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Thoughts of Lao Tse and Chuang Tzu in Brecht' s Works
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作者 Xue Song 《学术界》 CSSCI 北大核心 2013年第9期274-280,共7页
Brecht once concentrated on the theories of Lao Tse and Chuang Tzu,which can be discovered in some works of him.Living in the turbulent times,Lao Tse and Chuang Tzu had dialectical observation of the troubled society,... Brecht once concentrated on the theories of Lao Tse and Chuang Tzu,which can be discovered in some works of him.Living in the turbulent times,Lao Tse and Chuang Tzu had dialectical observation of the troubled society,which evoked the critical thinking of Brecht,and he began to re-interpret the Chinese philosophy in his own way.Through the verfremdung,in which Brecht was expert,Brecht creatively combined the theories of Lao Tse and Chuang Tzu with the seemingly irrelative western thoughts to help him to further develop his theory system.Such philosophically rich stories helped him to achieve the verfremdungseffekt between the audience and the plot of the play. 展开更多
关键词 庄子 老子 作品 中国哲学 批判性思维 辩证观
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《老子》的养生思想--以郭店楚简、马王堆帛书、北京大学藏竹书为中心 被引量:4
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作者 池田知久 曹峰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第4期133-147,共15页
《老子》的养生思想,有两个显著的特征,第一,通过对作为根源之"道"、"德"的把握,或者通过达致与"道"有密切关系的无知、无欲、无为,来实现养生思想所企求的"长生久视"。第二,基本上不把个人生... 《老子》的养生思想,有两个显著的特征,第一,通过对作为根源之"道"、"德"的把握,或者通过达致与"道"有密切关系的无知、无欲、无为,来实现养生思想所企求的"长生久视"。第二,基本上不把个人生命、身体的保护与天下统治权的获得视为矛盾、对立的关系,认为养生和政治之间存在着相互依存相互对待、相互交错展开的关系。《老子》中进而萌发出一些领先时代的新的养生思想。例如,对养生予以极高的评价,把养生看作是最高的最终的人生目标。此外,虽然《老子》养生思想几乎都说的是"养形"亦即生命、身体的不老长寿,但其中也提倡以灵魂、精神在死后继续永存为内容的养生即"养神"。 展开更多
关键词 老子 养生 楚简 帛书
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“不言之教”的哲学意义
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作者 刘靖贤 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2024年第5期17-22,110,共7页
