刘玲教授治疗围绝经期女性失眠经验

围绝经期女性因其特殊的生理和心理特点,常受失眠困扰。中医认为,该时期女性失眠的主要病机为肝血亏虚,神魂失养,导致失眠,或因情志不畅,肝气郁结,发为本病,故治当养心安神、疏肝解郁等。临证时,刘玲教授常应用酸枣仁汤加减治疗,取得较好疗效。

试析魏晋玄学下嗜酒的阮籍与刘伶

魏晋之际是中国古代政权与思想文化之大变局。在“食药饮酒”成风,儒学式微、玄学兴起的魏晋时期却孕育出像“竹林七贤”这样具有代表性的名士团体。“竹林七贤”中的阮籍与刘伶面对同样的社会背景和时代环境,都选择通过嗜酒方式以达避祸、入玄、反抗等目的,都在文章中描述了自己心目中的“大人先生”形象并为之效仿。然而,两人在现实中的行动却因思想上的差异显得不尽相同,并导致两人最终走向不同的结局。

刘玲教授从“气变则病”论治麻木临证经验

刘玲教授针对外邪、痰湿、内风、瘀血等不同的致麻因素,从营卫、脾气、阳气、肝气等角度探讨从气论治麻木,并在此基础上,配合参苓白术散、补中益气汤、柴胡疏肝散、天麻钩藤饮、黄芪桂枝五物汤、补阳还五汤等经典名方,以期为麻木提供有益的治疗思路,帮助患者提高生活质量。

刘伶的三重形象刍议

刘伶在不同的人生阶段呈现出“酒客”“草民”“失意士人”三种不同形象。早期的刘伶反叛名教,借酒追寻精神自由,凭借“酒德精神”显名,形成“酒客”形象并被后世广为传颂;魏晋之交,刘伶声名骤减,逐渐暴露出其草民的本质身份;入晋后,刘伶有两段入仕经历,但碍于外部因素都未取得太大建树,宏伟的志愿终未能实现。通过对刘伶的相关史料梳理,可以勾勒出刘伶三种形象的构建过程,以及形象背后刘伶的现实处境与心理诉求。

浅析故宫花窗图案在箱包上的应用——以三交六椀菱花为例

文章旨在研究故宫“三交六椀菱花”花窗的文化内涵与艺术价值,探究其背后的设计原理与文化意蕴。通过文献研究、实地调研和案例分析等方法,文章深入剖析了花窗的组成属性、设计原理及其在现代箱包设计中的适用性。研究结果显示,“三交六椀菱花”花窗造型在古典意境、窗体造型和色彩搭配等方面对现代箱包设计有借鉴价值,不仅为传承和弘扬中国传统文化提供了新的视角,同时也推动了传统文化与现代设计的创新融合。

梁清标《六月会葬孝陵恭纪》诗发微

梁清标为清初汉族重臣。康熙二年六月,时任兵部尚书的梁清标在参加清世祖顺治皇帝会葬仪式后写下了《六月会葬孝陵恭纪》一诗,以微言的形式指出历史真相:孝陵墓中并无顺治皇帝遗体,仅是空葬衣冠。梁清标能够了解并敢于将这一点揭露于人前,与其家族——真定望族梁氏在顺康之际的政治态度密切相关。

丛枝菌根真菌对红花生长及根际土壤微环境的影响

为提高红花产量与品质,通过田间试验研究了接种丛枝菌根真菌对红花生长、产量以及根际微环境的影响。试验设计4个处理:摩西球囊霉菌(Glomus mosseae)单菌接种组(GM)、根内球囊霉菌(Glomus intraradics)单菌接种组(GI)、G.mosseae与G.intraradices混合菌接种组(H)、不接种的对照组(CK),测定了红花伸长期的生物量、丛枝菌根真菌侵染率、土壤有机质含量、土壤酶活性、土壤pH值及根际土壤碱解氮、速效钾、有效磷含量等指标。结果表明:3个接种组丛枝菌根真菌均有侵染,混合菌接种组侵染率最大(69.00%);与对照组相比,接种组的生物量和产量均明显提高(P<0.05),其中接种混合菌的效果最大,红花生物量、花绒产量、单株籽粒质量比对照组分别提高35.67%、17.79%、24.86%;接种组根际土壤碱解氮含量、速效钾含量、全磷含量均降低,而土壤有机质含量、速效磷含量和磷酸酶活性均提高;红花生物量、产量、土壤有效磷含量、磷酸酶活性与丛枝菌根真菌侵染率呈显著正相关关系。说明红花丛枝菌根的形成改善了根际土壤微环境,提高了土壤肥力,从而促进红花生长,增加红花产量,根际效应与丛枝菌根真菌的种类有关。

刘伶《酒德颂》及其与道教服饵、饮酒之关系

刘伶《酒德颂》是一篇描写得道的"大人先生"揭露"贵介公子、缙绅处士"伪道学面目的文章。刘伶好酒,并非"托己保身"或"不遵礼法",而是对魏晋时期道教服食、养生文化的反映。刘伶好酒、服药,皆与其修炼"隐沦"之术有关。《酒德颂》除了具有深刻的道教神仙思想,还有儒家思想的渊源。

