卢文弨校本的物质样态与内容形式

校本鉴定在古籍鉴定中处于较为边缘的位置,相关论著较诸刻本为少,特别是在广泛调查基础上对于某家校本的深入研究。在目验百余种卢文弨手校本的基础上,总结、辨析了卢校本的物质样态、抄校形式、校藏印章等,以期对卢校本的鉴定、使用、整理等有所帮助。

为人做嫁,大师风范:卢文弨校勘《吕氏春秋》研究

卢文弨作为乾嘉时期的校勘学大师,其校勘本受到学术界和藏书家的重视。卢文弨曾精校《吕氏春秋》,受到当世学者的推崇。因其校勘成果已贡献于毕沅《吕氏春秋新校正》,未能单独流传,几乎湮没无闻,至今无人对卢文弨《吕氏春秋》校勘成果进行全面梳理,更无人对卢文弨的《吕氏春秋》研究进行全面深入地探讨。全面梳理呈现卢文弨《吕氏春秋》校勘成果并对其进行研究,在卢文弨研究史上和《吕氏春秋》学史上具有重要意义。

元刊《白虎通》新探

《白虎通》宋刊本未见传世。元刊本有四部:一部是元大德九年无锡州学刻本;一部是元大德九年无锡州学刊明修本;另两部概称“元刻本”(未找到出版者、出版年标记)。中国国家图书馆藏元刻本历经毛晋、黄丕烈、瞿镛等名家收藏,上海图书馆藏元刻本历经朱彝尊、吴骞(卢文弨借校)、潘祖荫等名家收藏,被鉴定为“元刻式样”,著录于《中国古籍善本书目》。元刻本的底本早于元大德本的底本100多年。经对校,元刻本优于元大德本,校其讹误百余处;元刻本亦优于卢文弨校刻《抱经堂丛书》本,初校其误40余处。在《白虎通》传播史上,元刻本具有重要的文献价值。

卢文弨《(新订)直斋书录解题》评述

通过对卢文弨《(新订)直斋书录解题》重辑的缘起,整理的成就和不足的考察,认定卢文弨《(新订)直斋书录解题》重辑稿本,无论是在卷帙次第、著录书目的排列顺序,还是在图书著录的数量方面,都较四库辑本接近《解题》原貌,虽有残缺或不足,实仍较四库辑本为优。

《续修四库全书》本《经籍考》著者考辨

《续修四库全书》本《经籍考》是根据北京大学图书馆藏清抄本影印的,其书名页所注明的《经籍考》系卢文弨所撰,是依据北京大学图书馆的著录,而北京大学图书馆之所以如此著录,是因为该书卷端注明"卢文弨弓父编"。本文通过考辨,得出如下结论:北京大学图书馆所藏的《经籍考》并非卢文弨所撰或所编,而应该与国家图书馆所藏的《经籍考》一样,最初当为陆元辅所撰,其中有少量卢文弨之批校。

抱经堂本《白虎通》述评

抱经堂本《白虎通》是卢文弨于乾隆甲辰综合众本的校订本,是目前为止《白虎通》最好的版本。本文详尽考校此本,指出其优缺点所在,以便大家更好地使用这个本子。

卢文弨、吴骞校补《千顷堂书目》史部地理类方志目录再校

《千顷堂书目》是明清之际著名藏书家、目录学家黄虞稷以自家藏书为基础,广为搜寻明代文献典籍编撰而成的明代经籍目录。《千顷堂书目》问题较多,清代诸多藏书家都曾为之校补,其中有卢文弨和吴骞。卢、吴二人依据不同底本,考订时代分类,校正文字,增补条目、注文等,取得不小成绩。然而,经校补后的书目仍存诸多问题,卢、吴二人尚有遗校、误校之处。以卷六至卷八史部地理类方志目录为中心,校出卢校误八则、吴校误十九则。

卢文弨称《目连戏》为“目连变”原因之蠡测

卢文弨《钟山杂记》之所以把优人所演《目连戏》称作“目连变”,主要原因有三:一是祭厉仪式中《目连戏》演员的扮相变化,二是《目连戏》禳灾时的依通灵变,三是目连大戏的百戏或幻戏场景,其怪诞不经所体现的戏剧闹热性,突显了它从祭神到娱人性质的巨大转变。而卢氏所说“优人演《目连变》”时目连戏之种类,当指宗教仪式、仪式剧和戏剧大戏,而非一般意义上的折子戏。

卢文弨《抱经堂文集》佚文六篇

《抱经堂文集》汇集了乾隆间著名学者卢文弨的各类文章395篇,此外不少文章已经散佚,近年来有学者先后辑得11篇。今另辑得《祁阳陈氏重修宗谱序》《关中金石记叙》《休宁厚田吴氏宗谱序》《石研斋诗集序》《注颜氏家训序》《傍山亭诗草叙》等6篇序文。

谱牒之辑佚功用管窥——以卢文弨集外佚诗文辑佚为例

清代浙江籍著名学者卢文弨之诗文集,已有《抱经堂文集》和《抱经堂诗钞》刊布传世。但其诗文尚多有散佚,笔者从谱牒中搜辑到卢氏佚诗文五篇,爰为补辑,并以此为例探讨谱牒之辑佚功用。

