《老子》“同文复出”现象的初步研究

《老子》简本、帛书本、今本有“同文复出”及与之类似的语言现象。“同文复出”是“晚出”的、后人加入的。《老子》原本中的文句近似现象，仅追求意义的相同，并不苛求“文”同。“同文复出”既非“错简”，也非“误入”，而是“引经作注”──一种很特殊的注语。“同文复出”对于认识《老子》文本在流传过程中的说变，具有非常典型的意义。

老子德治思想意蕴及其社会现实意义

老子是我国春秋时期著名的思想家 ,他的《老子》(又名《道德经》)循天理 ,说人事 ,高扬道德的权威和价值。他提出的尊道贵德的思想以及论述的许多道德要素包含着深厚的德治思想意蕴 ,不仅对中国古代社会管理、政治运作产生了重大作用 ,而且对我们反省当代社会道德状态 ,以德治国加强道德建设极具指导和借鉴意义。

老子“无为”的内敛取向与西周之“德”的向心追求

通过论证老子“无为”思想与西周之“德”在内向追求上的一致性 ,以及老子“无为”思想对西周之“德”的继承 ,深刻揭示了老子“无为”

梁启超“《老子》作于战国之末”说的建立及其意义

诸子学的近代复兴,与梁启超的努力推动密不可分。1922年,梁启超公开提出“《老子》作于战国之末”说,与胡适进行学术争胜。而梁启超之所以能够建立这一学说,不仅在于其自觉地接受了叶适、汪中、崔述、康有为等本土学者的观点,还在于其间接地受到了日本学者斋藤拙堂《老子辨》五篇的学术启发。因此,这一整合中外的学术观点一经问世,即在学术界引起了强烈回响。而该说更广泛而深刻的意义在于,不仅进一步破除了传统的“诸子出于王官论”,还推进了学术界关于诸子著作真伪及其年代的大讨论。总之,“《老子》作于战国之末”说在相当大的程度上推动了诸子学的近代复兴。

试论老庄的生态智慧

人与自然的和谐是老庄哲学中最精彩的生态智慧。老庄认为人源于自然而又统一于自然;人应与自然和谐相处,顺应自然,实践无为;天地与我共生,万物于我合一等。学习和挖掘这些思想财富,对于我们当下建立"生态文明"无疑具有其理论价值和现实意义。

郭店道家简考辨二则

Collation and stipulation on bamboo version of Taoism unearthed at Guodian should be discussed again: “ ” inthe 22th flat of bamboo version Laotsu should be definited as the combination of Chinese character “ taiyi”; “ ” should be definited as “ ”,that is to say, it is “earth and water”,and its philosophical meaning is that “earth and water” are the composition of the universe ,with which ideologist could trace the oringin of the universe.

试论西汉前期治国方略的两次转变

西汉王朝是中国历史上第一个得到持续发展的统一王朝。“大一统”社会结构的确立 ,与西汉前期的治国方略的转变关系密切。建汉之初 ,统治者即以黄老思想代替了秦始皇的君主专制的法家思想 ,从而使经济恢复 ,社会稳定。到汉武帝时期 ,西汉国力达到极盛 ,所以武帝摈弃了黄老思想 ,确立儒术为治国方略 ,完成了治国方略的第二次转变 ,这不仅加强了皇权 ,而且使“大一统”的社会结构成为中国封建社会的主流结构 。