浅析《清平乐》“独凭朱栏思深”中“栏”字的出韵现象

韦庄词句“罗带悔结同心,独凭朱栏思深”中的“栏”字,比较词人所写其他几首《清平乐》,发现处于相同位置的字平仄不同。“栏”字为平声却放于仄声处,不符合词律。那么造成这种情况的原因是什么呢?为此,特从格律、方音、字声原则、词乐和音韵等五个角度进行解析,探究其“栏”字的韵律问题。

世事糊涂、雌雄难辨的断猿哀鸣——徐渭《雌木兰》探微

《雌木兰》的主旨不是歌颂木兰的爱国思想,也不是巾帼英雄的颂歌,而是世事糊涂、雌雄难辨的断猿哀鸣,也是徐渭悲剧人生的总结。

上博简《兰赋》与《楚辞》所见“未沫(沬)”合证

上博简《兰赋》中整理者释作"栽"的字当隶作"",读作"沫",指涉植物芬芳之尽。由此也可以进一步说明关于《离骚》与《招魂》诗句中之"沫"、"沬",陈本礼以为旧讹"沫",游国恩先生认为"从未不从末"。笔者以为,游国恩等先生遽断"沫"非本字,恐有商榷余地,《离骚》与《招魂》所见诗句当以"未沫"为确。

论明代中央司法权力的划分

厂卫干预司法是明代中央司法制度的一个突出特点,它其实是皇帝在司法中分割三法司权力、扩张自己权力的一种手段。厂卫的司法权是皇权在司法中的延伸。除了厂卫以外,皇帝还通过自己直接行使司法权、内阁和司礼监分掌部分司法权能以及各种会审制度来限制三法司权力,以期在司法中贯彻自己的意志。这是法司司法的特点和皇权存在矛盾的必然结果。

有女如玉,洵美且异——从卫女、刘兰芝看中国文学作品中的完美女性

《诗经·卫风·氓》、《孔雀东南飞》的女主人公卫女、刘兰芝是中国古代文学作品中颇具代表性的完美女性。她们有着"立身"、"齐家"之才,自然天成之美和律己宽人之德,融"才"、"美"、"德"于一身。她们的存在既是源远流长的华夏文明滋养使然,又体现了我们传统文化对于女性美的最佳诠释。

《兰亭序》文理辩正——与施蛰存先生商榷

从20世纪60年代在书法界发起的“兰亭论争”,一直围绕着《兰亭序》的真伪展开。1990年施蛰存先生《批〈兰亭序〉》一文从文章结构及语意角度对《兰亭序》做了彻底的否定,从而有意无意地从文学作品评价的角度否定了《兰亭序》的真实性。兹从东晋的历史文化背景及王羲之的思想与人生观入手对《兰亭序》一文详加剖析,反驳施文在对《兰亭序》文理分析中的种种错误观点,以期给《兰亭序》这篇名文以一个公正的评价。

国家图书馆藏抄本《滦阳消夏录》及佚文二则

《阅微草堂笔记》(五种)是清代中期名臣、文坛领袖纪晓岚所著的一部文言志怪笔记体小说,在中国古代文言小说史上占有较重要的位置。五种笔记包括《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》,其中最早完成的是《滦阳消夏录》。国图藏有一部抄本《滦阳消夏录》,形制、大小绝类文津阁《四库全书》,系纪晓岚稿本的首次誊录,留有数条作者亲笔所写跋语、批注等原始信息,并录有其他诸本所未见的佚文二则,具有极高的文献价值。《阅微草堂笔记》(五种)后世以合刻本传世,其他单行刻本逐渐湮灭无存,此抄本得以保留,殊为宝贵。

针刺心经合穴对左手寸部脉图参数的影响

目的观测针刺心经合穴对左手寸部脉图参数的影响,根据三部九候脉诊法探讨左手寸部脉图与其所候脏腑是否有相关性。方法选择身体健康的在校大学生52例,随机配对分为两组,一组为心经合穴组,另一组为阑尾穴对照组。采用脉图仪对两组大学生的左手寸脉进行检测,分析针刺心经合穴前后左手寸脉脉图参数的变化。结果针刺少海穴后左手寸脉脉图主波波幅明显增高(P<0.01);降中峡波幅明显增高(P<0.05);降中波波幅明显增高(P<0.05);脉搏波周期明显延长(P<0.05),以左心室舒张期延长明显(P<0.05);而针刺阑尾穴后左手寸脉脉图波幅参数无显著变化(P>0.05);但脉搏周期延长(P<0.05),且以左心室舒张期延长明显(P<0.05)。结论针刺少海穴对左手寸脉有明显影响,即支持三部九候脉诊法中左手寸候心的理论。因此左手寸部脉象能反映心脏的生理及病理信息,在以后的中医临床诊断当中具有指导意义。