兴安落叶松胚性愈伤组织诱导影响因子的研究

以成熟和未成熟合子胚为外植体,研究影响兴安落叶松(Larix gm elinii)胚性愈伤组织诱导的几种主要因子。结果表明兴安落叶松合子胚带胚乳培养有利于胚性愈伤组织的诱导;内蒙沙地种源成熟合子胚的诱导率显著(p<0.05)高于加格达奇山地种源;冷藏处理可以提高成熟合子胚胚性愈伤组织的诱导率;不同发育时期的未成熟合子胚的诱导率存在显著差别(p<0.05),其中以子叶初期合子胚(7月5日)诱导率最高;2,4-D对胚性愈伤组织诱导的影响较大,且与BA、KT存在一定的协同作用;S培养基比DCR和MS培养基更有利于胚性愈伤组织的诱导;培养基中琼脂含量为4 g.L-1时,诱导率较高。

获嘉刘固堤村刘伶墓调查

获嘉刘固堤村拥有刘伶店、刘伶井、刘伶祠、刘伶寺等历史遗存以及关于竹林七贤和刘伶的传说故事,无论其真实性如何,在一定程度上都是研究竹林七贤、尤其是刘伶的有益材料。笔者对刘固堤村刘伶墓进行了调查,希冀对学术界有所帮助。

刘柏龄教授治疗骨关节炎辨证用药特点

骨关节炎隶属于痹证,通常称为骨痹。全国名老中医、长春中医药大学终身教授刘柏龄教授对于骨关节炎的辨证用药有其独到得见解。在治疗用药中标本兼治,强调以科学的态度及方法治疗,从而能够达到所期望的目的。

刘基与术数

刘基与术数问题,少有全面探究,或多避而不谈,或以迷信概以论之。从探寻刘基术士化的内在因素,从署名刘基之术数作品辨析,从《灵棋经解》内容特点阐述,文旨自现,给研究刘基思想提供了众多有价值的史料。

谢灵运与柳宗元山水诗之比较

通过比较谢灵运和柳宗元山水诗,可见二人在用笔方面都如工笔画,但在设色上有艳丽和清丽之分;表达的情感内容都是“寂寞心”,但表现在诗歌中又有贵族名士气和文士气之别。并由此角度看出柳宗元对谢灵运的继承和发展,继而揭示从晋宋到中唐山水诗演变的内在联系。

日常生活的诗意书写——梁志玲与刘荒田散文创作的美学探究

梁志玲与刘荒田虽然在性别、民族、生活环境等方面存在诸多差异,但是他们的文学创作却呈现出了共同的审美理想,尤其是在散文领域,二人呈现出了极其相似的书写情怀,即他们都专注于寻常百姓本色生活的诗意探求。究其原因,一方面与两位作家的出身和阅历相关;另一方面,也与他们相近的个人气质和对寻常百姓的深沉大爱密切相关。然而这两方面的原因都离不开作家的特殊才情这一共同前提。

也谈《玄应音义》的“近字”

《玄应音义》中的"近字"概指随着社会和语言生活的发展变化,文字为适应此种变化而新造的字。此种造字,或因同源词的分化而造成同源字,或由于为同一个词另造记录符号而成异体字,或者是为对译佛典而新造音译用字。这三种现象跟魏晋南北朝至隋唐五代作为汉字大变革时期的基本特征是相符的:一方面产生了大量新字,另一方面汉字的使用非常混乱。

柳宗元《零陵三亭记》的曲式学解读——兼及奏鸣曲式的最低限度要求

文章为2020年上海“‘奏鸣曲式研究’学术研讨会”而作,试从文学和音乐的相似性关系出发,以奏鸣曲式为参照,对柳宗元《零陵三亭记》作类比的曲式学解读。以从非音乐角度,思考曲式学和奏鸣曲式的有关问题;也从曲式学角度,参看中国古代文学作品的部勒技巧。寻其相似相关点,贯其相同相通处,以强调奏鸣曲式的最低限度要求。

琵琶曲《昭陵六骏》音乐特征及其演奏诠释

《昭陵六骏》是刘德海先生于2001年创作的琵琶独奏曲。该曲不仅是琵琶曲作中的精品,而且还是具有相当技术难度的经典之作。作者结合曲式分析对乐曲的创作特点和演奏特点,进行了诠释。

人生经历是一部伟大的小说——与作家刘嘉陵对话

作为作家的刘嘉陵是文学文体创作的多面手,杂文、随笔、散文、小说都很擅长,他的创作素材大多来自于他的亲身经历、工作环境和他所经历的时代赋予他的文化基因。他对待社会和生活是积极的、乐观的、字里行间中透射着具有知识分子的"文化关怀"意识,这是他小说的一大特征。

义熙伐蜀与晋末宋初政局

刘裕主持东晋朝政期间，曾于义熙二年、九年两次派兵伐蜀。第一次伐蜀的条件并不成熟，其本意也并非在于克蜀，而另有其政治意义。第二次伐蜀，则已经是历史发展的必然选择。而盖州的平定，除了直接造成梁州的回归外，更为日后南北之间的长期对峙，作了奠基。

经学之醉与玄学之醉——书《世说新语·文学》后

魏晋时代,玄学兴起,与经学处于紧张的态势。二者对于礼法的态度,成为争论的焦点之一。名教与自然之辩、方外方内之别,皆以此展开。但抽象的话语论争背后,是不同生命精神的碰撞。《世说新语·文学》依照时代,通过轶事,记载了经学到玄学的转变。其中记载郑玄饮酒温克,与刘伶《酒德颂》两条,相互照应,可见经学家与玄学家因饮酒展现了对名教和礼乐的不同体察。酒试图解除禁锢人原始生命力的枷锁。但枷锁的解除,一方面释放了生命力,一方面也有使欲望决堤的危险。经学家警惕后者,玄学家看重前者。他们未始不可以在酒中得到和解。同时,中国哲学中的另一意象——方内与方外,亦可由此达到统一。