唐宋国家礼乐机构变迁考

古代中央王朝素重礼事,有“国之大事,在祀与戎”的观念。由唐至宋,国家礼乐机构职能关系几经迭变,其原因关涉社会实际需求的变迁,以及中央官制的调整,尤与尚书六部体制的调动关系密切。礼部、太常寺共掌礼事的格局是建立在尚书六部政务运行体制下的,当尚书省地位下降,职权被剥夺时,会有新机构代替礼部、太常寺行使礼乐职权;只要尚书政务运行体制存在,礼部、太常寺共掌礼事的格局就不会被打破,即使在不同时期仍会有一些临时性的礼乐机构,但这些机构无法对礼部、太常寺权力造成分割。

唐日两式祥瑞条之“上瑞”色目关系考

唐式与日本式中都规定有祥瑞内容,且祥瑞物种类与色目也基本相同或相近。唐礼部式祥瑞条规定种类为大瑞、上瑞、中瑞和下瑞四个类型,日本治部式的规定也同样依此分类;唐日两式祥瑞条的具体色目也几乎相同。而两式的主要区别是,日本治部式在祥瑞条色目之后附加了与式文内容一体的注释性文字,这在目前仅有的唐式祥瑞条资料中尚未见到。究竟这些注释性文字的出处为日本式所独创,抑或为唐式所原有?对这一内容的深入考察,有助于唐式原貌的发现,也可进一步证明唐式对日本式的立法影响。

金朝礼部设立考论

礼部是金朝中央官署中的重要部门,礼部设立是金朝前期政治制度改革的重要内容。通过对史籍中出现的金朝前期礼部尚书及礼部侍郎官员考证分析,我们认为金朝礼部最早设立于太宗天会七年。金朝礼部之设立一方面是现实政治的需要,即金朝前期政治、经济等多重影响,另一方面亦受到中原文化及礼制建设的影响。

北周六官与三省六部

中国古代官制在从秦汉的三公九卿制到隋唐的三省六部制的发展过程中,出现了一些设置混杂、分工不清、职责不明的现象。北周六官处在最后的关节点上,为三省六部制的最终形成起了关键性作用。北周六官假借《周礼》的形式,结合北魏旧制和西魏军府体制,集三省于天官府,分六部于地春夏秋冬五府,使尚在襁褓中的三省六部的面貌焕然一新。其后经过北周的实践,周隋之际的再反动,最后形成了一套结构完美、布局匀称、职责划分清晰的行政体系。

朝鲜向清奏请王储册封问题探析——以朝鲜景宗的册封为例

朝鲜向清奏请王储册封问题,是两国朝贡礼仪关系的重要组成部分。册封与否,对朝鲜政局的走向有着重要影响。朝鲜的奏文,需要通过清礼部议覆后才能转奏皇帝,因此,礼部在处理朝鲜奏请事宜问题上,起着重要的作用。朝鲜景宗和英祖等人的王储册封,都曾经遭到礼部的议驳或持难,但朝鲜都以使用"人情银"的方式加以解决。这一现象,与康熙中期以来对朝鲜的宽怀政策相悖,也非清帝意愿,但客观上造成了朝鲜对清吏治的鄙夷认识。

明代北河工部郎中建置考论

北河工部郎中又简称北河郎中,是明代主管天津到济宁段运河的重要水利官员,对辖区内的河工、驿站、治安、夫役起着综合调控的职能。虽然北河郎中的职衔仅为正五品,但因其上联总理河道、漕运都御史、巡河御史,下通兵备河道、管河通判、工部主事等官员,在国家河工与漕运中的地位异常重要。

辽朝“进士”称谓考辨

在辽朝科举制度发展演变过程中先后出现了乡贡进士、前乡贡进士、前进士、殿试进士等与"进士"身份相关的称谓。乡贡进士、前乡贡进士指获得礼部贡院科举考试资格而落第的士人;前进士指擢第之后释褐授官之前的进士;殿试进士指殿试合格的进士。

辽朝礼部贡院与知贡举考论

礼部贡院与知贡举是辽朝科举制度研究中的重要内容之一。礼部贡院是职掌辽朝科举事务的常设机构,辽太宗会同元年获取燕云后沿袭唐五代制度,即于南京置礼部贡院岁开贡举,以收汉族士人。而主持礼部贡院考试的主考官则称为知贡举,属临时差遣,在礼部贡院考试结束后即卸任去职。由于辽朝统治者对科举考试十分重视,知贡举常由既有较高的儒学水准、深受辽朝统治者信任,又在辽朝担当高级官职的官员来充任。

唐日两式祥瑞条之“中瑞”“下瑞”色目关系考

唐代礼部式祥瑞条曾东传日本,成为日本治部式祥瑞条的立法蓝本。唐日两式祥瑞色目类别、祥瑞条名称基本相同,明显不同的是日本式祥瑞条大多带有注释文字,而根据现存的资料则未见唐式祥瑞条有之。本文对唐日两式祥瑞条"中瑞""下瑞"色目的异同进行考察比较,搜罗出日本式祥瑞条注释文字的中国文献依据,以期确证唐式对日本式的立法影响,同时也有助于发现唐式祥瑞条的原貌。

《黑图档·嘉庆朝》所见盛京礼部管理皇室档案的职能

清代乾隆以后,清代皇室档案会送往盛京保存,本文选取清代地方档案代表性整理成果《黑图档·嘉庆朝》内的档案为研究来源,旨在分析皇室档案送往盛京之前盛京礼部所做的准备工作以及皇室档案送往盛京尊藏后盛京礼部的后续工作。

