瑶族婚俗仪式音乐的调查研究——以湘、桂、滇瑶族为例

本文选取湘、桂、滇瑶族婚俗仪式音乐作为考察对象,针对其仪式与音乐的文化隐喻,以及多元文化语境中的传统与变迁问题进行思考。笔者认为,瑶族婚俗仪式音乐呈现出鲜明的道教色彩;其次,婚礼中的【朝天子】【大开门】【小开门】等唢呐曲牌是瑶、汉文化互动、交流的产物;第三,地域与跨地域性的瑶族婚俗音乐呈现出某些同质化与差异性特点:处于勉瑶文化圈内的湘、桂瑶族婚俗仪式音乐有很多相同之处,且汉化较为严重,而跨区域之间的湘桂与滇瑶族婚俗仪式音乐相比,前两者的唢呐曲牌较为丰富,对歌环节较少(尤其是坐歌堂仪式基本消失),后者反之;第四,在现代化、城镇化、商业化等多重语境作用下,湘、桂、滇瑶族婚俗音乐均体现出本土化与现代性的二元建构特点。

汉文化对瑶族文化及其教育的影响

在瑶族社会中 ,许多汉文化因子经改造后成为瑶族文化的一个组成部分。瑶族渴望掌握汉文化的心理与其文化教育之间有一种互动关系。在发展瑶族文化教育的工作中 ,应充分利用这种互动关系中的积极方面而遏制消极的一面。

铸牢中华民族共同体意识视域下富宁蓝靛瑶丧葬仪式及村落共同体维系

随着中国城市化进程的快速发展,由人口外流引起的村落共同体凋敝现象屡见不鲜,有的村落渐渐变成“空心村”“留守村”,但也有一些民族村落依然保留着较好的血缘与地缘的连接关系,这些村落的民族文化及礼仪习俗在其中发挥了不可忽视的作用,他们通过传统特色民族文化方式一直维持了共同体的存续与发展。富宁安兰村蓝靛瑶丧葬仪式的田野调查与研究表明,民间传统丧葬仪式具有强化村落共同体集体记忆,连接社会亲属关系网络以及维护村落共同体社会秩序的功能,其蕴含的家先观念同样也阐释了关于神圣与世俗两个境界的情景交融互动及村落共同体维系之间的相关关系,为多维度探究铸牢中华民族共同体意识的形成提供一个新的研究视角。

越老泰缅各国瑶族人口分布、来源和称谓——海外瑶族研究论文之二

对越、老、泰、缅各国的人口分布、支系与称谓、来源和迁徙作了详细的讨论 ,迁徙海外的瑶族主要集中在这四个国家 ,且只有盘瑶和蓝靛瑶等 2个支系 ,他们都来源于中国。

仪式与社会:云南蓝靛瑶度戒仪式的人类学研究

度戒仪式是蓝靛瑶男子的成丁礼,强化其族群文化凝聚和族群边界,后慢慢演变为类似于入教的宗教仪式。它所展演的宗教也不是单纯的道教,而是兼有佛教和原生民间信仰。通过对中越边境的一个蓝靛瑶社区长期的调研,并结合民间文献资料,厘清度戒仪式的内在逻辑,揭示度戒仪式与蓝靛瑶社会文化的关系。

广西蓝靛瑶传统科技中的天文历法

本文研究广西蓝靛瑶传统科技中的天文历法和物候历．阐述蓝靛瑶人关于天圆地方，天动地不动的思想和创造一些观测太阳运动及时间计量方法，根据周围的物候变化，编制对山地农业生产具有指导意义的物候历．

蓝靛瑶传统科技中的陆稻生产技术

陆稻种植是蓝靛瑶的游耕山地农业的基本生产内容．文章总结蓝靛瑶人根据陆稻生长的生态环境，创造出适应陆稻生产的耕作制度、种植方法、生产技术、种子提纯及植保等知识与经验，鉴于蓝靛瑶人有用陆稻种子种植于水田的生产经验，如能深入研究，陆稻将被再认识。

仪式结构与“结构”仪式——云南麻栗坡马嘿村蓝靛瑶“度戒”仪式调查

"度戒"是滇东南蓝靛瑶表达生活知识的结构性仪式行为。在国家主流意识和多元文化的影响下,瑶族民间"度戒"仪式很难续持传统的结构边缘,仪式嬗变为交融传统价值和现代工具意识的表达性行为。人们将传统的成年礼"度戒"仪式结构化地发展成为增光家屋"脸面"和抬显家人地位的"夸富"行为,结构化的"度戒"仪式被人们"反结构"地改造成服务于提升家屋地位的工具。

蓝靛瑶入赘婚的调查与思考——兼谈和谐性别文化的构建

和谐性别文化是以性别平等为前提,表现为男女两性之间相互尊重、和谐相处、互补互利,共同发展的性别文化,它有利于两性平等、公正、和谐的生存与发展。婚姻、家庭与两性关系密切相关,笔者通过田野调查,分析蓝靛瑶地区特殊的婚姻形态——入赘婚的特点、形成原因,发现它是一种两性与家庭都和谐发展的婚姻形态,属于和谐性别文化的范畴,基于此,笔者站在民族地区的角度出发,提出了构建和谐性别文化的几个可行性建议。