戍边垦荒三载,放归途中任职甘、青、陕多地。从获罪入陕到起用后离陕,林则徐旅居西北五年多,创作了大量诗词文章。林则徐于人生暮年逆旅西北高原,以诗词文墨为情感依托,真实记录身处逆境的生命旅程,深刻反映出时代与个人的不幸际遇。其诗文创作得西北江山之助,既有西北山水游记的雄浑瑰丽,又具浑厚沉郁的精神气脉和情感力量,是清代边塞诗的代表之作。

林则徐在湖北的防洪救灾实践和堤防工程管理思想

林则徐在各地从政期间,对其管辖范围内的各类水利工程采取了不少科学有效的工程管理措施。着重分析林则徐在湖北的防灾救灾减灾措施和防汛工作措施,通过《修筑堤工章程》研究林则徐的堤防工程施工管理措施,进而大致了解林则徐的治水科学思想,为充实林则徐科学思想研究提供有价值的参考。

林则徐和魏源对西方图书馆的译介

作为近代中国睁眼看世界第一人和近代中国维新运动的重要先驱,林则徐是晚清时期中国翻译介绍西方图书馆的第一人。本文全面分析了林则徐在1840年左右组织编译的《四洲志》,以及魏源于1842年重编的《海国图志》翻译介绍西方图书馆,尤其是美国公共图书馆的历史史实,从而说明了西方图书馆观念最初流入中国的情形。

林则徐在云南的矿务活动

林则徐在云南任职期间,为挽救清政府的财政危机,从“开源”的角度出发,在实地调查的基础上,对云南矿业尤其是铜业进行了治理与整顿,其整顿范围包括勘察、开采、冶炼、管理、资本、约法诸方面。这既是林则徐深受传统儒家“民本”思想影响的结果,又是其“藏富于民”矿务观的具体体现。他在云南的矿务活动对于后世洋务派等发展近代工矿企业,以及客观上抵制外来资本对中国近代工矿业的垄断与扼杀,具有一定的积极作用。

林则徐《回疆竹枝词》中的维吾尔语考释

林则徐流放新疆期间深入研究维吾尔族历史,尊重维吾尔人民的风俗习惯及宗教信仰,虚心学习维吾尔语。《回疆竹枝词》是林则徐深入南疆勘地时所作的反映清代维吾尔民族生活习俗的诗歌。他把许多维吾尔词语经音译或意译直接写入诗章,使读者体会到诗歌所蕴含的民族文化特色。本文逐一试解了原诗中没有准确注音和义训的维吾尔语词。

林则徐对“夷情”的探访及认识

林则徐在奉命赴粤查办海口事件、在办理夷务过程中及事后都十分重视探访“夷情”,掌握“夷情”,认识“夷情”,根据“夷情”采取驭夷、治夷、筹夷对策和措施。林则徐在这方面做得非常认真,很有成效,具有深远影响。由于掌握、认识了夷情,所以能成功缴烟、销烟,九龙抗英获胜,成为开眼看世界的先驱。在林则徐的奏折、书函中,虽然没有“师夷长技以制夷”的概括提法,但筹船炮水军以制夷的主张与魏源提出的“师夷长技以制夷”是一脉相承、思路共通的。这一思想成为近代思想界由封闭到开放转型的重要里程碑,是改变传统华夷观念、道艺观念的先声。

论林则徐摘译国际法的选择性

林则徐禁烟,对外实行"命令在华鸦片走私贩缴烟具结,以达到杜塞鸦片来源"的方针,遭到抗拒。义律把此矛盾运作上升为中英政府间的外交纠纷。林则徐认为鸦片走私属于个人行为,"与其国主无干",希望在照会英女王、明宣禁烟新例时,通过换位思考、充分说理,争取英女王对中国禁烟方针的理解与配合。为了知己知彼、写好《拟颁发檄谕英国国王稿》,林则徐选择了国际法中"国际贸易规则中的例禁与违禁"、"外国商人的法律地位"、"战争的发动及其决定权"三个主题,组织、主持摘译,以供参考。林则徐是近代中国依据国际法倡导国际配合禁毒的探路者。

林则徐治理刘河、白茆河述论

治水在林则徐一生的政绩中占有重要的位置,道光十四年疏浚刘河、白茆河更是他在江苏巡抚任上的一件大事。与前人相比,林则徐治水在经费的筹措、方案的选择等方面都颇费周折。工程也收到了明显的成效,只是由于投入的规模有限和天时等原因,收效不可能长久。