自柏拉图以来,知识不仅被定义为有证成的真信念,而且被看作教育的认知目标。然而,知识的定义遭遇了盖梯尔问题的挑战,这使得知识不再被看作教育的认知目标或唯一认知目标。教育领域的盖梯尔问题是指,虽然学生给出了正确答案,但是,他并... 自柏拉图以来,知识不仅被定义为有证成的真信念,而且被看作教育的认知目标。然而,知识的定义遭遇了盖梯尔问题的挑战,这使得知识不再被看作教育的认知目标或唯一认知目标。教育领域的盖梯尔问题是指,虽然学生给出了正确答案,但是,他并没有掌握正确答案背后的科学原理,他仅仅是碰巧给出了正确答案。这个问题也被称为教育的认知运气。从教育认知运气的角度可以重新发现《老子》“不言之教”的哲学意义。所谓“不言之教”并不像陈汉生认为的那样是反对语言或者放弃语言,而是反对自以为是、故步自封的学习方式和教学方式。对“不言之教”的解释不仅借鉴了威廉姆森的认知主义,而且得到《老子》文本证据的支持。 展开更多
关键词 不言之教 老子 知识 盖梯尔问题 认知主义 认知运气
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和气者寿--道家道教论“和气与养生” 被引量:1
4
作者 钱耕森 《衡水学院学报》 2018年第2期65-68,113,共5页
所谓"和气养生",通俗地说就是"心平气和"。我国道家道教对"和气养生"的原则和方法都做过系统而深入的研究。其中以《管子》的"平正和生"、老子的"阴阳冲和"、庄子的"阴阳交和&q... 所谓"和气养生",通俗地说就是"心平气和"。我国道家道教对"和气养生"的原则和方法都做过系统而深入的研究。其中以《管子》的"平正和生"、老子的"阴阳冲和"、庄子的"阴阳交和"以及《淮南子》的"阴阳接和"的"和气养生"法为例,来论述中国古代哲学家尤其是道家道教哲学家们在探讨世界万物的生成或本体时,同时提出了"和气养生"的原则,体现了中华民族源远流长的养生经验和智慧,传至今日依然是普遍有效且宜行的养生大法和妙法。 展开更多
关键词 和气养生 健康长寿 《管子》 老子 庄子 《淮南子》
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论韩非子与老子、黄老之关系——以人性论为线索
5
作者 王宏强 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2024年第4期12-18,共7页
韩非子尽管深受老子和黄老道家的影响,但从人性论角度看其思想与老子颇有不同,与黄老道家则有更多的相似。老子追求超越升华的精神境界,反对“人”成为任何他者的工具,但黄老道家和韩非子则力图直面战国时代的现实问题,主张以“因情而... 韩非子尽管深受老子和黄老道家的影响,但从人性论角度看其思想与老子颇有不同,与黄老道家则有更多的相似。老子追求超越升华的精神境界,反对“人”成为任何他者的工具,但黄老道家和韩非子则力图直面战国时代的现实问题,主张以“因情而治”的方式加强对“人”的控制。老子以“道”的视角观察宇宙、俯瞰人类、审视人性,对人类文明进步和权力异化有深刻的反思意识;韩非子及部分黄老道家则聚焦于在列国纷争中如何加强统治的现实问题。老子超越了时代,黄老和韩非子则顺应了时代。 展开更多
关键词 老子 黄老 韩非子 人性论 人情论
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老子的“复德”国家观
6
作者 张建军 田丰赫 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第4期16-22,共7页
“国家”是政治哲学的重要范畴与核心话题之一。早在春秋战国,诸子百家就对理想国进行了畅想。其中,道家老子对“国家”亦有着深刻的论述。虽然老子推崇以“有道”为主要特征的自然状态,但其对国家亦有一定的思考。在老子看来,国家如若... “国家”是政治哲学的重要范畴与核心话题之一。早在春秋战国,诸子百家就对理想国进行了畅想。其中,道家老子对“国家”亦有着深刻的论述。虽然老子推崇以“有道”为主要特征的自然状态,但其对国家亦有一定的思考。在老子看来,国家如若有存在的合法性,也应源于“道生之,德蓄之”自然而然的发展。然而,现实的国家均是对“道”的反动。由此,老子提出了以“复德”为核心的政治思想。“复德”即恢复至“有德”的时代,在其看来,国家存在的价值应在于辅民“自化”“自正”“自富”“自朴”。在老子的理想国中,“小国寡民”是理想的国家形态,无为政治是“复德”的理想政治实践。为了将理想国变为现实,老子提出了“善行,无辙迹”式的内部改造观以及“以德观德”的和平外交理念。但令人遗憾的是,老子也将善治的实现寄托于圣人,因而未能跳脱出君主专制的桎梏。 展开更多
