宫观官制度与南宋建州理学文人群体

宫观官制度是宋代特有的一种制度。南宋时期的宫观官制度既是反道学的工具,又为理学发展提供了制度保障,对当时理学家的学术思想、文学创作产生了重要影响。南宋大多数士人拥有领任宫观官归乡里居的经历,这无疑促进了地域文学的发展。宫观官制度为建州地域文人聚合提供了契机和条件,促进了南宋建州理学文人群体的形成、发展和延续。冲佑观是建州地区唯一设置宫观官的道观,道教名山武夷山是理学重心南移的中转站和朱子理学诞生、发展、成熟的大本营。刘子翚生命的最后17年5次奉祠,闲居建州崇安,读书创作和讲学授徒成为他最重要的两项日常精神活动。朱熹一生长期领任宫观官,共计20余年。宫观官制度为朱熹的理学杰出地位与文学创作成就的取得提供了经济支撑和时间保障,他奉祠期间营建和书写的武夷精舍可视为二者发生联系的重要现实空间和精神圣地。南宋末期,奉祠归里的真德秀延续了建州的理学传统。

刘子翚儒学思想及其对朱子的影响

刘子翚是南宋初年著名的理学家,朱子的早期老师。在刘子翚儒学思想体系中,"不远复"三字符是其修养身心的起点,主要包括自我修养、社会关怀、一体之仁三重向度。在《圣传论》中,刘子翚提出了他糅合儒释道的独特的"道统说",认为《书经》之"惟精惟一"乃是道统心传之"密旨","一"就是道统相传之心法。其《维民论》的思想主旨为"君民相资""维民在得心""维民四说"的理论。这些理念,对朱子的修养观、仁说、道统说、民本论等思想影响深远。

东京梦华的文化记忆与文学想像——作为都市文学叙事的刘子翚《汴京纪事》

宋代著名学者刘子的《汴京纪事》组诗,不仅是记录靖康之变的诗史,也有他青春年华的美好时光和特殊记忆。刘子诗歌中的回忆充满了复杂性、矛盾性和多层次、多侧面内涵。通过《汴京纪事》组诗的文学叙事与想像,刘子不仅表达了对于故都繁华的历史追思与文化记忆,也努力重建着他的意义世界。

刘子翚及其诗歌成就简论

简述刘子翚的生平与著述。运用抽样考察和定性分析相结合的方法,分析刘子翚的诗作具有题材广泛、思想深刻和特点,艺术上具有沉痛悲壮、明朗豪爽的总体特色和转益多师、不拘一格的多样化风格,为后起许多诗人提供了许多有益的借鉴。

刘子翚“不远复”三字符及其对朱熹的影响

“不远复”三字符是刘子翬重视儒家原本智慧的思想标志，提出的是一个回复本性、自我完善的命题，它包括克己复礼、识体归仁、制情复性三重向度。刘子翬用三字符在倾向于道禅的青年朱嘉的文化心理结构中，种上了一棵复归儒学门庭的思想根苗。

论刘子翚《汉书杂论》超卓的史识与局限

刘子翚的史论《汉书杂论》在肯定和继承班固"良史"精神的基础上,对《汉书》所记一系列重要人物和重大事件提出了自己独到的见解,表现了其高屋建瓴、独具慧眼的史识。其发微揭隐的精神,用客观公正的态度对历史人物、事件进行的评断,使他的史论更具合理性。但其"天命论"无疑是他历史观上的一个重大缺陷。

刘子翚的生平思想及其对朱熹的影响

在南宋早期,刘子翚是道学的枢纽性人物。在青年时期,他从事过抗击金兵等军事、政治活动,壮年以后以居家讲学为主。他的思想历程是前期沉溺默照禅,后期复归儒学。他为朱熹开示了理学门户,他最终的儒学立场和归宿对朱熹思想的形成有重要的影响。刘子翚的学问大旨建立在整合理学与禅学思想资源的基础上,他的哲学论著融禅理而不引佛经,铸造了以儒包佛的理学体系。其《屏山集》中最具代表性的文章是《圣传论》、《维民论》和《论时事劄子八首》。

刘子翚家世考

崇安刘氏家族是官宦世家和儒学世家,家族中的许多成员凭藉科举、荫补进入官场。刘氏家族以《春秋》学为家学,世代教授乡里。优渥的经济基础、良好的家训家法以及由世家背景而来的行政经验和儒学、文学素养使刘氏家族在有宋一代贤才辈出。正是这个源远流长、学殖丰厚的世家大族诞生了刘子翚这样的一代师儒。

《全宋诗》仲并、陈渊、刘子翚、项安世重出考辨

《全宋诗》著录诗人9 000余。卷帙浩繁,出之众人,不可避免会出现重收现象。对此,学界已做了不少修订工作。近来,通过查阅文献,发现仲并、陈渊、刘子翚、项安世诸人名下还有不少诗歌与他人重出,故对这些诗的归属加以一一考证。