《黑图档》所见盛京礼部对礼仪的管理职能

辽宁省档案馆藏《黑图档》中保存了大量盛京礼部与其他部门往来的公文。从相关档案中归纳出盛京礼部对盛京地区礼仪的管理职能,主要包括盛京礼部对节日期间的礼仪管理和对皇帝驾崩后的礼仪管理两部分内容。

《郎官石柱题名考》金部郎官补正

《郎官石柱题名考》是清人赵钺、劳格撰写的一部学术巨著。其的搜集之完备与考订之精审，向为后代学者所赞叹。然近代以来，地下材料出土甚多，可以补充与订正该书的阙误。

金朝礼部宗教管理方式刍议

金朝礼部的宗教管理方式是对中原王朝尤其是唐宋时期管理手段的一种继承,主要包含僧道度牒管理和寺观敕额管理。其中,僧道度牒管理是对僧道获得度牒的途径进行管理,主要包括试经、恩度、进纳三种形式;寺观敕额管理则以官卖敕额为主,这与前代管理方式大为不同。金代宗教管理手段反映了金朝统治者对于宗教持有限制和控制的态度。

金朝礼部官员民族构成初探

金朝礼部官员之民族成分涵盖金朝境内女真、契丹、奚、汉等族,而各族在金朝礼部官员之比例不尽相同,礼部长贰官整体上是以汉族为主体,但从时间上来看,金朝前期礼部长贰官以辽、宋降臣为主,中后期则以金朝自身培养的人才为主,尤其是后期礼部长贰官中女真族人数逐渐增多,这是金朝礼部长贰官民族构成的最大特点。此种现象与金朝的用人政策、各族文化发展水平等有相当密切的关系。金朝初年实行"借才异代"政策,使得大量辽、宋降臣进入金朝官僚体系。中后期,由于科举、教育制度逐步完善,金朝本朝培养的人才大量涌现,尤其是女真官学、科举的建立,使得金朝女真族文化素质得到大幅提高。

《黑图档》所见盛京礼部祭祀管理的职能

为了研究清代盛京礼部管理祭祀相关事务的职能,主要通过利用《黑图档》中盛京礼部的相关档案,归纳出盛京礼部负责陵寝祭祀、安排堂子祭祀两种祭祀职能,并在此基础上深入研究盛京礼部在祭祀中负责的主要事项,以期补充对盛京礼部的相关研究。

《黑图档》所见盛京礼部及相关史料

盛京礼部作为盛京五部之一,主要掌管盛京礼仪、祭祀、朝会等事。本文简要介绍了盛京礼部的设立与裁撤、位置及机构设置、与礼部异同比较、《黑图档》中盛京礼部公文形式四个方面,以期有助于读者了解盛京礼部的相关情况及盛京礼部公文形式。

《周礼》女官于祭祀、宾客中之职事述论

《周礼》所载女官制度在王室繁衍生息、维持运作与稳定方面起着重要作用。祭祀及宾客朝聘天子等重要礼事中女官必不可少。《周礼》女官分有爵位者和庶人在官者,她们在祭祀、招待宾客中分工明确,各司其职,相互协作。

17世纪清朝与朝鲜的咨文往来与交涉

皇太极提出的“母违明国旧例”原则贯穿了17世纪清朝与朝鲜咨文往来与交涉的全过程。但清初并没有全盘照搬明制,并非由礼部而是由户部主导对朝咨文交涉。顺治帝亲政后,对朝咨文处理模式开始转换为明朝时旧例——由礼部主导。这说明清朝对明制的接受与继承过程是曲折的,是经过改造的。清朝展示出符合宗主国身份的姿态,在涉朝事务上采用“明国旧例”,而朝鲜亦在同样的原则下进行回应,这也是清鲜封贡关系得以稳定运行二百余年的原因之一。

论刘禹锡的郎官经历与诗歌创作之关系

中唐诗人刘禹锡从顺宗贞元二十一年始任屯田员外郎,到文宗大和元年继任主客郎中,其间跨度达二十三年之久,这在唐代郎官中极其罕见,甚至对后期的郎官文化都产生了影响。刘禹锡三任郎官、四任刺史,长期的京城任职与刺史外放,对他的诗文创作产生了深刻影响,郎官经历与诗歌创作关系较为密切。具体而言,表现在诗歌中的郎官意识非常明显,其中的刘郎意象在中唐成为郎官的代名词,并在文士中流传广泛。郎官期间的诗歌创作主要反映了郎官悠闲精致的生活,游园与宴饮是最主要的两大主题。诗歌酬唱则成为其任职郎官期间的主要创作形式,在唱和形式和诗歌内容上都有一定的新变,从而掀起了中唐唱和诗创作的一个高潮。

论明代的建言民情会议

明初鼓励天下军民上言四方利弊,上言者的身份和言事内容几无限制。洪武时期,明廷即为议处四方建言创设了一项会议制度。这类会议由礼部主持,参议者至正统末年固定为九卿堂上官和六科掌印官。会议举行的频率,正统时期规定每月一次,成弘时期基本是一年两次。简单事项,会议时直接作出决定;需查议者,会后由各该管部门详议复奏。明代前中期言路顺畅,与这种专门会议有直接关系。只是到了嘉靖中期,国家多故,这类会议渐趋弛废。建言民情会议因其周期和参议者稳定,与明代多数因事召集的会议很不相同,不可不察而将文献中专门针对此类会议的记载视为明代的一般会议。建言民情会议是明代会议制度化程度之高的一个表现,也不失为古代国家治理史上一项有益的创举。