刘怀栋基于“庞氏眼科”学术思想治疗干眼临床经验

干眼是一种常见的眼部疾病,会引起眼部不适或者视觉障碍,对受累人群的生活质量产生很大的影响。虽然通过治疗可以改善症状,但通常难以治愈。寻求更为有效的治疗方法是目前现代医学共同关注的问题。刘怀栋教授传承“河北庞氏眼科”学术思想,结合自身临床诊疗经验,认为干眼的发生与目睛玄府郁滞,气液不通关系密切,治疗上善于应用风药宣通玄府,酸甘化阴法以养阴液,同时结合中医外治法,内外合治,辨证分析,取得了良好的临床疗效。本文将详细介绍刘怀栋教授治疗干眼诊疗思路及临床经验。

基于“玄府”理论辨证论治雄激素性脱发

雄激素性脱发(Androgenetic Alopecia,AGA)为皮肤科常见病、多发病,临床医家多从脏腑辨证论治,鲜有从毛发腠理入手。本文以中医“玄府”理论为核心,分析了AGA的常见病理因素,论证了“玄府郁闭”是其主要病机,基于玄府“贵开忌阖”的特点,提出了“开达玄府”的治疗思路,并根据临床表现之不同,分为“补益精血,养虚开玄”“清热利湿,开郁通玄”和“活血祛瘀,行气通玄”三法来指导临床用药。

《柳选四家医案》学习方法举要

《柳选四家医案》是清代著名医家柳宝诒的代表著作,为柳氏选取清代四位著名医家的医案,包括尤在泾《静香楼医案》二卷、曹仁伯《继志堂医案》二卷、王旭高《环溪草堂医案》三卷、张仲华《爱庐医案》二十四则等,分门别类,每案之后,加以评注,编撰而成。书中理法方药齐备,辨治思路井然,是一部不可多得的医案佳作。为了更好地学习与应用《柳选四家医案》,笔者将该书的学习方法进行归纳总结。

刘贺废贬的历史考察

昌邑王刘贺由迎立为帝至废黜为侯是在复杂的政治背景下进行的。他由昌邑王到继承帝统仅27天就被废,究其原因,一是刘贺不修身奉法,"行淫乱";二是霍光掌控朝权,"政事一决于光";三是朝野存在暗中支持宣帝继位的政治势力。刘贺被废11年之后,汉宣帝封之为海昏侯,这既是"骨肉之亲"的体现,也是使他远离故国,以防其东山再起的举措,确乎是一种明封暗贬的政治策略。

陶渊明不为刘勰重视的原因

陶渊明在生前与死后的一段时间里得名未盛 ,有诗学的原因 ,更有文化的原因。陶渊明以其独创之“新自然说”为基本立场 ,与流行之佛教及其学说发生抵触 ,学术上之未能“预流”,导致主流文化对他的漠视。刘勰在《文心雕龙》中对陶渊明不提只字 ,反映了他代表主流文化同时又身为佛门信徒的双重立场。

贞观年间的丝路往来与敦煌翟家窟画样的来历

敦煌莫高窟第220窟是初唐时期开凿的重要石窟,根据窟内发愿文和题记以及相关史料可知,该石窟开凿于太宗贞观十六年(642)至高宗龙朔二年(662)间。其主室的众多经变画,特别是北壁一排七身药师佛立像和东壁维摩诘经变中与阎立本《历代帝王图》相同的帝王图像,从未在此前的敦煌壁画中出现,应当是新摹自长安的画样。唐朝在高祖武德六年(623)牢固据有敦煌,特别是贞观七年正式更名为沙州后,中原与敦煌的关系更加紧密,一些大族、文士陆续往来敦煌,敦煌的文人如翟通也曾经乡贡而到长安获得明经出身,还有贞观十八年为迎接东归的玄奘而从长安来至敦煌的使臣,这些人士都有可能把长安画样带给敦煌。因此可以说,贞观十六年开始开凿的莫高窟第220窟中的长安画样,是当时中原与敦煌文化交流的必然结果。