卢文弨、戴震校勘《大戴礼记》考论

清代学者卢文弨、戴震校勘《大戴礼记》的成果最先由卢见曾刻入《雅雨堂丛书》之中。而雅雨堂本《大戴礼记》实有乾隆二十三年戊寅、乾隆二十五年庚辰两种刻本,后世多误之为一。戊寅本以卢文弨校注为主,并融合了惠栋、戴震的校勘成果;庚辰本则用戴震校本,系戴震在卢见曾幕府时校勘所得,后出转精。《四库全书》本《大戴礼记》系戴震在雅雨堂本的基础上,广集众本,参互考证,从而将《大戴礼记》校勘推到了一个新的高度。卢文弨、戴震合校《大戴礼记》,厘正了《大戴礼记》在流传过程中存在的诸多问题,为后世《大戴礼记》学研究奠定了文本基础。

《切问斋文钞》版本源流初探

《切问斋文钞》由曾任湖南巡抚的陆燿所辑,是清代经世思想承前启后的重要著作,也是清代以“经世文编”表达经世思想的一个重要渊源,在“经世文编”发展史上占有重要地位,后世版本众多。乾隆四十年(1775)的版本应为最早的版本,但里面存有大量未确定甚至错讹之处。刘万传局刻本应为乾隆四十年(1775)至乾隆四十一年(1776)间刻本,及时修订弥补了初刻本的缺憾,当是后世再次雕印刊行的底本。

卢文弨校勘学思想与方法

卢文弨,清乾嘉时代著名校勘学家。本文就其校勘学思想与所用的方法略作论述。

《直斋书录解题》校例三种研究

缪荃孙《书录解题考证》久已失传。该书多源于卢文弨《群书校正》。卢氏《新订书录解题》久为学者所关注,为上古本整理本重要校本。经比对,《群书校正》中有40多条校记详于上古本所出卢校,160多条为上古本所无,这些校记或为考证异同,或为总结大例,价值重大而尚未被关注。同时,傅增湘的《书录解题校记》有数百条也可补上古本卢校的不足。本文探讨了上述文献的价值与关系,对于《书录解题》及卢文弨等学者的研究,都极具意义。

卢文弨与钟山书院

钟山书院是清代著名的省会书院,清代著名的校勘大家卢文弨曾先后在此担任山长近十年,他改革教学内容,以经术导士,同时在书院努力著述校勘并带动生徒参与其中,开创了钟山书院的学术风气,培养了许多人才,使之成为江浙一带重要的文化学术基地。

卢文弨和李兆洛与江阴暨阳书院

暨阳书院设于江苏江阴,著名学者卢文弨和李兆洛曾先后担任院长,他们对暨阳书院做出了重要贡献,暨阳书院因他们而名声大振。

试论卢文弨书信中校勘思想方法

介绍了清代校勘学大师卢文弨从事校勘事业的基本情况,以《抱经堂文集》为基础,分析和研究了收集于其中的卢文弨现存书信,着重探讨了书信中的校勘思想和方法。将其书信中的校勘思想归纳为:采众家之长,择善而从;依据体例,适择校注篇幅;保留他注,以助后学。将其书信中的校勘方法归纳为:联系实际,以资校勘;运用算术方法推理助校。同时,指出并举例说明了书信中所见的卢文弨校书不足之处:不察本书体例,强征他书而误;对本书体例考察有失而致误。研究结果可以补充他人对卢文弨校勘思想和方法研究的不足,为深入研究和全面探讨卢文弨乃至清代校勘思想和方法注入了新鲜的内容,具有积极的意义。

陆元辅《经籍考》成书初探--以集部为中心

陆元辅撰、卢文弨补《经籍考》是清代重要的提要式书目著作,抄录序跋、解题,考撰者、卷帙、作者撰书之旨,于元明遗籍索隐抉微,引书数量繁多、内容宏富,经过卢氏统一体例,增补诸著录书,具有较高的学术价值。国家图书馆藏《经籍考》34册,其中集部14册,根据书目著录方式及案语等内容可探究其集部的材料来源:一部分是陆氏家藏书籍,一部分是在友人处借观抄录,其余则摘引自他书。

抱经先生集外函札辑释

清代乾嘉时期著名学者卢文弨抱经先生的文集已刊行有《抱经堂文集》,但收文不全,散佚颇多。笔者辑得抱经先生集外函札5篇。这些函札涉及卢文弨与钱大昕、钱大昭、王鸣盛、梁同书、梁玉绳、黄璋、秦黉、叶廷甲、杨名时等人的学术交往、卢文弨的校勘学成就,以及卢文弨的刻书活动等,为我们进一步研究卢文弨的学术贡献、交游,以及当时通俗性文学作品的创作、刊刻、流布等,提供了很有价值的资料和线索。文章对这些函札略加疏释,以供相关学术研究之参考。

《儒藏》精华编《春秋繁露》校点记

董仲舒是中国历史上最重要的思想家之一,《春秋繁露》是董仲舒的代表作,也是研究董仲舒思想的主要资料。《春秋繁露》向无善本,自来错简、文字脱误等现象较多。《儒藏》精华编将《春秋繁露》纳入“经部春秋类附录”(第95册)而加以整理校点并出校记,目的是为学界提供一个相对简明可靠的版本。此次整理校点,以宋嘉定四年(1211年)江右计台刻本(简称宋本)为底本。校本则选取了清代《春秋繁露》之重要版本三种:清武英殿聚珍版本(简称殿本)、清卢文弨《抱经堂丛书》本(简称卢本)以及清凌曙凌氏蜚云阁本《春秋繁露注》(简称凌本)。其中殿本为主要的对校本,卢本与凌本则为参校本,与宋本参校,出其同异,以明各本面貌。