古之道术:黄老生命哲学的思想渊源

黄老生命哲学的渊源可谓纷繁复杂,其最初源头要追溯到前诸子时期的三代文化,其中“敬德”思想的确立及其相关概念的演变,为中国传统哲学尤其是生命哲学的产生和发展奠定了基础。《老子》是黄老道家生命哲学的最直接源头,为黄老生命哲学的本原论、人性论、价值论的形成奠定了理论基础。在从老子哲学走向黄老之学的过程中,范蠡对道家哲学的创造性阐释至关重要,黄老生命哲学的阴阳气化论、“因人情”的人性论、刚柔相济的人生观等内容都离不开范蠡哲学的深远影响。黄帝神话传说中已经具备了比较朴素且明晰的生命哲学意识。

老子教育思想再评价——以郭店竹简《老子》为依据

湖北荆门郭店一号墓出土的竹简《老子》与今本多有差异,有必要重新认识和评价老子的教育思想。《史记》的记载与简本《老子》相契合,说明老子是先秦诸子中最早关注道德重建问题的思想家,孔子是在老子的影响下致力于道德重建的。老子区分了"明"与"智"两种智慧,在此基础上又对"为道"与"为学"作了严格的区分,进而提出了自觉守道,主动施教的教育思想。

前老子时期“道”语词的发展及哲学准备

文章在于考察老子同时代以及之前“道”这一语词及其概念的发生与发展,考察它的原始义以及后来的各个衍生义,由此把握道从日常语词发展为哲学概念的完整过程。其具体包括：(1)“道”包括道路、引导在内的原始含义；以及由此衍生出的(2)方法义；(3)社会法则义；(4)道德义；(5)自然法则义；(6)更为普遍的规律或法则义；(7)由原始而发展的言说义等内容。通过这些内容的考察有助于我们了解老子之前或同时,关于道的语词内涵发展所已到达的进度,了解老子“道”的哲学的概念准备,了解前人为老子哲学所奠定的观念甚至是思想基础,并了解前老子之道与老子之道的内在连接。完全有理由这样说,老子的道并不是无中生有、凭空产生的。是前老子时代关于道的丰富理解或认识构成了老子“道”的哲学的坚实概念与思想基础。老子所要做的是在此基础上向着抽象与系统高度的辉煌一跃。

《老子》与《孙子兵法》战略思想的辩证统一及时代意义

在分析老子的管理哲学、孙子的战略思想的基础上,探讨《老子》与《孙子兵法》战略思想的辩证统一性。与现代战略管理理论相结合,分析企业管理目标的两大战略转移:从有形资源管理为重心转向以无形资源管理为重心,从以盈利为首要目标转向以谋取长期竞争优势为首要目标。

老子思想与心理咨询的本土化

老子思想广博深邃,蕴涵着极为丰富的心理咨询和治疗理念,其"虚无"思想、"无为"思想、"不争"思想对心理咨询的本土化具有重要的启示作用。"虚无"思想表明心灵若处于空明寂寥的状态,则可以接受和拥抱一切感受和体验。咨询师只有虚化于己才能将来访者涵容于心中而无所障碍,来访者只有打破心灵的窠臼才能处于自性任然的状态。"无为"思想传达出轻柔的干预则会达致"无为而无不为"的效果。咨询师只有不去人为干预生命的自我发展进程,才能引导来访者进入自我洞见和知晓。"不争"思想暗示咨询师只有"不居功",来访者才会"是以不去"。当来访者的真知灼见浮现之时,即为咨询师功遂身退之时。

《道德经》“德”之伦理意蕴

老子《道德经》中"依道立德"的道德哲学运思路线不仅向人们表明了"道"与"德"相异相通的内在关联,而且昭示出"德"之普遍存在的伦理本质;他以"玄德"、"上德"、"常德"等诸种具体形态诠释出"德"自然无为的普遍本性,并指出"物之德"与"人之德"所有行为的出发点都源于"道之德",即按照"道"的要求或以"道"为标准去行动。鉴于人们当时所处的现实生活世界是一个"失道"之后的"下德"教化状态,老子否定了儒家倡导的"仁义礼智"之解决方案,提出了修"德"复"道"的道德修养理论,并以其"三宝"来应对人与自身、人与他者、人与社会之间的诸多复杂关系,以期最终达到"与道合一"的"上德不德"理想状态从而使道德成为多余。

还原·生命·全息——先秦诸子研究发微

先秦诸子在中国思想史上占有崇高地位,其学说对后世思想学派产生巨大影响。面对诸子,应该将我们的时代和诸子的时代进行沟通,进行原创的对话,以自己的生命体认诸子的生命,以自己的心灵撞击诸子的心灵,并且要对诸子文本作全息的考证和阐释。

以道为师,修身成圣——管窥老子的修身思想

圣人是老子推崇的理想人格,也是个人修养的最高境界。要修身成圣就必须以道为师,以道为师就是取法道之德性。老子指明了天地之无为而化生万物、江海之谦下和水的善利万物而不争等特性类似道之德性,并将以上几种道之德性归结为"慈"、"俭"、"不敢为天下先"。

论林希逸《老子鬳斋口义》的注解特色

林希逸的《老子鬳斋口义》一书在众多注老书中独具一格,对后世影响深远。从形式上说:语意简明、通俗易懂;借用修辞,形象生动;整体性强,前后互释。从内容上说:儒《老》对比、融会,释《老》对比、融会,从而体现出《老子口义》注解中的三教融合的思想特色。