关键词 老子 小国寡民 无为而治 理想国
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“道”“法”之间:作为法的前提的形名问题——以《黄帝四经》为例
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作者 黄真祯 《岳阳职业技术学院学报》 2024年第3期88-92,共5页
1973年,长沙马王堆汉墓出土了一部关于黄老之学的著作《黄帝四经》,是现存最早的黄老政论著作。《黄帝四经》中蕴含着丰富的黄老道学思想,其中尤其涉及对“无为”“形名”等思想的阐释。本文以《黄帝四经》思想为资源,阐述其“形名”思... 1973年,长沙马王堆汉墓出土了一部关于黄老之学的著作《黄帝四经》,是现存最早的黄老政论著作。《黄帝四经》中蕴含着丰富的黄老道学思想,其中尤其涉及对“无为”“形名”等思想的阐释。本文以《黄帝四经》思想为资源,阐述其“形名”思想的基本内涵,并对比《黄帝四经》和《管子》四篇中有关“形名”的问题,讨论形名思想作为法的前提的可能性。黄老之学以道家思想为主干,又援名法入道,着眼于建构现实价值和政治秩序,从而确立形名思想之于法的前提性地位,有利于推动先秦政治哲学,尤其是道家政治哲学方向上的研究进程。 展开更多
关键词 《黄帝四经》 黄老思想 形名 法家
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和谐生命的奏曲--老子《道德经》与梭罗《瓦尔登湖》养生观比较
8
作者 宁媛媛 《渭南师范学院学报》 2021年第6期65-71,共7页
老子的《道德经》乃中华经典,梭罗的《瓦尔登湖》为“绿色”《圣经》,两者虽跨越时空,却至今闪烁着共通的养生智慧。他们的共通之处在于:都认为自然界是生命存在的基础,必须要顺应自然,尊重自然;主张生活简朴,淡泊名利,要有先人后己、... 老子的《道德经》乃中华经典,梭罗的《瓦尔登湖》为“绿色”《圣经》,两者虽跨越时空,却至今闪烁着共通的养生智慧。他们的共通之处在于:都认为自然界是生命存在的基础,必须要顺应自然,尊重自然;主张生活简朴,淡泊名利,要有先人后己、博爱无为的气度;提出了一套至虚守静、动静结合的养生方法,使形体健壮,精神具足;提倡要有一颗柔顺处下之心,热爱自然,敬仰生命,善待众生,以建立快乐健康的人生。《道德经》对西方世界影响深远,《瓦尔登湖》呼应着道家思想,其中对生命质量的关注在当今全球疫情危机的背景下尤其具有现实意义。 展开更多
关键词 老子 梭罗 《道德经》 《瓦尔登湖》 养生观
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《道德经》注解的疑难与新解 被引量:1
9
作者 鲍鹏山 衣抚生 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第2期67-76,共10页
《道德经》的注解历来纷纭,很多问题至今未能取得共识,甚至有些词句的注解存在重大语言、逻辑、义理缺陷,而注家或得过且过,或视而不见、因循守旧、不求确解。基于以下三条原则,可为《道德经》古今注解中的疑难问题给出合理的解读:考核... 《道德经》的注解历来纷纭,很多问题至今未能取得共识,甚至有些词句的注解存在重大语言、逻辑、义理缺陷,而注家或得过且过,或视而不见、因循守旧、不求确解。基于以下三条原则,可为《道德经》古今注解中的疑难问题给出合理的解读:考核《道德经》中核心词汇及其词性的正反使用情况;兼顾逻辑、义理和事理等方面综合考量,给出合理解释;鉴于《道德经》的韵文性质,重视每句尾字的押韵情况,对《道德经》的文字及其表达给出相应疏证。由此,可对“前识者,道之华而愚之始”“万物将自化,化而欲作”“圣人用之,则为官长”等千古难题提出新解。 展开更多
关键词 道德经 经典注解 老子
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论老子君民兼愚的“愚人主义”