义熙伐蜀与晋末宋初政局

刘裕主持东晋朝政期间，曾于义熙二年、九年两次派兵伐蜀。第一次伐蜀的条件并不成熟，其本意也并非在于克蜀，而另有其政治意义。第二次伐蜀，则已经是历史发展的必然选择。而盖州的平定，除了直接造成梁州的回归外，更为日后南北之间的长期对峙，作了奠基。

刘师培与《文选》学研究

刘师培是近代著名学者,他对《文心雕龙》、《文选》都有深入的研究。刘师培在《文心雕龙.诔碑》篇讲解中对《文选》"诔"与"碑文"两类作品进行了具体分析,结合有关文献资料,可以对其作进一步的阐述。学习前辈学者的研究成果,总结历史的经验,是当代《文选》学研究的一项重要任务。

《文选》编者问题的重新思考

日本学者清水凯夫主张《文选》为刘孝绰所编,萧统并未具体主持编纂。此论点为学界所关注,《文选》编者问题遂渐成为《文选》研究的一个焦点问题。寻绎文献可知,清水先生这一论点源自对大陆学术风气的态度,未必是其真实主张;《文选》系萧统与刘孝绰等学士共同编纂,此可由原始文献的文本细读与分析加以佐证;《文选》的编纂不是孤立事件,是时代文学风尚递变的必然结果。

《释名》声训引郑考——兼论《释名》的作者问题

《释名》一书的作者,迄无定论,本文从刘熙与郑玄师生关系考证人手,将《释名》声训与郑玄经注作全面的文本比照,进而论定刘熙为《释名》一书的作者无疑.

“海昏”名义补议

刘贺被霍光等废黜,丞相张敞等提出"陛下未见命高庙,不可以承天序,奉祖宗庙,子万姓,当废"是重要缘由。结合湖南益阳出土秦二世诏书称"朕奉遗诏,今宗庙吏及著以明"可知,"宗庙"认可是取得执政合法性的必要程序。刘贺封"海昏侯",其名号所具有的贬斥涵义,可以理解为站在正统立场上的否定态度的明确表露。对照南齐败亡君主萧宝卷得"东昏侯"名号,史称"依汉海昏侯故事",可知"海昏"应"非县邑名",当有文化象征意义。宋金外交史中,被金军北掳的赵佶、赵桓称"昏德公""重昏侯","昏"字的涵义也与"海昏侯"的"昏"接近。《降封昏德公诏》称"用遵旧制","事盖稽于往古",体现出历史继承关系。

刘良驹手定本《六九轩算书》之研究

对清末数学家刘衡 (1776— 184 1年 )的良驹手定本《六九轩算书》(六种八卷 )及其内容进行了较为系统研究 .首先研究了算书作者刘衡 ,其次给出了关于良驹手定本《六九轩算书》的一些鲜为人知的史料 ,并进行了初步分析 。

刘永福故居保护性旅游开发研究

刘永福作为中国近现代史上著名的民族英雄,其位于钦州的故居——三宣堂,浓缩了他一生反清抗外守土爱民的业绩,具有重要的历史价值和文化内涵。三宣堂不仅是钦州城市的灵魂和荣光,更是开发文化产品、开发旅游项目的潜在资源,目前其在保护与开发中存在不少问题。从建立刘永福生平展览馆、加强宣传营销力度、加强周边旅游景点的联合开发、积极筹集开发资金等方面对其进行保护性旅游开发,使这一举世闻名的文化遗产得到更好的保护与利用。

从柳宗宣的写作看当代诗歌的“根性问题”

"写作之根"既由当下现实所培育,也由漫长的诗歌传统所塑造。柳宗宣称不上是一位传统型诗人,但借助"传统"这一对照性视角,可以发现个人经验、当下现实生活在他诗歌写作中所产生的积极效应。

吴汝纶与桐城派在清末民初的演变——以《汉魏六朝百三家集选》及其刊刻为考察中心

《汉魏六朝百三家集选》是晚清吴汝纶据明张溥《汉魏六朝百三家集》删选而成的一部大型诗文选本。该书的编选与刊刻均有着特殊的时代意义和理论价值:该书于其任教直隶保定莲池书院期间编选而成,编选动机源自维新变法前后吴汝纶对中学存亡的深刻思考。该书在民国初期的刊刻出版与桐城末派大护法徐树铮对自我权力的维护有直接关系。该书在校勘、圈点、评注等诗文评点中,体现出编选、刊刻者强烈的流派意识,显示出桐城派传统的传承性。该书对汉魏六朝诗文的认可、推尊,一定程度上突破了桐城派固守唐宋八大家的古文体系。该书吸收曾国藩、方东树二人的诗学观念,以气势、情韵论诗与文,发掘汉魏六朝诗文的劲健、华妙之美,呈现出晚清桐城派独特的"六朝想象"。