论《史记》关于韩非思想渊源的判断

《史记》中司马迁将法家思想集大成者韩非与先秦道家创始人老子并列于一传,即《老子韩非列传》,认为韩非的思想"归本于黄老",渊源于道家。在探讨儒家、道家和法家思想的异同的背景下,就韩非思想的理论架构和基本主张进行辨析,以探讨这一判断的理论根据之所在。

汲取老子思想精华 启迪领导干部树立执政为民理念

老子思想博大精深,其中关于多予少取、清静安定、喑声相和、为大于其细、无为而治的哲学思辩和治国谋略;对于领导干部树立执政为民理念具有重要启迪作用。

老子教育思想对高校思想政治教育的借鉴研究

高校思想政治教育是我国大学生教育的重要环节之一。新形势下,高校应采取措施,切实提高思想政治教育的教学效果,以应对学生出现的思想问题。老子教育思想作为中国优秀的传统思想,对于高校思想政治教育有着积极的借鉴意义。文章主要从我国高校思想政治教育的教育理念、教育方法、教育内容三个方面来探讨其对老子教育思想的借鉴。

老子“不言之教”教育思想对当代思想政治教育的启示

"不言之教"是老子道德教化论的主要组成部分和集中体现,它依托于老子的天道观和人性论,在内涵上从"自然之教""希言之教"到"身教"层层递进,在特征上以"道"为本,强调"以身观身",同时也注重受教育者的"无为自化",是对个人主体意识和自由发展的尊重和认同。对于当前的思想政治教育而言,老子"不言之教"的教育思想,不仅有助于发展和创新思想政治教育的模式和方法,而且能够促进教育者在思想政治教育过程中更加重视"身教"示范和受教育者的主体意识。这对于推动思想政治教育朝着更加内隐、间接的方向发展,使其更加具有时代性、实效性和人文关怀,有着一定的借鉴意义和参考价值。

“先秦哲学”的精髓与中国梦的实现

中国哲学是中国文化的另一种表现形式。中国哲学博大精深,追根溯源,要从先秦哲学说起。老子论道,道常无为才能无不为;孔子论仁,仁者应当尽力为人谋;孟子善养"浩然之正气",君国天下之豪情。中国梦的实现根基于中国文化,了解"先秦哲学",学习运用"先秦哲学"的精髓,对于当今中国社会意义重大。

《老子》生态伦理思想的当代启示

《老子》一书,以顺应自然规律的"清静无为"为基础,以人合天,崇尚自然,主张"无欲"、"知足"的价值观,反对以人灭天,蕴涵着独特的生态伦理思想,为我们解决现代社会发展过程中出现的生态环境问题提出了不同的解决思路。

老子教育思想在高校思想政治教育中的应用研究

老子的教育思想涵盖了人生观、教育学等多个方面的内容。将老子的教育思想应用到高校的思政教育中,有助于教育方法的优化与创新,具有重要的现实指导意义;同时,也是继承和发扬我国优秀传统文化的时代需求。基于此,该文重点探讨老子教育思想在高校思想政治教育中的应用路径,以供参考。

求同与求异:《老子》在西方的读者接受

英译《老子》在西方的接受存在着多元形态。简言之,这些接受形态可分为面向文本原意和面向现实应用等两种接受定向。这些既是读者求异选择或求同选择的结果,也是目标语和源语所处社会之力量共同作用的结果。英译《老子》在西方的接受中存在各种扭曲与挪用,甚至在一定程度上沦为西方社会的"玩物",究其原因,西方在接受东方文化中的"单面镜"做法是一重要因素,这种现象也映射出中西方社会力量对比中的不平衡。

老子政治哲学思想体系的考察——基于北大汉简《老子·上经》首章的校释

北大汉简《上经》第一章在全书首章地位的确立以及这一章的释读,对判定《老子》全书的主旨、对篇章演变的考察等,具有重要的参考意义。此章通过对"礼"的反思和对"忠信"的推崇,阐述的是理想的为政模式,这就进一步明确了《老子》一书以政治哲学为其主旨的性质。考察《老子》其他章节与此章的内在联系可以发现,这一主旨又蕴含超凡入圣的工夫论、虚静中反观自省的认识论等内容。在首章基础上考察《老子》全书可以得出结论:老子政治哲学体系以"虚无为本,因循为用"的清静无为思想为核心内容,呈现君民双主体结构。从君的角度看,执掌权位者的德行和责任必须相匹配。重视本心、以葆有蓬勃生机为基础的"德"的累积是其工夫论的两方面内容,并具备性命兼修的特征。从民的角度看,老子认为,百姓敦朴之德可以倚赖,这包含性善论的内在意蕴。老子政治哲学思想体系呈现层递式的包蕴结构,体现了比较严密的内在逻辑性。

《老子》“持而盈之”句辨正——兼论战国时期的“持盈”思想

以出土四古本《老子》研究为契机,利用"挖缺补空"式的分析方法,可推断出老学史上争讼不断的第九章作"殖而盈之"应更贴近老子思想.以"殖而盈之"章为中枢,至迟于郭店楚简时期成型的"戒盈"理论不仅支持促成性"有为",更是联系老子思想"名"与"为"两大基本问题的关键点.战国时期广泛流传的"持盈"观念也与之存在相关,二者杂糅于黄老思潮,展现出战国时期独有的学术风貌.