阴翊王度:“张三丰入蜀见蜀王”传说新考

明初皇室的“异人”慕求对“张三丰”神仙信仰的成立与传播发挥了关键性的作用,其中洪武后期“张三丰入蜀见蜀王”一事最为重要,但学界对其内涵意义并没有认识清楚。新见日本国立公文书馆藏蜀献王朱椿《献园睿制集》所收《与全弌老仙书》五篇、《张丰仙像赞》、《怀仙赋》,可以清楚地证明“张三丰入蜀见蜀王”实属朱椿的建构。朱椿此举是以太祖与周颠仙故事为样板,利用道教异人张三丰塑造自身贤王形象,化解岳父蓝玉谋反引发的政治危机,避免重蹈兄长潭王朱梓身死国除之覆辙。朱椿借此不仅保全了自身,而且成就了“宗室最贤”之名,“后入蜀,见蜀王”情节亦得以成功跻身张三丰传说系统,成为“三丰复生”神话的官方证明。

商用车OBD诊断协议与标准

随着现代商用车技术的发展,基于CAN总线的车载诊断成为主流。本文对现代商用车车载诊断主要标准协议的相对层进行简要的分析和比较,并对全球统一车载诊断(WWW-OBD)协议的发展进行预测。

从东汉以前婆媳关系看刘兰芝的被休——《孔雀东南飞》悲剧原因新探

我们发现,从西周到东汉封建宗法制从产生就一直不断加强,在家庭中"姑"(婆婆)的地位日趋强权化,而"妇"(儿媳)的地位日趋卑弱化,致使婆媳之间地位悬殊,这也就使"妇"的命运完全掌控在"姑"的手中。这样,通过对《孔雀东南飞》的故事产生的文化背景的追溯性考察,发现刘兰芝的被休就是焦母为了维护和显示她的家庭特权,而使勤劳贤慧但不懂曲意逢迎的刘兰芝被休弃,这正反映了封建宗法制对年轻妇女的戗害。

从书场献艺到报纸连载——张智兰、庄耀亭、尹箴明的“评讲《聊斋》”

评书《聊斋》历来由说书艺人在书场演出,从1909到1932年,张智兰、庄耀亭、尹箴明等报人以评书形式、用北京方言演述《聊斋》故事,23年的时间内,在北京的报纸上连载了300多段,是近代史上一次大规模的《聊斋》白话传播活动,也是《聊斋》传播形式的一次转变。

山林别响 闽派先声——元明之际蓝仁、蓝智诗歌创作论

蓝仁、蓝智是元明之际福建众多山林诗人中的代表作家,他们的地位、作用,至清人重新梳理闽中诗学传统时始得以突显。对此,我们今天该如何认识、把握?通过对二蓝诗歌创作的论析,可以具体体认他们的诗歌成就及其文学史上的意义,重新梳理明代福建诗学传统。

林之奇《观澜文集》及其对唐宋派形成的影响

《观澜文集》,南宋福州人林之奇编纂。林之奇受吕本中影响,是一个讲究文学的人,评价人以文采华丽为第一。因教学之需,林之奇编辑《观澜文集》,主要收入了先秦至北宋末年文学史上的名家,如屈原、宋玉、司马迁、班固、杜甫、韩愈、柳宗元、苏轼、曾巩、苏辙、王安石等人名作,鲜明地体现了他重文的文学观念。《观澜文集》影响着吕祖谦,及其吕祖谦的门人,以及明代的朱右、唐顺之、茅坤诸人,对明代文学史上提倡唐宋文学的走向及唐宋派的形成产生了一定的影响。

元明之际东南地区文人行年考辨三则

元明之际东南地区文人活动频繁,史籍记载时有舛漏。胡助的卒年素无考,实际上在张以宁的《翠屏集》中有记载,知其卒于至正十五年(1355);蓝仁、蓝智兄弟的生卒年和仕履,虽不能尽考,但据其别集可大致考见,且可纠《明史》记载之误;戴良至正末年曾由宁波泛海至山东,但此行的身份、目的以及返回时间诸多史料记载颇多矛盾,可据其别集和其他文集加以补正。

有女如玉,洵美且异——从卫女、刘兰芝看中国文学作品中的完美女性

《诗经·卫风·氓》、《孔雀东南飞》的女主人公卫女、刘兰芝是中国古代文学作品中颇具代表性的完美女性。她们有着"立身"、"齐家"之才,自然天成之美和律己宽人之德,融"才"、"美"、"德"于一身。她们的存在既是源远流长的华夏文明滋养使然,又体现了我们传统文化对于女性美的最佳诠释。

《晋安帝纪》与东晋安帝朝史书关系研究

黄奭《晋安帝纪》辑本材料出处名称多达六种。经笔者考订,《隋志》所著录王韶之《晋纪》与两《唐志》所著录《崇安记》及《宋书》所载《晋安帝阳秋》皆为《晋安帝纪》之异名,而黄奭辑本中之《续晋安帝纪》与《晋安帝纪》非一书,乃作者误辑。

从美狄亚、刘兰芝看中外弃妇形象

美狄亚是希腊神话中一个独特的女性形象,刘兰芝是《孔雀东南飞》中的女主人公。从这两个独特的女性身上,我们看到了同时代的女性在不同文化背景下的相似命运。作为弃妇,她们都是悲剧性的人物。在她们身上,我们看到了人性的美和丑。