《文选集注·奏弹刘整》发微

《奏弹刘整》一文体例奇特,不仅为散体,还夹杂着当时的方言口语。这种文体上的混乱皆因注家妄引本状、供词、吏议忝入正文所致。本文在比勘《文选集注》与诸后出刻本的基础上,依据《文选集注》中的陆善经注和编者案语,对《奏弹刘整》正文及李善注文旧貌作了一番复原工作,并探讨了其递变过程中的影响因素。

经学之醉与玄学之醉——书《世说新语·文学》后

魏晋时代,玄学兴起,与经学处于紧张的态势。二者对于礼法的态度,成为争论的焦点之一。名教与自然之辩、方外方内之别,皆以此展开。但抽象的话语论争背后,是不同生命精神的碰撞。《世说新语·文学》依照时代,通过轶事,记载了经学到玄学的转变。其中记载郑玄饮酒温克,与刘伶《酒德颂》两条,相互照应,可见经学家与玄学家因饮酒展现了对名教和礼乐的不同体察。酒试图解除禁锢人原始生命力的枷锁。但枷锁的解除,一方面释放了生命力,一方面也有使欲望决堤的危险。经学家警惕后者,玄学家看重前者。他们未始不可以在酒中得到和解。同时,中国哲学中的另一意象——方内与方外,亦可由此达到统一。

《文选》中的陶渊明

萧统是最早为陶渊明编文集的人,他在《文选》中录入陶诗8首和《归去来并序》。陶渊明曾仕于稍后篡夺了东晋大权的桓玄,桓玄失败后又仕于领导反桓玄斗争的刘裕。这两次出仕都比较被动,在他思想深处总觉得还是待在故乡的园林里读书养生为好。《挽歌诗》表达的思想,一是死亡之不可避免,二是由死亡引起生者的哀伤终将淡化以至消失。《杂诗二首》后来被编入了组诗《饮酒》,"结庐在人境"一首写他自己悠然的生活情趣,是陶渊明的首席代表作;"秋菊有佳色"一首表明饮用菊花酒的快乐就在此事本身。其余几首也各有其深意。《归去来并序》是已被分析得很透彻的名篇,这里补充几点意见,供进一步研究参考。

论公羊意旨与昭宣政局的冲突及和解

自汉武帝晚期开始,公羊学主张的阴阳学理论及其内在的批判精神与现实政治之间的矛盾开始显现。至汉宣帝亲政之时,因儒学数十年的昌盛繁荣,影响力日著,其与现实政治的矛盾逐渐尖锐,不容忽视。对此,汉宣帝在执政理论中融入了鲜明的儒学色彩,通过恢复民力、整顿吏治等一系列举措顺应儒生的舆论呼声,二者的矛盾因此得到缓解。不过,汉宣帝时代的政治机制其实仍属汉武帝霸王政的延续,包括循吏政治在内的一系列带有浓重儒学印迹的变革,不过是霸王政缘饰之术在新时代的变种而已。汉武帝时代与昭宣中兴实皆以尚法而致富强,这两大盛世亦鲜明地表现出一脉相承、前后相继的发展特征。

“五华五子”之一戴淳生平及其诗歌成就

清代云南诗坛的繁荣程度丝毫不逊其他地方,但整体面貌还缺乏很好的清理,很多丰富的个案更缺乏细致深入研究。"五华五子"之一的戴淳,其交友几乎遍及当时云南著名诗人,生平4000余首诗,题材广泛,尤其反映昆明诗坛活动的雅集诗最有价值。其艺术上广泛学习前代诗人,古近体兼善,风格多样,且感情真挚。戴淳对于了解清中后期云南诗人的生存状况、云南诗人群体交往、诗坛面貌及风尚都有重要价值。