10
作者 张景 陶杰 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第4期122-127,共6页
老子是否有愚民思想,古今学者见仁见智,至今争执不休。事实上老子不仅要愚民,而且还要愚君,他是君民兼愚的愚人主义者。老子愚人目的是希望通过“愚”的手段消除赘生于才智身上的各种伪诈行为,从而恢复人的美好天性。虽然其愚人思想在... 老子是否有愚民思想,古今学者见仁见智,至今争执不休。事实上老子不仅要愚民,而且还要愚君,他是君民兼愚的愚人主义者。老子愚人目的是希望通过“愚”的手段消除赘生于才智身上的各种伪诈行为,从而恢复人的美好天性。虽然其愚人思想在某种程度上蕴含有否定之否定的意味,但这一美好动机却因不合时代需求而难以实施。 展开更多
关键词 老子 愚君 愚民 愚人主义
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曹础基在庄学史上的贡献——兼谈其对关锋范式的突破
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作者 周炽成 《衡水学院学报》 2023年第5期1-8,123,共9页
20世纪以来,《庄子》研究经历了不同研究范式的转换,其发展已经成为中国传统学术研究的一个缩影。作为新中国第一部《庄子浅注》的作者,曹础基的庄学研究在一定程度上与20世纪以来的《庄子》研究史相应发展。曹先生是新时期具有代表性... 20世纪以来,《庄子》研究经历了不同研究范式的转换,其发展已经成为中国传统学术研究的一个缩影。作为新中国第一部《庄子浅注》的作者,曹础基的庄学研究在一定程度上与20世纪以来的《庄子》研究史相应发展。曹先生是新时期具有代表性的研究者之一,也是庄学研究关锋范式的突破者。从《庄子浅注》到《庄子浅论》,其研究涵盖了庄学研究范式从传统到现代的转变,促使《庄子》研究最终呈现多元化。在新版《庄子浅注》和《老庄旁训》中,曹先生对旧版一些过时的内容和形式进行了革命性的改变,展示了《庄子》研究的最新成果。探讨曹础基在新中国庄学研究史上的贡献和地位,具有十分重要的意义。 展开更多
关键词 曹础基 《庄子浅注》 《庄子浅论》 《老庄旁训》 关锋范式 庄学史
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老子“不争”思想之于人类命运共同体理念的当代价值 被引量:1
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作者 林天泉 《闽江学院学报》 2023年第1期24-32,共9页
老子的“不争”思想是针对人类社会的症结——争名、争利、争功提出的反思。它以“反者道之动”“弱者道之用”为理论基础,旗帜鲜明地反对“争”的极端形态:暴力和战争;同时呼吁负责任的大国要有“若可寄天下”“若可托天下”的担当,“... 老子的“不争”思想是针对人类社会的症结——争名、争利、争功提出的反思。它以“反者道之动”“弱者道之用”为理论基础,旗帜鲜明地反对“争”的极端形态:暴力和战争;同时呼吁负责任的大国要有“若可寄天下”“若可托天下”的担当,“大者宜为下”“大邦者下流”的气度,以及“功成弗居”“功遂身退”的智慧。“不争”不是消极地逃避斗争,更不是害怕斗争,而是一种大智若愚的处世智慧。“不争”既是被动层面的谦和持守,也是主动层面的善利万物,更是影响深远的价值追求。深入挖掘“不争”思想的丰富内涵,对于弘扬中国精神、推动构建人类命运共同体具有积极的现实意义。 展开更多
关键词 老子 《道德经》 “不争”思想 人类命运共同体
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尼采悲剧观中的道家精神——《悲剧的诞生》的一种解读可能 被引量:1
13
作者 何波宏 《宜宾学院学报》 2023年第4期101-109,共9页
尼采通过否定二元对立的抽象理性,揭去充盈着力与美的生命世界上覆盖的面纱,并以此为理论出发点理解悲剧。在《悲剧的诞生》中,他试图通过重释古希腊传统悲剧摧毁苏格拉底以来“使生存显得可以理解”的理性世界观,达到酒神精神的生命狂... 尼采通过否定二元对立的抽象理性,揭去充盈着力与美的生命世界上覆盖的面纱,并以此为理论出发点理解悲剧。在《悲剧的诞生》中,他试图通过重释古希腊传统悲剧摧毁苏格拉底以来“使生存显得可以理解”的理性世界观,达到酒神精神的生命狂欢与日神精神梦幻形象的统一。这种冲破单一的理性视角而触及生命存在本身的哲学与一向推崇体验阐发、从天人同理的视角解读存在与生命的道家哲学极具共域性。然而,在《老子》等道家文本的鉴照下,尼采虽感受到虚伪的理性世界背后道的生发流通,却难以对其如实描述、建立妥当的思维径路,因而其酒神精神又在外显表征与进入方式上与先秦道家哲学、乃至中国哲学的世界观、生命观大异其趣。 展开更多