论侯寘词的艺术风格

侯寘是宋南渡时期一位颇具特色且值得研究的词人。侯寘本人的艺术趣味并不单一,其词在用调、语言以及内容和技法上各有特点,形成了以婉约清丽为主并兼具疏宕俊朗之气的独特风格。艺术上虽不具标领一派的示范意义,但却丰富了当时的词坛风貌。

《吴门治验录》中风临证思维探析

本文基于《吴门治验录》治疗中风的经验,分析总结了其临证辨治的特点:重视中虚致病,细审病机之因,详究施治法活,注重后期调护;治疗以补虚养营为基,养血活络熄风,治肝肾祛风湿,重视内外之风,用药动静相宜,察病证审法度。

论何延之《兰亭记》乃是信史——附论《兰亭》临摹本的变迁

唐人何延之的《兰亭记》是一篇对王羲之书写《兰亭序》的全过程,及此序尔后的收藏、传世、御命临摹、著录及后殉于唐太宗昭陵的有系统地记叙的信史,桑世昌《兰亭考》及俞松《兰亭续考,》记载了《兰亭序》真本为温韬发掘昭陵时所毁以及传世至今的临摹各本的来龙去脉。

古代学者颜之推的类书编撰及文化学术传播活动

颜氏家族深厚的文化积淀,涵养了颜之推的文化品格,奠定了他的文化学术根基,为他以后总编《修文殿御览》积累了丰瞻翔实的学术、编辑功力。而颜之推入仕北齐,待诏文林馆,从事总编《修文殿御览》的文化活动,在客观上刺激、促进了南北文化的互相交流;他本人兼采古今、文质并重、经世致用、反对盛行的追逐浮华轻艳的文风等的文学主张也在南北文化交流的土壤中生根发芽,使北方单一的质朴揉进了南方的清绮,而融合之后的文风更易于被南北双方文坛接受,也促使入北文人的创作注意吸取北方文化的特质而加速南方文化在北方的传播。

山县初男《西藏通览》对近代西藏方志编纂的影响

成书于清末的山县初男的《西藏通览》,因其内容审慎精核,体例严整规范,对近代西藏方志编纂产生了较大的影响。《西藏新志》全书百分之六七十的内容参考了《西藏通览》,其抄录特点是在文字上略作改动,力避雷同;陈观浔《西藏志》有三分之一的内容抄录自《西藏通览》,其抄录特点是明确标注出处;《西藏纪要》有近一半的内容采自《西藏通览》,其抄录特点是既不作任何改动也不标注出处。

从《兰亭序》看东晋的时代风格

历来有"天下第一行书"之称的《兰亭序》是王羲之的代表作,也是东晋尚韵书风的代表作。"韵"最难讲,和谐、含蓄、清淡、风雅大致可以为之作注。"韵"和《兰亭序》都属于"优美"、"秀美"的美学范畴。

《孔雀东南飞》人物性格冲突及刘兰芝性格二重性

真实是文学作品的生命,长篇叙事诗《孔雀东南飞》以其主人公刘兰芝的性格发展变化以及她所具有的顺从与反抗集于一身的矛盾性格,为我们塑造了一个真实而鲜明的人物形象。作品通过刘兰芝的死,表明了作者非常鲜明的爱憎,有力地抨击了破坏婚姻自由的恶势力,客观上产生了暴露封建制度罪恶的效果,鼓励了千千万万的后来者,进一步揭示了反对封建礼教的深远意义。

勤政爱民 品高一世——清·祁 藻书《蓝公教织记》碑探评

《蓝公教织记》是一通反映和记载我国明代万历年间一位父母官勤政爱民的德政碑。蓝尚质从陕西延安来到山西寿阳任知县,他关心民瘼,不贪不占,反而捐出家财巨资,引进植棉技术,教民致富,又适时引导当地百姓从事商贸活动,促进社会生产力的发展,造福一方。蓝公品格节操,堪称旧时代为官楷模。时至今日,对我国新时期为政为官者,仍有诸多启迪和教育意义。

《荀子·劝学篇》"青取之于蓝"异文考——兼论"动词+之于"的一种特殊用法

《荀子·劝学篇》诸宋本或作"青取之于蓝",或作"青出之蓝",或作"青取之蓝",或作"青出于蓝";唐宋类书所引及他书之化用者或作"青出于蓝",或作"青出之蓝",或作"青生于蓝",或作"青取之蓝",义皆可通,当各存其是,不必据彼改此.尤其不能认为监本作"青取之于蓝"有误而径改.在"动词+之于"的结构中,"之"字一般是代词,作动词的宾语.但此外还有一种特殊用法,即"之"字作为语词而无实义."青取之于蓝"便属于这种特殊情况,犹言"青取于蓝".

四库辑本蓝智《蓝涧集》考略

蓝智是元末明初著名诗人,学界对其关注甚少且误解较多。本文从《蓝涧集》诸种版本考辨入手,将四库辑本与传世本进行校勘,尤其以《永乐大典》残本所录条目、台湾藏嘉靖五年重刻本《蓝涧集》、日藏本《石仓十二代诗选》作依据,详细对四库辑本《蓝涧集》进行研究,得出以下结论。一是该本具有较高的校勘价值,但又有明显的不足,所辑录作品,有不少文字讹误;作品漏辑、误辑情况严重。四库辑本出现问题或者是沿袭了《永乐大典》的错误,或者是在辑佚初稿本的幕修上出现问题,或者是在各阁本的誊录上出现错误。二是现存《永乐大典》残本具有重要的辑佚价值和校勘价值。三是朱彝尊是《蓝山集》与《蓝智集》诗作误辑的始作俑者,后世以讹传讹,造成更深的误会。