近代中日两国对西方认知的差异——以林则徐和渡边华山的洋学吸收为例

林则徐与渡边华山虽身处中国和日本两个不同的国度,但他们在相似的历史、社会背景及动机下,在吸收西方文化方面,却有着不同寻常的建树。只是由于中日两国吸收洋学的环境、归结等不同,二者同途而异归。正是这种同途而异归的结果,对尔后中日在近代化过程中对待西方文化的态度及两国各自的近代化进程都产生了很大影响。

林则徐、魏源对西方图书馆的译介及其影响

林则徐在《四洲志》、魏源在《四洲志》的基础上于《海国图志》中译介、宣传了西方图书馆,使中国学人以浓厚兴趣考察、宣传西方图书馆,同时,《海国图志》传入日本,使日本舍"文库"(图书馆)而用"书馆",再用"书籍馆",最后用"图书馆"一词,于清末流入中国,形成创建省图书馆的浪潮。

论林则徐与近代初期中西文化交流

在反对外来侵略的过程中,林则徐致力于了解夷情,学习西方先进的军事技术、经济思想、法律知识等;同时,也向西方传播和弘扬中国文化,促进了西方对中国文化的认识和了解,开创了中国近代初期的中西文化交流。因此,林则徐被称为中国近代开眼看世界的第一人。他接受外来新事物,介绍西方情况,吸收外来文化,开启了中国近代的维新思潮,是近代中西文化交融的实践者。林则徐对西方世界的认识及实践活动,林则徐对中西文化交流的贡献,值得学术界进一步研究。

杨国翰与林则徐的关系述论

杨国翰与林则徐相知相交14年。两人谈励经常、书信往来,触及了吸食鸦片这一当时严重的 社会问题。杨国翰去世后,林则徐撰写了墓联和墓志铭,对他作出了实事求是的评价。

晚清王笃两次“谮毁”林则徐本事考

晚清广东禁烟期间,钦差大臣林则徐曾与广东督粮道王笃建立了深厚的友谊。但魏源、芍塘居士等学者一般都认为王笃曾向抚粤大臣琦善、道光皇帝两次谮毁林则徐,致使林氏革职遭贬,以至遣戍边疆。本文一方面考辨王笃力挺林则徐"主战"政见,对琦善等"主和"行为极尽控诉,且因卸职离粤而未参与议和诸事务,故王笃向琦善"谮毁"林氏不足成立。另一方面详证,林、王关系渐趋破裂缘于王笃与林氏禁烟举措的政见相左,并终因王笃亲近穆党行"造膝之言"中伤林氏,故二人友谊遂止。

林则徐关于“银贵钱贱”的认识与困惑

林则徐最初认为“银贵钱贱”是鸦片透漏白银出境造成的,但是到了1846年,当他看到西安市场上银价“忽低忽昂”,在不了解“杰科布定律”的情况下,最后他还是陷入一片迷茫之中,留下了“其理亦不可解”的感叹。

林则徐《答奉化令杨丹山明府国翰书》成文时间与史学价值考释

通过对林则徐《答奉化令杨丹山明府国翰书》的合理解读与论证，可以得出该信的成文时间是道光三年（1823年）七月。该信是林则徐最早进行禁烟活动的文字记载，对于研究林则徐早期禁烟活动、林则徐的司法实践及林则徐与杨国翰的关系等极具史学价值。

林则徐、魏源对西方图书馆的译介活动及其评价

简要介绍了林则徐和魏源在翻译西方书籍过程中对图书馆的介绍,指明了他们对开启中国图书馆文明的重要贡献,并且用历史的观点去看待他们的局限性。

评林则徐对两湖盐务的整顿及其成效

盐课约占清政府全部财政收入的1/6,是清政府财政收入的重要来源。1837年林则徐任两湖总督前,由于四邻私盐的买卖猖獗,造成淮盐大量积压,严重影响盐课收入。林则徐出任两湖总督后,采取得力措施,堵缉邻私,搜查夹带,补偏救弊,很快取得突出成效。

林则徐魏源民营思想产生的历史条件及其影响

本文分析了林则徐、魏源民营思想产生的背景 ,介绍了林则徐、魏源的民营思想的主张 ,论述了开银矿、行盐票、办海运等民营实业的“富民、趋利、利国”等益处 ,评析了这一时期民营思想的进步性和局限性 ,阐述了林则徐、魏源民营思想对近代经济和思想的影响。