《乌鲁木齐赋》创作及传播研究

《三州辑略》所收署名为纪昀的《乌鲁木齐赋》,无论从遣戍乌鲁木齐的罪名、时间及赐还后的去向,还是创作时间、目的方面看,都非纪昀所作。该赋作者自述情况与罗学旦遣戍经历基本相符,罗氏素有进献习好,其进呈《乌鲁木齐赋》原本的情形为同治年间(1862—1874)兴宁人胡曦亲见并记述甚详。故《乌鲁木齐赋》作者当为罗学旦。《三州辑略》与《兴宁先贤丛书》所收《乌鲁木齐赋》的不同,既反映了该赋的创作及修改情况,也反映了该赋的传播情况。透过纪昀、罗学旦二人的献赋行为,可使我们从中窥见清代文人希图借向朝廷进献作品邀宠这条终南捷径以获取仕进的独特心理。

罗学旦与《万寿生生图》

在乾隆皇帝第二次南巡途中,原任四川蓬溪知县罗学旦进献了《万寿生生图》。该书共书写不同字体的寿字1万个,表达祝福皇帝万寿无疆的美好寓意。乾隆皇帝非常喜爱此书,对其重新进行了装裱,并钤盖了乾隆御览之宝印。而罗学旦本人亦得以官复原职,且在其后迭次利用这一进献方法来为其免罪。该书反映了当时极高的书法技艺,亦折显出当时的官场风气。

《乌鲁木齐赋》非纪昀作考辨

清代和瑛纂修的《三州辑略》中收有署名为纪昀的《乌鲁木齐赋》,清代的徐松亦曾言纪昀作《乌鲁木齐赋》,此后《乌鲁木齐赋》作者为纪昀的说法并没有受到任何质疑。然而无论从自证还是他证来看,《乌鲁木齐赋》都实非纪昀所作,其真正作者是罗学旦。