谈《洛阳伽蓝记》中的“是”字用法

系词"是"字逐渐成熟于魏晋南北朝时期。笔者拟对《洛阳伽蓝记》一书中的"是"字进行初步分析,认为"是"字在这一时期仍具有系词、指示代词两种用法,并产生了多种活用法。而用作形容词的"是"字则较少见。

《易纬·稽览图》“一爻直一日”卦气术考

《易纬·稽览图》卷下载有一种“一爻直一日”的卦气占术,还少见学者讨论。本文对这一占术作了梳理,并对其特点、流传作了初步考察。与《稽览图》卷下“六日七分”卦气术不同,《稽览图》“一爻直一日”的卦气术,与焦赣“焦林直日”卦气说有密切的关系,二者可能同属于《连山》《归藏》系统。此术至唐一直在流传。

后主刘禅落拓鄂西北至汉中一带考

刘禅流落民间的传言 ,古亦有之 ,宋后特甚。北宋李日方、扈蒙等学者将其搬上《太平御览》,致使其欺骗性尤强 ,不少人误以为真。本文批谬示误 ,指出其违背史实 ,不可相信。

从《死水微澜》译本看文学方言的翻译

文学方言的翻译是翻译中的一大难题。比较分析李颉人的方言文学代表作《死水微澜》的两个英文译本的翻译方法,结果表明:胡志挥译本对绝大多数方言元素和语言差异进行了统一的标准化处理,部分地方以俗语和口语化的语言形式对方言进行淡化处理;2014版译本则积极运用黑人英语、人名补充等方法模仿方言元素,再现语言差异,大胆地保留了《死水微澜》中的文学方言和语言差异。随着中国国际地位的不断提高,中国文化走出去的要求日益强烈,中国文学方言的外译需要结合新的时代要求,找回中国文学方言的特色和声音。当前,中国方言文学作品的外译需要更多的翻译实践,也需要更加系统深入的文学方言翻译理论进行指导。

《查特莱夫人的情人》与《死水微澜》的命运主题比较研究

通过《查特莱夫人的情人》与《死水微澜》的比较,可以看出产生于不同语言背景中的两部作品,其命运主题在表现形式的差异。这种迥异的美学风格,一方面源于中西文化不同的审美期待,另一方面是源于不同的价值信仰,与劳伦斯的基督教思想、李劼人的儒家思想密切相关。

郑州在三代战争中的枢纽地位

夏商西周时期出现了东西对立的政治格局，郑州地区处于华夏、东夷两大民族集团势力范围的交界地带，所以成为兵家必争之地。

追寻布衣袁嘉敖——兼及魏燮均与袁嘉敖的交谊

清朝末年,冀东乐亭县的袁嘉敖以布衣之身和疏狂怪诞的诗、书、画格调行走于辽沈、吉林大地。他同与他命运相仿的铁岭底层士人魏燮均贫贱相交四十年,二人"草根"型、民间性的人格、艺境高标于历史和社会的边缘地带,足以撼动人心,而这些在《九梅村诗集》中均得到了真切的摹写。

冯友兰的王国维研究述评

冯友兰《中国哲学史新编》第六册第 69章专论王国维 ,对王国维忠实输入西方哲学、美学 ,真正读懂康德并以之为自己的主要学术根基 ,对王国维的哲学、美学成就 ,给以充分肯定和高度评价 ;精辟分析王国维的两个美学纲领之理论价值及其与柏拉图、康德、叔本华之关系 ;正确指出王国维自杀之因为殉清。冯氏此章对王国维的评价全面、正确 ,其识见远高于当代诸多论者如钱钟书等。

北魏铁浑仪考

北魏永兴四年(412年),太史令晁崇和鲜卑族天文学家斛兰受诏主持铸成我国历史上第一台铁浑仪.北魏、东魏、北齐、北周、隋及唐初的天文学家都用这台铁浑仪测天观象,直到725年,唐一行和尚另造新浑仪后,才停止使用,历时300余年.该浑仪为中国古代天文学的发展作出了重要贡献.