关键词 尼采 悲剧的诞生 老子 道家哲学
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魏源对《老子》政治思想的定位及其得失
14
作者 杨抒漫 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2023年第2期1-7,共7页
魏源对《老子》政治思想的定位主要表现在三个方面:第一,以周代时势作为其基源,反对将形而上的“道”作为政治理论的直接来源;第二,以黄老之学作为其内核,并将黄老学的起源追溯至上古时期;第三,以悯时救世作为其旨归,认为老子的终极目... 魏源对《老子》政治思想的定位主要表现在三个方面:第一,以周代时势作为其基源,反对将形而上的“道”作为政治理论的直接来源;第二,以黄老之学作为其内核,并将黄老学的起源追溯至上古时期;第三,以悯时救世作为其旨归,认为老子的终极目的是使天下雕琢复朴。魏源对《老子》政治思想的定位具有得失两面:其“得”在于发掘了《老子》的救世价值,提升了《老子》在中国古代政治思想史上的地位,影响了众多晚清和民初的国学学者;其“失”在于混同老学和黄老学,且仅以当下治理效验作为评判政治思想的标准,未能兼顾施政者之心志。这在魏源所处的时代环境下具有必然性。 展开更多
关键词 魏源 《老子》 政治思想 黄老道家
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守正与出新:老子哲学生态思想英译国外接受研究
15
作者 吴冰 《唐都学刊》 2023年第5期54-62,共9页
老子哲学从宇宙论的高度观察分析自然界与人类社会,以“道”为本,建立了一种抽象的整体宇宙生态观,凸显了其哲学生态思想极强的自然性。老子哲学原本是对其所处时代问题的思考和回应,当今部分学者和翻译家,立足于老子哲学产生的原生语境... 老子哲学从宇宙论的高度观察分析自然界与人类社会,以“道”为本,建立了一种抽象的整体宇宙生态观,凸显了其哲学生态思想极强的自然性。老子哲学原本是对其所处时代问题的思考和回应,当今部分学者和翻译家,立足于老子哲学产生的原生语境,进行历史研究、文字训诂研究和经典阐释研究,以求发现和恪守老子正义。在现代生态危机加剧的背景下,部分国外学者基于现代生态运动发展的需要,将西方“nature”的含义嫁接给老子哲学核心词“自然”,并对其哲学生态思想进行发掘和拓展,强化了老子哲学的生态意义,从而使老子成为生态保护的先驱。 展开更多
关键词 老子哲学 老子生态思想 老子哲学核心词英译 国外接受
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共鸣与交响:老子与卢梭论人类社会之不平等
16
作者 罗贤龙 《延安大学学报(社会科学版)》 2023年第3期24-30,F0002,共8页
在探讨人类社会不平等起源问题上,老子和卢梭之间共鸣大于分歧。二者都借助于对人类社会源头的虚构想象,卢梭论证了平等和自由是自然赋予人的天性;老子则通过无为、无私之“道”赋予上古人类平等、和谐的秩序,他们均肯定了人类平等、自... 在探讨人类社会不平等起源问题上,老子和卢梭之间共鸣大于分歧。二者都借助于对人类社会源头的虚构想象,卢梭论证了平等和自由是自然赋予人的天性;老子则通过无为、无私之“道”赋予上古人类平等、和谐的秩序,他们均肯定了人类平等、自由的原生性。二者都把不平等社会的产生原因归咎于人类的“理性”,智慧放大了欲望,击溃了自然秩序。在重建理想社会时,卢梭仍借助于人类的理性,设计社会契约,建立保障人的自由、平等的国家政权,对资本主义民主政治影响深远;而老子却反其道而行之,“绝智弃辩”,试图根治膨胀的私欲,过素朴而和谐的田园诗式生活,具有浓厚的复古主义色彩。 展开更多
关键词 卢梭 老子 自然 平等
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宋代理学家与《老子》的关系及其历史意义
17
作者 许晓晴 《集美大学学报(哲学社会科学版)》 2023年第4期33-39,共7页
宋明时期注《老》群体愈发庞大,但宋代少见为《老》作注的理学家,在对老子思想“明斥暗合”的主基调中,惟见吕祖谦和林希逸两人注《老》。面对佛道两家思想,宋代理学家对道家老子的态度,整体呈现出一个演进的过程:从接纳《老子》,到在... 宋明时期注《老》群体愈发庞大,但宋代少见为《老》作注的理学家,在对老子思想“明斥暗合”的主基调中,惟见吕祖谦和林希逸两人注《老》。面对佛道两家思想,宋代理学家对道家老子的态度,整体呈现出一个演进的过程:从接纳《老子》,到在批判中予以吸收或严厉批判,再到汇通儒老而注《老》。吕祖谦、林希逸《老子》注本的问世,标志着南宋时期理学界内已经出现“为《老》正名”的先声。 展开更多
关键词 宋代理学家 《老子》 明斥暗合 汇通儒老
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老子心态哲学思想发微
18
作者 孙丽娟 刘绪义 《云梦学刊》 2023年第5期104-111,共8页
先秦哲学基本上呈现出两种理路,一种是以儒学为代表的心性哲学,一种则是以老学为代表的心态哲学。人的问题是心性问题,人生的问题是心态问题,老子要解决的问题之一就是心态问题。这种心态哲学具有重要的理论和现实意义,比心性哲学更符... 先秦哲学基本上呈现出两种理路,一种是以儒学为代表的心性哲学,一种则是以老学为代表的心态哲学。人的问题是心性问题,人生的问题是心态问题,老子要解决的问题之一就是心态问题。这种心态哲学具有重要的理论和现实意义,比心性哲学更符合时代、人生和政治的需要。老子的心态哲学是一座在其宇宙本体论上建构起来的完整的心态堡垒,也是一个完整的心态哲学体系。心态哲学是理解老子思想的一把钥匙,从心态哲学来解读老子,很多纷争不断、困扰多年的重要命题就可迎刃而解。 展开更多
关键词 老子 心态哲学 政治与人生
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《老子》系列论文之三 老子生平之谜和《老子》成书之谜
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作者 张远山 《社会科学论坛》 2023年第3期109-139,共31页
该文解密老子生平之谜和《老子》成书之谜。论证老子是陈国人,不是楚国人,老子一生与伏羲之道息息相关。论证孔子三十一岁在周都洛邑、五十七岁在宋国沛邑,先后两次问道老子。论证老子五十余岁辞官以后居宋长达近四十年,居宋初期《老子... 该文解密老子生平之谜和《老子》成书之谜。论证老子是陈国人,不是楚国人,老子一生与伏羲之道息息相关。论证孔子三十一岁在周都洛邑、五十七岁在宋国沛邑,先后两次问道老子。论证老子五十余岁辞官以后居宋长达近四十年,居宋初期《老子》已经成书并流传天下,于九十二岁楚国灭陈之后才出关往秦,并非《史记》所言辞官以后立刻出关往秦,亦非应关尹之请才著《老子》。并附老子生平年表、《老子》大事年表以证之。 展开更多
关键词 老子一生三大时期 青年求道期 中年史官期 老年归隐期 孔子两次问道老子 老子之道承于伏羲之道
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从“老子之死”看庄子对老子生死观的批驳
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作者 张书豪 《吉林省教育学院学报》 2023年第4期182-186,共5页
《老子》和《庄子》虽同为道家学派的经典著作,但是二者的哲学观念却并不一致,甚至《庄子》书中对老子的部分观念亦存有批判,在《养生主》一文中能直观地感受到老、庄二人在生死观念上观点的巨大差异。在此篇章中庄子较为尖锐地否定了... 《老子》和《庄子》虽同为道家学派的经典著作,但是二者的哲学观念却并不一致,甚至《庄子》书中对老子的部分观念亦存有批判,在《养生主》一文中能直观地感受到老、庄二人在生死观念上观点的巨大差异。在此篇章中庄子较为尖锐地否定了老子“至人”的身份。本文旨在对《养生主》篇文本的内容进行分析和探讨,通过对此篇中“至人”和“其人”的辨析进一步说明《庄子》一书对《老子》生死观的反对。 展开更多
关键词 《庄子》 《养生主》 《老子》 生死观
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